本書是探討法律、人性及社會的重量級著作，也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。

　　有關性與色情的法律，是否應該基於「何謂令人惡心」的社會風俗習慣？是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標簽或穿著Ｔ恤來昭示他們的罪行？美國最具影響力的哲學傢瑪莎．剋雷文．納思邦，在這本震撼人心又精闢的書中，以批判的角度去探討在個人與社會生活中，以及特彆是在法律中，羞恥與惡心所扮演的角色。

　　納思邦教授主張，我們必須提防這些情感，因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著；它們體現瞭一種使自己不受傷害的渴求，而這種渴求是不切實際，有時甚至是病態的。納思邦教授主張，惡心本身的思維內涵體現瞭巫術裏關於不淨的觀念，以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望，而與我們所知的人類生活不一緻。」她主張惡心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎，也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減輕刑罰的角色。她還主張，我們對她所稱的「原始羞恥」，亦即一種「針對人類不完美之事實」的羞恥，也應該同樣存疑；而她對某些懲罰活動中這種羞恥所扮演的角色，也持嚴厲批判的立場。

　　納思邦教授採用瞭極度豐富的哲學、心理學和曆史資料，從亞裏斯多德、佛洛伊德到納粹的淨化思想，並舉齣各式各樣的法律案例，如奧斯卡?王爾德的審判以及瑪莎?史都華的內綫交易案，使本書成為法律與道德哲學的重要著作。

作者簡介

瑪莎．剋雷文．納思邦（Martha C. Nussbaum）

　　芝加哥大學恩斯特．弗洛恩德法律與倫理學傑齣貢獻教授（Ernst Freund Distinguished Service Professor），任教於哲學係、法學院、神學院。納思邦教授是美國當代著名的自由主義學者，齣身戲劇及古典學研究，專攻古希臘哲學、情感哲學；她也是女性主義倫理學的重要理論傢，談起倫理及法律問題，強調情感的地位。近年來，她積極地投入公共議題的討論，和諾貝爾奬得主瀋恩（Amartyr Sen）一起關注第三世界的經濟問題和婦女問題，也觸及瞭許多性與社會正義的問題。她啓發自亞裏斯多德和馬剋思及經濟學的「能力取徑」，則使政治自由主義的正義理論獲得嶄新麵貌。她齣版過《愛的知識》（Love's Knowledge, 1990）、《欲望治療》（The Therapy of Desire, 1996）《培養人性》（Cultivating Humanity, 1998）、《女性與人類發展》（Women and Human Development, 2001），以及《思想之劇變：情感的理智》（Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, 2003）等書。

序論
．羞恥與惡心：實踐與理論裏的混淆．法律無關情感？
．兩種麻煩的情感

第一章　情感與法律
．訴諸情感．情感與信念，情感與價值．情感，評價，道德教育
．情感與理性人：殺人與正當防衛．情感與社會規範之變化
．閤理的同情：科刑中的憐憫．情感與政治自由主義
．如何評價情感

第二章　惡心與我們的動物身體
．惡心與法律．支持惡心的論證：德弗林、卡斯、米勒、卡恩
．惡心的認知內涵．惡心與憤慨．投射式惡心與團體從屬
．惡心，排斥，文明

第三章　惡心與法律
．惡心作為侵害，惡心作為判準．惡心與罪犯：「同性戀是一種挑釁」的抗辯
．惡心與「平均人」：猥褻．　惡心作為違法性之理由：非常態性行為、戀屍癖
．惡心與公害法．　惡心與陪審團：「恐怖與慘無人道」的凶殺案

第四章　黥麵：羞恥與汙名
．羞赧的臉．　原始羞恥，自戀，「黃金時代」．拒斥不完美：案例Ｂ
．羞恥及其近親：屈辱與尷尬．羞恥及其親屬：惡心、罪疚、憂鬱、惱怒
．有建設性的羞恥？．汙名與烙印：社會生活中的羞恥

第五章　羞辱公民？
．羞恥與「援助的環境」．羞恥懲罰：尊嚴與自戀之惱怒
．羞恥與「道德恐慌」：同誌性愛與「惡意」．道德恐慌與犯罪：幫派遊蕩法
．另一路綫的彌爾結論

第六章　保護公民免於羞恥
．創造援助的環境．羞恥與體麵的生活水準．反歧視及憎恨犯罪
．羞恥與個人隱私．羞恥與身心障礙者

第七章　不再逃避的自由主義？
．政治自由主義、惡心與羞恥．再探彌爾自由論．反惡心與羞恥的證明
．情感與自由主義的形式

誌謝