「陷入time-free睡眠状态的男子，十三岁赴日制造战机的少年三郎，因不得漏失任何苦难而不能睡眠的菩?，被当做床脚而只好承受睡眠者梦境重量的乌龟，囚禁在动物园里供人参观的飞行员……」。

　　过去的历史小说，往往会有次殖民地的历史、创伤、矛盾、对抗、冲突的紧张情绪在叙述中激盪。但是，《睡眠的航线》以诗意的语言，自然生态视角度拉出一条超越个人和家族生命史的轴线，对战争与人类文明的进程提出独到的观察与见解。

　　小说的叙述大致分两线交缠进行，第一条叙述路线以「我」的叙述观点呈现「我」如何在看到难得一见的竹林开花之后开始出现另一种「睡眠规律」的症状；这条叙述轴线不断被另一条日治时代末期一个台湾少年「三郎」如何自动应召飘洋过海，到日本参与大战时先进飞机的制造的叙事线。除此之外小说尚穿插其他角色观点，包括三郎之母、观见战争苦海众生频频发出祈祷却无能为力的菩萨、一只无意中被当作床脚长年承担原非它应负重任的乌龟、和年老住在中华商场以修电器为生的三郎。

　　叙事结构的用心安排耐人寻味，第三人称观点为主的叙述轴线横跨神界（菩萨）、人间（三郎及其家人、参战的日本和美国军官士兵等）、动物界（名为「石头」的乌龟），集中描绘战事之余，也暗示了时间与空间的无限扩张，这是台湾小说里难得的叙述手法，超越特殊历史脉络时空限制，而拔向如何面对自然与人类文明「灾难」循环的思考轨道。

作者简介

吴明益

　　一九七一年生于台北。辅仁大学大众传播系广告组毕业后，转修中国文学，获博士学位后任国立东华大学中国语文学系助理教授。

　　曾获联合文学小说新人奖、联合报小说大奖、中央日报文学奖、梁实秋文学奖等。

　　出版有短篇小说集《本日公休》、《虎爷》。同时也写作的然散文，2000年山版的散文集《迷蝶志》获台北文学奖散文奖、中央日报年度十大好书。2003年出版的《蝶道》获中国时报开卷年度十大好书及金石堂年度最具影响力的书等。此外，尚出版有论文集《以书写解放自然》，并编选有《台湾自然写作选》。

历史如梦 陈芳明 4
面对浩劫的存活之道 邱贵芬 11

第一章 19
　　菩萨清楚每件事的源头，菩萨是唯一能用眼看到声音的神明，菩萨知道每个生命与无生命的命定事件，以及他们与它们对命定事件的一切反应，祂了悟事件之河会流向哪里，就好像读过世界从开始到毁灭的所有旧报纸。（祂读得那么仔细，以致于上头的油墨都模煳了，因而没人能再读一次）没有任何痛苦与祈求是新鲜的，没有出生和死亡不在预料当中，在菩萨面前一切都赤裸裸，人的身体变成玻璃，心在那里热滚滚地跳动。

第二章 71
　　眼前的视线像被雨打模煳的车窗，睡意如连绵不断的稻田展开，落日久久不落，鱼血般的潮水逐渐淹漫，我感到异常坚硬的勃起并听到震耳的噼啪声。三郎别闭上眼三郎，三郎别闭上眼三郎。我睁开眼问，战争结束了吗？战争结束了吗？

第三章 119

听说练横笛如果吐气太久，将会看到幽灵。
那你会不会吹横笛？
会。
那你看到过幽灵吗？
还没有。据说看过一次就要变成成人，不过，我还没有看过。

第四章 187
　　不论晴雨，牛车都以安静、缓慢的前进速度，把零战拉到战场上。在休息的时候，运输兵们提着一桶桶的啤酒到牛的面前，牛弓起背，伸出红红的舌头痛饮啤酒，啤酒的泡沫从牠的嘴角流出来，酩酊的牛因此出现了一种迷惘、忧郁中带着些许幸福感的眼神。

第五章 233
　　三郎在搭上火车之前摸了摸自己的包袱，他侧着头小声地对里头被布密密包覆的秀男与阿海的指甲说：「仆 。」

后记及附录 304