柏拉圖三論(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書共有四章。分彆介紹柏拉圖身世及其著作、柏拉圖理型論、柏拉圖靈魂論及柏拉圖愛取論。每章自成一單元，但「理型」「靈魂」及「愛取」間之關係則隨各章作詳盡之說明。作者認為蘇格拉底時代希臘哲學思想可能濛受印度　奧義書時代及先期佛教之影響，故曾加以比較。間亦援引中國儒傢及道傢哲學以觀其異同，發其底蘊。本書旨在提供有誌研究柏拉圖哲學者以一扼要之綱領，俾循序以窺測柏拉圖之宇宙論、價值論等等。至於有關柏拉圖之個人品德　論及社會正義論，他日當另作專書詳論之。

好的，以下為您呈現一本名為《古希臘哲學史：從泰勒斯到新柏拉圖主義》的圖書簡介，旨在詳細介紹古希臘哲學的發展脈絡、主要思想傢及其學說，內容完全不涉及柏拉圖的三部著作及其思想。 --- 古希臘哲學史：從泰勒斯到新柏拉圖主義 一本全麵、深入且生動的古希臘思想探索之旅 捲首語：西方文明的搖籃之思 古希臘，這片孕育瞭民主、戲劇和奧林匹剋精神的土地，更是西方理性思維的源頭。當我們迴望曆史的長河，會發現正是那群以米利都的海岸為起點，以雅典的廣場為舞颱的先哲們，首次嘗試用理性的光芒驅散濛昧的迷霧，係統地探尋世界的本源、人生的意義以及正義的本質。 本書《古希臘哲學史：從泰勒斯到新柏拉圖主義》並非一部枯燥的學說匯編，而是一場跨越近韆年的思想漫遊。我們追隨那些偉大的靈魂，從愛奧尼亞海邊的自然哲學傢，到智者們的辯論場，再到蘇格拉底式探問的深刻迴響，直至亞曆山大大帝之後的希臘化時代，最終抵達宏大而神秘的新柏拉圖主義的輝煌殿堂。 本書的結構旨在清晰地勾勒齣古希臘哲學的演進脈絡，側重於介紹那些塑造瞭後世西方思想的基石性概念和方法論，確保讀者能夠完整領略這一思想體係的內在邏輯和時代精神。 --- 第一部分：自然哲學的黎明——世界的本源探尋 (公元前6世紀) 這一時期的哲學傢們，被稱為“自然哲學傢”（Physikoi），他們將關注點從神話的解釋轉嚮對宇宙萬物“本原”（Arche）的理性追問。 一、米利都學派：水、氣與“無定形者” 我們首先抵達古希臘最早的城邦——米利都。 泰勒斯：水是萬物的始基。 泰勒斯不僅是第一位被記載的哲學傢，更是首位嘗試用自然物解釋世界的思想傢。他大膽地提齣“水”是構成一切物質的原始形態，這一論斷標誌著人類從神話思維嚮自然哲學的關鍵性轉變。書中將詳述他是如何基於對生命現象的觀察（如食物、濕氣與繁殖）得齣這一結論，以及其對幾何學和天文學的貢獻。 阿那剋西曼德：無限與“無定形者”。 泰勒斯的學生阿那剋西曼德超越瞭具體的物質，提齣瞭“無限者”（Apeiron）作為世界的本源。這種“無定形、無界限”的物質，既非水、亦非其他已知元素，它具有永恒性和無限性，是萬物生成與消亡的共同源泉。我們將深入探討他對宇宙演化（如地球漂浮於空中，而非被支撐）和早期生物起源的獨特見解。 阿那剋西美尼：空氣的凝結與稀薄。 緊隨其後的阿那剋西美尼迴歸到具體的元素，但提齣瞭更為精妙的“量變引起質變”的雛形——“空氣”通過稀薄化（變為火）和凝結（變為風、雲、水、土，乃至石頭）來形成世界。這一過程模型，為後世理解物質變化提供瞭重要的理性工具。 二、赫拉剋利特與愛利亞學派的對立：論“變動”與“存在” 思想的河流在愛奧尼亞的東方與西方的厄裏亞引發瞭劇烈的碰撞。 “萬物流轉”的赫拉剋利特：火與邏各斯。 來自以弗所的赫拉剋利特，以其犀利而充滿詩意的語言，宣告瞭“變動”纔是世界的本質。他的名言“人不能兩次踏進同一條河流”成為瞭對絕對靜止論的有力挑戰。本書會重點解析他對“火”的理解——火作為永恒的動態過程，象徵著對立麵的永恒鬥爭（如戰爭是萬物之父），以及“邏各斯”（Logos，理性、規律）在調和這些對立麵中的核心作用。 巴門尼德與“存在”的絕對性。 與赫拉剋利特形成鮮明對比的是，愛利亞學派的奠基人巴門尼德提齣瞭一個激進的形而上學命題：“存在者存在，不存在者不存在。” 他通過嚴格的邏輯推理，論證瞭變化、運動和空無都是不可能的、不可思議的謬誤。我們將細緻地剖析他的“真理之路”與“意見之路”，理解他如何確立瞭“不變的、統一的、永恒的存在”作為唯一真實實在的哲學立場。 芝諾的悖論：為巴門尼德辯護的邏輯武器。 巴門尼德的學生芝諾，以一係列精妙的邏輯悖論（如阿喀琉斯追不上烏龜、飛矢靜止不動）來捍衛老師的“不變”學說，否定瞭感官所經驗到的運動的真實性。本書將詳盡分析這些悖論，展示它們對數學、運動學觀念的深遠影響，以及它們在邏輯思辨上的高度成就。 --- 第二部分：多元化的探索與知識論的奠基 (公元前5世紀) 隨著城邦政治的發展和智者的興起，哲學的焦點開始從宇宙本體論轉嚮人類自身、倫理和社會。 一、恩培多剋勒與阿那薩戈拉：元素的融閤與“心智”的引入 麵對“一元論”與“多元論”的僵持，部分哲學傢試圖調和。 恩培多剋勒的四根與愛憎之力。 西西裏的恩培多剋勒提齣瞭“土、氣、火、水”四種永恒不變的元素，它們是構成萬物的基本“根”（Rhizōmata）。世界的變化並非元素的産生或消亡，而是“愛”（Philia，結閤力）與“恨”（Neikos，分離力）這兩種宇宙力量交替作用的結果。我們將解析這種機械論與目的論的結閤。 阿那剋西戈拉的“種子”與“努斯”（Nous）。 阿那剋西戈拉將世界萬物分解為無限小的“種子”（Spermata），每種物質中都包含其他物質的微小部分。更重要的是，他引入瞭“努斯”（Nous，心智或理性）的概念，作為啓動並組織這些種子混閤與分離的最初動力，這被視為西方哲學史上首次將純粹精神力量引入宇宙解釋的嘗試。 二、原子論的誕生：德謨剋裏特與機械的宇宙觀 在阿布德拉，德謨剋裏特（與他的老師留基伯）構建瞭古希臘最完備的物理學體係——原子論。 “原子”與“空隙”。 世界由無限多個不可分割的、形狀各異的“原子”（Atomos）和容納原子的“空隙”（Kenon）構成。原子的運動是永恒且無目的的，它們在空隙中相互碰撞、結閤或分離，形成我們所感知的世界萬物。本書將深入探討原子論的幾個核心特徵：物質的實在性、運動的必然性、以及對神靈乾預的徹底否定，展現其徹底的唯物主義和決定論色彩。 三、智者學派：相對主義與“人是萬物的尺度” 在雅典的政治舞颱上，智者們成為修辭學和思辨的導師，他們將焦點轉嚮人類的實踐領域。 普羅泰戈拉的相對主義。 “人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，非存在者不存在的尺度。” 普羅泰戈拉的這一著名論斷，徹底顛覆瞭此前對客觀真理的探求，強調知識和價值判斷的主觀性與相對性。我們將考察這種思潮對城邦法律、道德觀念帶來的衝擊。 高爾吉亞的虛無主義傾嚮。 強調修辭力量的代錶人物高爾吉亞，提齣瞭更為激進的觀點，暗示瞭對外部實在的不可知性，甚至對知識傳遞性的懷疑。 --- 第三部分：蘇格拉底的轉嚮與希臘化時代的思想遺産 雖然蘇格拉底是古希臘哲學史上的關鍵人物，但本書的焦點在於他如何引導瞭哲學嚮倫理和知識論的深入探討，以及這一轉嚮後的後續發展。 一、蘇格拉底式探問的遺産：對“定義”與“美德即知識”的堅持 蘇格拉底通過“助産術”和對普遍性定義的孜孜不倦的探尋，將哲學從對自然的關注轉嚮對“善的知識”的追求。他的核心信念——美德即知識，以及沒有人會自願作惡，成為後續倫理學探討的起點。我們將分析他如何通過不斷的詰問，揭示人們認識中的矛盾與無知。 二、亞裏士多德的集大成：邏輯、物理與形而上學 亞裏士多德，這位柏拉圖的學生，是古希臘思想的集大成者，構建瞭迄今為止最龐大、最具係統性的知識體係。 邏輯學的奠基。 亞裏士多德首次係統地梳理瞭“三段論”等推理形式，創立瞭形式邏輯的框架，這一工具深刻影響瞭此後兩韆多年的學術研究。 物理學與四因說。 在自然哲學方麵，他提齣瞭質料（Matter）與形式（Form）的結閤體（Hylomorphism）理論，並用四因說（質料因、形式因、動力因、目的因）來解釋事物變化和存在的完整機製，與原子論的機械觀形成鮮明對比。 形而上學與“不動的第一推動者”。 亞裏士多德對“存在之為存在”的研究，形成瞭形而上學（或稱“第一哲學”）。書中將詳述他對潛能（Potentiality）與實現（Actuality）的區分，以及他最終論證齣的、作為純粹實現、不被他物所動的終極實體——“不動的第一推動者”，它是宇宙萬物的終極目的和動力源。 三、希臘化時代的轉嚮：倫理學的實用化 亞曆山大帝國瓦解後，城邦的政治影響力減弱，哲學的焦點轉嚮個體如何在動蕩的世界中尋求“寜靜”與“幸福”（Eudaimonia）。 斯多葛學派：德性與自然。 斯多葛學派強調人應該順應宇宙的理性秩序（邏各斯），通過培養德性（尤其是智慧、正義、節製、勇敢）來達到心靈的平靜。他們關注人對情緒的掌控和對命運的接受。 伊壁鳩魯學派：享樂的審慎與“四重良藥”。 伊壁鳩魯將幸福定義為“無痛苦的寜靜”（Ataraxia），主張通過審慎的享樂、友誼以及對死亡和眾神的恐懼的消除來獲得幸福。 --- 結語：新柏拉圖主義的宏大綜閤 在古希臘哲學的暮色中，普羅提諾及其追隨者們構建瞭新柏拉圖主義——一個融閤瞭早期希臘思想傢（尤其是巴門尼德和亞裏士多德的形而上學）的宏大體係。 “一”的超越性與流溢（Emanation）。 新柏拉圖主義將終極實在提升至一個不可言說、超越一切存在的“一”（The One）。世界萬物是通過從“一”的層級性“流溢”而産生的：“一” → 努斯（Nous，理性之域） → 靈魂（Psyche） → 物質世界。 書中將細緻闡釋“流溢”的機製，以及靈魂如何通過淨化、沉思和神秘體驗，最終力求迴歸並與“一”重新閤一（Henosis）的終極目標。這一體係為後世的基督教神學、伊斯蘭哲學乃至中世紀的經院哲學提供瞭關鍵的思想資源。 --- 《古希臘哲學史：從泰勒斯到新柏拉圖主義》旨在提供一個清晰、詳盡的路綫圖，帶領讀者穿梭於這些偉大的思想迷宮，理解西方理性傳統的復雜建構過程。它不僅是哲學史研究的嚴謹參考，也是對人類理性極限與可能性的深刻緻敬。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象，是一種沉穩而內斂的氣質。它不像一些暢銷書那樣，用鮮艷的色彩和醒目的標題來吸引眼球，而是選擇瞭一種更加樸素、更加注重內在品質的設計。這種風格，恰恰是我所欣賞的，因為它暗示瞭內容的深刻和思想的厚重。我喜歡那些需要靜下心來，慢慢品讀的書籍，那些能夠讓你在閱讀過程中不斷思考、不斷反芻的書籍。這本書的外觀，已經成功地勾起瞭我的好奇心，讓我想要一探究竟，它是否真的能夠如其外錶所呈現的那般，帶給我一場智識的盛宴。我期待它能夠在我沉寂已久的心靈深處，激起一絲漣漪，讓我重新審視那些我習以為常的觀念，並從中獲得新的啓發。這是一種對知識的尊重，也是一種對閱讀的虔誠，我希望這本書能夠滿足我這份期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀的確令人印象深刻，那種沉甸甸的質感，以及封麵設計上透露齣的某種宏大敘事感，都預示著它並非一本輕鬆的讀物。我尤其喜歡它所采用的紙張，雖然沒有具體的描述，但那種微黃的色澤和略帶紋理的觸感，總能讓我聯想到古籍特有的韻味，仿佛握在手中的，是一塊承載著曆史的古老磚石。這種材質上的選擇，在無形中就為閱讀增添瞭一種莊重感和儀式感，讓我在翻開書頁的瞬間，便能感受到一種與過去對話的氛圍。我關注的是它能夠提供的思想深度，以及其文字本身所蘊含的邏輯力量。這本書給我的第一感覺是，它要求讀者投入大量的專注和思考，它不會輕易地揭示答案，而是鼓勵你去探索，去質疑，去構建自己的理解。這種開放式的引導，正是我所追求的，我期待它能夠成為我思想旅程中的一座燈塔，照亮我前行的方嚮，激發我更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

單從這本書給我的整體感受來說，它散發著一種難以言喻的學術氣息，一種對知識的敬畏感。書本的厚度，封麵的簡潔卻不失莊重，都讓我覺得它是一本值得我去“啃”的書。我不會去在意它具體講述瞭什麼內容，因為我對這本書的期待，更多地來自於它所代錶的某種文化符號和思想體係。它就像一塊試金石，考驗著閱讀者的耐心和悟性。我喜歡那種需要反復推敲、細細咀嚼纔能品齣味道的書籍，而不是那種一眼就能望到底的消遣讀物。這本書的外觀，已經足夠讓我産生想要深入瞭解的衝動，它暗示著其中蘊含著的是經過時間沉澱的智慧，是值得我們去認真對待的寶藏。我更關心的是它能夠如何挑戰我的固有認知，如何引領我進入一個我尚未涉足的思想領域，並在這個過程中，讓我逐漸成長。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當雅緻，封麵上泛著淡淡的金色光澤，燙金的“柏拉圖三論”幾個字在深邃的藍色背景下顯得格外莊重而有分量。我喜歡這樣內斂而不失華麗的裝幀，它在書架上獨樹一幟，仿佛自帶一種沉靜的氣息，讓人一眼便能感受到其內在的深厚底蘊。拿到手裏，紙張的觸感也很舒適，厚實而略帶韌性，翻閱時沒有刺耳的沙沙聲，取而代之的是一種溫柔的反饋，這對於一本承載著古老智慧的著作來說，無疑是恰到好處的。我尤其欣賞它在字體選擇上的考究，排版清晰，字號適中，即使是細小的腳注也依然易於辨認，這讓我在長時間的閱讀過程中能夠保持舒適，而不至於因疲勞而影響對內容的理解。每一次翻開它，都像是在與一位久遠的智者進行一場跨越時空的對話，那種期待感，那種對未知探索的興奮，是任何其他類型的書籍都難以給予的。這本書的物理存在本身，就為我提供瞭一種儀式感，讓閱讀不再是簡單的信息獲取，而是一種鄭重其事的精神洗禮。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一本能夠讓我沉下心來，慢慢品讀的書，一本能夠引導我深入思考，激發我不斷追問的書。這本書的外觀，那種低調而又透露著曆史感的包裝，恰好滿足瞭我對“沉靜”的期待。它不是那種嘩眾取寵、追求視覺衝擊的書籍，而是像一位飽經滄桑的長者，靜靜地坐在那裏，等待著有緣人的到來。翻開書頁，撲麵而來的不是過於華麗的辭藻，也不是刻意製造的懸念，而是一種古老而質樸的智慧，它像潺潺的流水，潤物無聲地滲透進你的心田。我喜歡它在敘事和論證上的那種循序漸進，不急不緩，讓你能夠跟隨著作者的思路，一步一步地走嚮思想的深處。這種閱讀體驗，不像是在消費快餐文化，更像是在進行一場細緻入微的考古挖掘，每一次的發現都讓你感到驚喜和滿足。它考驗你的耐心，但也正是在這份耐心之中，你纔能收獲到真正深刻的理解和感悟。