奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 中國古代史
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從古典中國到傳統中國；從封建體製到郡縣帝國﹐是中國史上的一大變局。從社會經濟結構、政治製度到思想意識﹐是一整體而典範式的大轉變。而一個新時代的齣現﹐必然意味著異於過去的新世界觀的齣現。政治體製上如此　重大的改變﹐也必然意味著對權力正當性的重新詮釋﹐亦需要另外一套世界觀來重新安頓其閤理性與正當性。這套新的世界觀是什麼？它如何發生？它和現實世界如何辯證地相互滲透影響？換言之﹐本書企圖呈現的是：帝製中國初　期的政治秩序及其正當性基礎形成的過程。

《帝製時代中國社會權力結構變遷研究》 本書導言：跨越韆年的權力圖景 本書旨在深入探討自秦漢至清末，中國古代帝製時代權力結構所經曆的復雜演變曆程。我們不滿足於將“國傢”視為一個靜態的、永恒不變的實體，而是將其置於曆史的動態流變之中，審視中央集權體係在不同曆史階段如何構建、鞏固、再適應和最終瓦解。本書將權力視為一種多層次、多麵嚮的社會建構，它不僅存在於皇帝的詔令之中，更滲透於士紳階層、地方治理、宗族網絡乃至意識形態的細微之處。 本書的視角是結構性的，尤其關注“權力如何被閤法化”與“權力如何被有效執行”這兩個核心議題。我們將詳細剖析支撐帝製運作的官方意識形態，如儒傢倫理、天命觀以及官僚選拔機製，如何共同編織瞭一張維護統治的權力之網。同時，我們也將關注這些理論框架在具體社會實踐中遭遇的張力與變異。 第一部分：帝製的奠基與早期固化（秦漢至魏晉南北朝） 第一章：秦漢帝國的權力初創與“大一統”的邏輯 本章考察秦朝創立的郡縣製如何打破舊有的封建體係，構建起一個高效、自上而下的官僚機器。重點分析漢代儒術的“獨尊”地位如何為中央集權提供瞭堅實的意識形態支撐。我們認為，早期帝國的權力結構核心在於“皇帝的絕對權威”與“文官體係的專業化”之間的平衡。對皇帝權威的塑造，並非僅僅依靠武力，更依賴於對“天命”的解釋權。 第二章：魏晉南北朝的權力重塑與地方分權的悖論 魏晉南北朝是中國曆史上權力結構發生重大斷裂的時期。本章分析瞭士族門閥製度的興起，如何在事實上架空瞭中央的行政權力，形成瞭“錶天下、裏門閥”的復雜權力格局。我們考察瞭少數民族政權在漢地推行漢法以及漢人政權在士族支持下維持統治的策略，揭示瞭在中央權威式微時，地方性、傢族性權力網絡如何填補權力真空。這一時期的經驗對後世的中央集權策略産生瞭深遠影響。 第二部分：中晚期帝國的權力調適與精細化（隋唐至宋元） 第三章：唐宋變革中的權力重心轉移 隋唐通過科舉製和三省六部製的完善，實現瞭對官僚選拔和行政效率的極大提升。本章著重分析唐代藩鎮割據對中央集權構成的挑戰，以及宋代如何通過“強乾弱枝”的策略來應對這一曆史教訓。宋代對文官的製度性優待，特彆是“士大夫政治”的形成，標誌著權力執行者從貴族嚮更具流動性的精英階層的轉變，但同時也導緻瞭軍事力量的相對削弱。 第四章：理學、官僚與地方社會的互動 本章聚焦於宋代以來，官方意識形態與社會精英層（士紳）的深度融閤。理學不僅是哲學思潮，更是維護社會秩序和道德規範的工具。我們探討瞭地方士紳如何在“教化”的名義下，扮演瞭協助地方治理、穩定宗族關係的角色，實際上成為中央權力在基層的重要代理人。這種自上而下的意識形態滲透，是中晚期帝國權力有效性的關鍵。 第三部分：晚期帝國的僵化與內在張力（明清） 第五章：明代皇權的極緻化與內閣製度的演變 明朝的建立標誌著對唐宋以來權力分散傾嚮的強力矯正。本章詳細考察瞭廢丞相製度對皇權運作的影響，以及內閣製度如何在沒有法理地位的情況下，通過皇帝的信任與“票擬”權力，實際承擔瞭中樞決策的職責。這種“非常設”的權力配置，反映瞭君主對權力的絕對控製欲與實際行政需求之間的張力。 第六章：清代滿漢關係與帝國的多民族治理 清代在繼承明代官僚體製的同時，引入瞭獨特的滿洲體製（如議政王大臣會議的早期作用以及滿漢雙重官職製度）。本章重點分析瞭清朝如何在維護滿洲貴族核心利益的基礎上，成功地將漢族精英納入統治體係。康乾盛世的穩定，不僅依賴於軍事徵服，更依賴於對邊疆民族的“懷柔”與“羈縻”政策的精細化管理。 第七章：晚清：權力閤法性的危機與結構性衰敗 本書的最後一部分將探討十九世紀中葉以來，帝國權力結構如何因內憂外患而全麵失靈。我們分析瞭太平天國等大規模農民起義對傳統治理模式的衝擊，以及地方“團練”武裝的興起對中央權威的侵蝕。洋務運動的失敗，不僅是技術和軍事的失敗，更是傳統權力體係在麵對現代性挑戰時，無法進行有效自我革新的結構性證明。最終，晚清政府在維持其統治閤法性上麵臨的挑戰，集中體現瞭長達兩韆年的帝製框架的內在脆弱性。 結論：超越“國傢”概念的權力景觀 本書總結認為，古代中國的“國傢”權力是一個不斷在中央集權與地方自治、意識形態教化與實際行政效率、皇權專斷與士人階層製衡之間動態調整的復雜係統。理解其權力結構，必須超越單一的政治製度分析，深入考察意識形態、社會精英、經濟基礎以及地理環境的相互作用。本書力求提供一個多維度、富含細節的曆史敘事，以期更準確地把握中國帝製時代政治生活的內在邏輯與曆史命運。

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初拿到《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這本書，我便被其厚重感和書名中蘊含的曆史深度所吸引。盡管書中內容我尚未深入涉獵，但僅僅從書名本身，就已經勾勒齣瞭一個宏大而引人入勝的研究圖景。 “奉天承運”這四個字，承載著中國古代政治哲學中至關重要的“天命”觀念，它不僅僅是皇帝登基時的詔令開場白，更深層地揭示瞭統治者閤法性的來源。這其中必然涉及到如何理解“天”這一抽象概念，它是自然規律的體現，還是某種超越性的道德力量？書名中的“國傢”二字，也讓人好奇古代中國人是如何定義和建構“國傢”這一概念的，它與我們當下理解的民族國傢是否一緻？古代中國是否有明確的國界、統一的民族認同和現代意義上的公民意識？從“國傢”概念的形成到其正當性基礎的確立，這其中必然包含著漫長的曆史演變和思想發展，涉及儒傢、法傢、道傢等不同學派的論述，以及曆代統治者為維護其統治所進行的理論建構和製度實踐。我期待書中能夠撥開曆史的迷霧，為我們展現一幅清晰而詳實的古代中國“國傢”圖景，並深入剖析其正當性是如何在曆史的長河中被層層疊加、不斷鞏固的。這本書無疑為我打開瞭一扇通往古代中國政治思想世界的大門，讓我對那個遙遠的時代充滿瞭探究的欲望，迫切想要知道，在那帝王將相的背後，隱藏著怎樣深刻的政治智慧和哲學思辨。

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《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名，簡潔而有力，仿佛預示著一場對古代中國政治思想的一次深度挖掘。書名中的“奉天承運”，立刻引發瞭我對“天命”觀的聯想。我相信書中會詳細闡釋這一概念是如何在中國古代政治中發揮核心作用的。那麼，“天命”究竟是什麼？它是天然的授權，還是人為的解釋？又是如何被曆代統治者所利用以鞏固其統治的？“國傢”這個詞，在古代中國，是否與我們現在對“Nation-State”的理解一樣？書中是否會深入探究古代中國“國傢”概念的演變過程，從早期“邦國”的形態，到後來統一帝國的形成，其內涵和邊界是如何被界定的？我特彆期待書中對“正當性基礎”的論述，這無疑是本書的核心所在。除瞭“天命”，書中是否還會探討儒傢的“德治”與“禮樂”，法傢的“法治”與“權術”，甚至是曆代統治者如何通過功業、宗族、文化認同等多元因素來證明和維係其統治的閤法性？這本書，為我提供瞭一個絕佳的切入點，去理解古代中國獨特的政治哲學和治理模式，以及它們如何塑造瞭中國曆史的進程。

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當我看到《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名時，我立刻感受到一種撲麵而來的曆史厚重感。書名中的“奉天承運”，不僅僅是古代詔書中常用的開場白，更是古代中國政治閤法性最重要的理論支撐之一。這讓我對書中將如何解讀“天命”這一概念産生瞭極大的興趣。它是如何從一種原始的宗教信仰，逐漸演變為一套成熟的政治哲學？“天”在其中扮演瞭怎樣的角色，它代錶著自然法則，還是某種超越性的道德力量？而“國傢”的概念，在古代中國，又與我們今天所熟知的“Nation-State”有著怎樣的不同？是更強調“華夏”的文化認同，還是已經有瞭地域和政治主權的邊界劃分？書中是否會細緻地梳理古代中國“國傢”概念的演變過程，從先秦時期的“邦國”到後來的統一帝國，其內涵和外延是如何變化的？更令我期待的是，書中將如何闡述“正當性基礎”的多元性。除瞭“天命”，是否還有禮法、宗法、功業、德治等其他重要的支撐要素？這些要素之間是如何相互作用、相互影響，共同構成瞭古代中國“國傢”的閤法性框架？這本書，無疑為我打開瞭一扇通往古代中國政治思想深處的大門，讓我渴望深入其中，探尋那些塑造瞭中國曆史進程的智慧和理念。

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《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名，像是一串古老而神秘的鑰匙，讓我對書中即將揭示的古代中國政治世界充滿瞭無限遐想。首先，“奉天承運”這四個字，立刻將我帶入到那個強調“天命”的時代。我很好奇，書中將如何解讀“天命”這一概念？它究竟是神聖不可侵犯的旨意，還是統治者操縱民心的工具？“天”在其中扮演瞭怎樣的角色，它又如何與人間的權力發生關聯？而“國傢”一詞，在古代中國，又有著怎樣的內涵？它是否與我們今天所理解的，擁有明確領土、主權和國民的“Nation-State”有本質區彆？我期待書中能夠細緻地梳理古代中國“國傢”概念的演變，從早期“天下”的廣闊視野，到後來的帝國構建，其界限和認同是如何形成的。更令我興奮的是，書中將深入探討“正當性基礎”。我猜想，這絕不僅僅是一個簡單的“天命”就能概括的。書中是否會深入分析儒傢的“德治”與“禮樂”，法傢的“法治”與“權術”，以及曆代統治者如何通過功業、宗法、賢能等多種途徑來證明和鞏固其統治的閤法性？這本書，無疑為我打開瞭一扇通往中國古代政治思想深邃殿堂的大門，讓我迫切希望從中一窺其堂奧。

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《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名，本身就蘊含著一種宏大敘事的張力，讓我對書中將要展開的古代中國政治畫捲充滿瞭期待。首先，“奉天承運”這四個字，就如同一個引子，將我帶入瞭古代中國特有的政治哲學世界。“天命”思想，作為古代統治閤法性的重要支撐，書中必然會對此進行深入的探討。我好奇的是，古代中國人是如何理解“天”的，它是一種自然規律，還是某種超越性的道德力量？“天命”又是如何被解讀和傳承的，它是否在曆史進程中扮演瞭復雜的角色？而“國傢”這個概念，在古代中國，又有著怎樣的具體形態？它是否等同於我們今天所理解的“Nation-State”？書中是否會細緻地梳理古代中國“國傢”概念的形成與演變，從早期“天下”的理念，到中央集權的帝國，其內涵和外延是如何界定的？更讓我期待的是，“正當性基礎”的探討。除瞭“天命”，我猜想古代中國還會綜閤運用多種方式來論證其統治的閤法性。書中是否會深入分析儒傢所倡導的“德治”與“仁政”，法傢所強調的“法治”與“刑賞”，以及曆代統治者如何通過戰爭功績、文化認同、宗法血緣等多種因素，來構建和鞏固其“國傢”的閤法性？這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去深入理解古代中國獨特的政治智慧和治理邏輯。

评分☆☆☆☆☆

《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名，在我看來，不僅是一個簡單的圖書標簽，更像是一個曆史研究的濃縮精華。它直接點明瞭研究的核心——古代中國的“國傢”概念，以及支撐這個概念的“正當性基礎”。我腦海中首先浮現的是“奉天承運”這四個字，它不僅僅是皇帝登基時的套話，更是一種深刻的政治哲學錶達。它暗示著一種超越世俗的權力來源，一種來自“天”的授權。那麼，古代中國人是如何理解“天”的？“天”的意誌又如何被解讀和轉化為統治的依據？書中是否會深入剖析“天命”思想的起源、發展和演變，以及它在不同朝代是如何被靈活運用以鞏固統治的？而“國傢”概念本身，在古代中國，是否與我們現代所理解的“Nation-State”有著根本的區彆？它更側重於“天下”的觀念，還是已經形成瞭某種形式的“共同體”意識？我尤其期待書中能細緻地闡述，古代中國是如何構建其“國傢”的“正當性基礎”的。除瞭“天命”，還有哪些因素被納入考量？是儒傢的禮樂製度，還是法傢的嚴刑峻法？是曆代統治者的德行和功業，還是對“民心”的爭取和維護？這本書，無疑為我提供瞭一個深入理解中國古代政治文明的絕佳視角，讓我對那個曾經輝煌而復雜的時代充滿瞭好奇和探究的衝動，渴望從中汲取曆史的養分，理解古人的智慧。

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僅從《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這一書名，便能感受到一股濃厚的學術氣息與曆史的厚重感。書名中的“奉天承運”四個字，立即勾起瞭我對古代中國政治哲學中“天命”觀念的探究欲望。“天命”作為統治閤法性的重要來源，其解讀、運用和演變，無疑是古代政治史研究的核心議題之一。我非常好奇書中將如何詳細闡述這一概念，它是否從最初的神秘主義色彩，逐漸演變為一種被政治力量所塑造和利用的工具？“國傢”這個詞，在古代中國的語境下，又承載著怎樣的意義？它是否與現代意義上的“民族國傢”有著本質的區彆？古代中國人是如何定義自己的“國傢”的？是基於地緣，還是文化，抑或是某種超越性的政治權力？書中對於“國傢”概念的界定，將直接影響我對古代中國政治結構的理解。而“正當性基礎”，更是這本書的另一大看點。我期待書中能夠深入剖析，古代中國是如何構建和維護其統治的閤法性的。除瞭“天命”，是否還有禮法、功業、宗法、輿論等多種因素的疊加和製衡？這些因素在不同曆史時期扮演的角色是否有所不同？這本書，無疑為我提供瞭一個深入瞭解古代中國政治思想和製度運作的絕佳窗口，讓我對那個遙遠而偉大的文明充滿瞭探索的興趣。

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這本書的書名《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》猶如一個巨大的磁場，深深吸引著我，讓我迫不及待地想知道它究竟是如何解讀古代中國的“國傢”這一概念的。我腦海中浮現齣無數關於古代中國的畫麵：巍峨的宮殿、森嚴的城牆、浩蕩的軍隊，以及那些在曆史舞颱上叱吒風雲的帝王將相。然而，“國傢”這個詞，在現代語境下是如此清晰和具體，它包含瞭主權、領土、人民、政府等要素。但在古代中國，“國傢”的內涵是否與我們今天所理解的一樣？“奉天承運”這個詞組，本身就帶有濃厚的宗教和神秘色彩，這是否意味著古代中國的“國傢”概念，很大程度上依賴於一種超驗的、神聖的權威來支撐其閤法性？我設想書中會詳細探討“天命”觀念在古代政治閤法性中的作用，它如何被曆代統治者所利用和解釋，又如何塑造瞭人們對國傢權力的認知。同時，我也好奇書中會對“正當性基礎”進行怎樣的梳理，是僅僅依靠“天命”，還是輔以禮法、德治、功業等多種因素？是否存在一個不斷演變和被重新定義的過程？這本書，似乎不僅僅是在研究一個曆史概念，更是在探究一種深遠的政治哲學，一種關於權力如何産生、如何被接受、如何得以延續的古老智慧。我渴望從書中找到答案，理解古代中國是如何在沒有現代民族國傢概念的框架下，構建起一個強大而持久的文明。

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《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名，本身就充滿瞭曆史的厚重感和學術的深度，讓我對書中將要探討的內容充滿瞭好奇。書名中的“奉天承運”四個字，立刻勾起瞭我對古代中國“天命”觀的興趣。我猜想書中必然會詳細闡述這一觀念是如何在中國古代政治中扮演重要角色的，它如何被用來論證統治的閤法性，又如何在曆史的演變中被賦予不同的解讀。同時，“國傢”這個詞，在古代中國的語境下，又有著怎樣的獨特含義？它是否與我們今天所理解的“Nation-State”有著根本的區彆？書中是否會追溯古代中國“國傢”概念的形成和發展，從早期的“天下”觀念，到後來的帝國構建，其內涵和外延是如何演變的？更讓我期待的是，書中對“正當性基礎”的深入探討。除瞭“天命”，我深信古代中國還會運用多種方式來支撐其統治的閤法性，例如儒傢所強調的“德治”與“禮樂”，法傢所推崇的“法治”與“權術”，以及曆代統治者如何通過功業、宗族、文化認同等多種因素來構建和鞏固其“國傢”的閤法性。這本書，無疑為我提供瞭一個深入理解古代中國政治思想和製度運作的絕佳視角，讓我對那個曾經輝煌而復雜的時代充滿瞭探索的欲望。

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《奉天承運─古代中國的「國傢」概念及其正當性基礎(平)》這個書名，宛如打開瞭一扇通往古老中國政治智慧殿堂的大門。首先，“奉天承運”這四個字，便立刻將我的思緒拉迴到那個帝王將相、風雲變幻的時代。“奉天承運”不僅僅是簡單的詔令開場白，它所蘊含的“天命”觀，是古代中國政治閤法性最核心的基石之一。我迫切地想知道，書中是如何深入剖析這一概念的。古代中國人究竟是如何理解“天”的？“天”的意誌又如何被解讀、被代言？這背後，是否隱藏著一套復雜的宗教、哲學與政治相結閤的理論體係？而“國傢”這個詞，在古代中國的語境下，又意味著什麼？它與我們今天所理解的“民族國傢”有何異同？書中是否會細緻地勾勒齣古代中國“國傢”概念的形成與演變，從早期諸侯林立的“邦國”到大一統帝國的齣現，其內涵是否發生瞭根本性的變化？更讓我著迷的是，書中將如何闡述支撐這一“國傢”概念的“正當性基礎”。除瞭“天命”，是否還有其他同樣重要的維度，例如儒傢所強調的“德治”與“禮樂”，法傢所推崇的“法治”，抑或是對於“天下共主”的認同？我期待書中能夠提供一個細緻而全麵的圖景，揭示古代中國如何在一個與現代截然不同的世界觀中，構建起一套獨特而持久的政治秩序，以及這套秩序是如何在曆史長河中不斷被維係和鞏固的。