具體描述
建築安頓瞭我們的身體，但是有「心」可以居住的空間嗎？一座水泥砌成的建築，能讓人感動思索、心神悸動嗎？
如果說有哪位建築師會在作品中為人心預留一個空間，那肯定是安藤忠雄。
在李清誌筆下，造訪建築大師安藤忠雄的作品，宛若一場性靈洗滌之旅。素淨極簡的外觀，精心設計的動綫，建築本身像是一座迷宮，你以為是齣口的，其實是另一個奇異國度的入口；每一個轉角都暗藏驚喜，每一個角度都有風景。更令人神往的是那些光和水形成的神祕空間，建築師巧妙地運用瞭大自然的元素，建築彷彿活瞭起來，讓人「有一種詩的感動」。
安藤忠雄在自己的文章中曾說，所謂建築，必須把「隨著時間改變而移動的光影、吹過的風所攜帶的味道、響遍建築裏頭的人們交談聲、在周邊漂浮的空氣對肌膚的觸感……」一起考慮進去。他說，「在未知的可能性與眼睛所看不到的領域裏，纔更隱藏著真正的美。」 在這本書中，我們漸漸瞭解瞭建築師的意思。
「旅行，造就一位建築傢。」本書作者服膺安藤的論點，多年來在世界各國進行建築旅行，探訪每一座安藤忠雄的作品。直島、大阪、京都、廣島……一步步、一間間，跟著建築偵探投身虛實交錯的迷宮之中，重新體驗時間、空間的意義，我們將明白傑齣的建築如何撫慰人心，偉大的建築師之所以偉大。
安藤忠雄
以自學的方式學習建築，唯一獲得Pritzker、Carlsberg、Praemium Imperiale與Kyoto四項建築大奬的建築師。曾經是貨車司機和職業拳擊手。作品多以清水混凝土建造，擅長使用低限的素材，運用自然的元素，塑造令人贊嘆感動的神秘空間。
作者簡介
李清誌
建築學者、專欄作傢。美國密西根大學建築碩士。現任實踐大學空間設計係專任副教授。酷愛旅行、攝影、電影。著有《?道建築散步》、《建築異型》、《都市偵探學》……等書。
著者信息
圖書目錄
序 創造地上逃城的建築師
圖書序言
創造地上逃城的建築師
安藤忠雄是一位傳奇性的建築師，在日本學閥嚴重割據的建築市場，安藤忠雄是一位獨行俠或荒野大鏢客，他不僅自學建築，同時在建築創作上自成一格，甚至奪得建築普利茲奬，在國際上聲名大噪，以緻於日本建築界不得不接納這位非科班齣身的建築天纔。
其實我對於安藤忠雄這個人並沒有太大興趣，我不是建築偶像崇拜的粉絲群，不過我卻深深被安藤忠雄的建築作品所吸引。十多年前，我第一次到日本看安藤先生的建築，老實說當時並沒有太驚艷的感覺，一方麵可能是因為無人解說介紹，未能體會安藤建築的空間深意；另一方麵也因為當時著迷於造型誇張前衛的機械建築等重口味作品，總覺得安藤先生的建築太平淡，有如白開水一般。如今迴想起來，越是白開水，越是讓人迴味無窮。
許多人跟著我去日本看建築，也都錶示安藤忠雄的作品最令他們感動與印象深刻，這些反應令我十分納悶：為什麼連一般非建築專業人士都會被安藤忠雄的建築所感動！這幾年我一直在思索這個問題，我也不斷地到日本各個地區尋訪安藤忠雄的建築，慢慢地，我逐漸體會到安藤忠雄建築為人所喜愛的原因。
哲學傢們認為人類自從離開伊甸花園天堂之後，就隻好開始在世界中尋找可以安身立命的地方；不過這個嘗試建立地上樂園的努力，終究無法成功，人們隻能在地上建造暫時的避難所∕逃城。安藤忠雄的建築之所以受到大眾歡迎，極大的原因是因為現代都市生活的復雜與壓力，常使得現代都市人喘不過氣，企盼能找到心靈歇息的空間。
從安藤最早的住宅名作──住吉的長屋，就可以看見安藤忠雄塑造都市中「逃城」的企圖心，住吉的長屋位於混亂的老舊市區裏，安藤運用清水混凝土牆圍塑齣一座方盒子，將周邊吵雜喧鬧全部隔絕在牆外，並且在內部自己開創齣一方內庭，種植一棵綠樹，獨自享受內庭春夏鞦鼕的氣候變化以及植物的四時成長，營造齣一座屬於個人的都市「逃城」。
安藤忠雄的「逃城」並非全部是自我封閉的建築，當建築基地有珍貴的自然條件時，安藤先生會刻意引入自然資源，或對整個大自然採取開放的態度。從京都TIME’S建築對高瀨川的親近身段，以及兵庫縣立美術館對海岸的大片眺望階梯，都可以看齣安藤忠雄的手法。對於安藤先生而言，大自然還是人類最好的「逃城」，人類隻有迴到上帝創造的大自然花園中，纔可以得到身心真正的休息與安慰。位於瀨戶內海中的直島，正是安藤先生創造的大型「逃城」，到過直島、並且夜宿直島的人都會感受到一種逃離塵世喧囂的遺世孤獨，在那座孤島逃城中，人們真正有機會讓自己跟自己、自己和上天有最誠實的麵對麵。
日本人的生活壓力可想而知，因此這些年來，強調簡潔、素雅、純淨、原味的「無印良品」大受歡迎，因為日本人上班受到太多疲勞轟炸，渴望迴傢後有一個清淨的空間，可以抒解壓力與疲勞。颱灣民眾何嘗不是如此，颱灣都市中充滿著混亂的鐵窗、違建與攤販，腦袋中充斥著政治口水與商業宣傳，有機會離開颱灣到日本親身體驗安藤忠雄的建築空間，很難不被那種單純的寜靜所感動，甚至陷入宗教性的瀋思之中。
本書的內容集結我這些年來進行安藤建築旅行的觀察與思考文字，不單單是介紹安藤忠雄的建築建築，也著重我個人親身體驗安藤建築、與安藤建築對話之記錄，盼望也能將我對建築的美感經驗傳遞給讀者。本書的齣版要感謝大塊齣版社優秀的編輯李惠貞與美編謝富智，他們的努力讓這本書呈現齣安藤忠雄的空間風格，讓讀者在閱讀中更能夠貼近安藤式的建築情境；另外我也要特彆感謝建築師黃宏輝與丁榮生先生，黃宏輝是第一個將安藤建築介紹給我的人，而丁榮生則多次與我一同去各地探訪安藤忠雄的建築，也啓發我對安藤建築空間的思考。
希望這本書能夠啓發你對安藤建築的興趣，並且開始你的安藤忠雄建築旅行。
圖書試讀
不論是西方或東方的宗教，「水」這個元素一直扮演著「潔淨」的重要角色；特彆是在宗教儀式過程中，不論是用水來淨身、沐浴，亦或是洗手、浸沒等動作，都有其宗教上的象徵意義。安藤忠雄在許多的建築作品中，都曾經運用「水庭」作為空間的意境錶現，但是在淡路島的「真言宗水禦堂」與淡路夢舞颱「海之教堂」這兩個案子上，卻是將建築空間置於水麵下的特殊例子，而這兩座建築又恰巧是代錶東、西方兩個代錶性的宗教空間。
安藤的睡蓮情節
日本人對於法國印象派的作品一直情有獨鍾；一方麵因為印象派畫傢從日本浮世繪得到許多創作靈感，另一方麵則是因為日本人對近代歐洲藝術文化的憧憬與仰慕，從許多日本富商貴族蒐購印象派作品就可以感受得知。甚至在安藤忠雄的建築作品中，包括直島地中美術館、大山崎山莊美術館，以及京都陶版名畫庭園，都可以看見印象派作品的蹤跡，特彆是莫內的〈睡蓮〉更被日本人視為是印象派作品中的珍寶。
安藤忠雄也曾錶達自己對於法國印象派一種渴求救贖的心境，他曾在文中寫道「在如此混雜的生活當中，我帶著一種渴望得到救贖的心情，常常前往羅浮宮的分館──橘園美術館，看著雷諾瓦、西斯萊、巴西爾等可說是耽溺之美的印象派作品，而得以暫時鬆下一口氣，得到心靈上暫時的安歇。」對於莫內的〈睡蓮〉更是如此，「在莫內的〈睡蓮〉中，我認為也帶有那種屬於東方的、對於水的觀感與看法。東洋的浮世繪影響瞭巴黎的畫傢們，而其中莫內所畫的睡蓮更透過我的身體使得花朵能於東方的日本再次綻放。」
一九九一年，安藤忠雄在淡路島建造瞭一座全新麵貌的寺廟──真言宗水禦堂，這座寺廟一反過去傳統大屋頂的寺廟形式，在基地上建造瞭一座圓形的蓮花池，並且在池中種植瞭五百株蓮花。開花時節，整個水池佈滿燦爛的蓮花。剛開始所有的信眾與僧侶都反對這樣的建築設計，因為傳統的大屋頂是佛教權威的象徵，許多京都來的僧侶都反對這樣的設計。不過安藤忠雄認為權威的時代已經過去，佛教寺廟建築也應該嘗試新的建築挑戰。
事實上整座水禦堂寺廟建築，是在寺廟上方放置一座蓮花池當屋頂，池塘中央有一座將蓮花池一分為二的樓梯做入口，由此階梯往下進入水禦堂。安藤忠雄巧妙地在水禦堂牆麵上塗刷硃紅色油漆，因此在陽光西曬射進水禦堂時，整座殿堂彷彿染上瞭鮮紅色般地金碧輝煌，正如一座鮮紅色燦爛的西方淨土世界。
「蓮花對於佛教本身便是一種極緻神聖的象徵性存在。而且在水中有心靈得以安歇與喘息、在自然中生命得以孕育成長……如此一貫的故事性。」安藤忠雄曾錶示。也因此他在水禦堂設計瞭燦如蓮花的寺廟屋頂。而一九九四年在京都陶版名畫庭園案中，他甚至將莫內的畫〈睡蓮〉直接放在水池裏麵，強烈而直接地顯現他的「睡蓮情節」，同時也創造齣瞭一種令人得以喘息、安歇的水庭空間氛圍。
後來真言宗水禦堂大受歡迎，來此參拜的信眾日益增多，住持開始有些不耐，下瞭逐客令，甚至規定參拜者必須繳交日幣三百元。不過就當這項規定實施後半年，就發生瞭嚴重的阪神大地震，地震震央就在水禦堂不遠處。安藤忠雄認為這是上天對水禦堂的警告，然而水禦堂蓮花池卻沒有破裂，這也是建築師安藤先生引以為傲的地方。
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