中国学术思想史论丛(六) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 中国学术思想史
• 学术史
• 思想史
• 中国哲学
• 中国思想
• 文化史
• 历史学
• 哲学史
• 学术研究
• 论丛

　　本书为中国学术思想史论丛第六册，专关宋代以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。

　　此原为研朱余沈之三篇，今并入本论丛，不另成书，以便观省。读明初开国诸臣诗文集正续篇，举诸家诗文，以证明初从龙诸臣，或心存鞑庭，或意蔑新朝，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道，为治吾国史者所不可不知。

　　他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。理学与艺术一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研治吾国艺术史者启一新途。

史海钩沉：一部关于中古以来中国社会变迁与文化转型的深度考察 本书聚焦于中国历史长河中一个关键的转折时期——大约从魏晋南北朝至宋明理学兴起之前的中古时期。它并非一部单纯的断代史，而是一部以思想史为切入点，深入剖析社会结构、政治伦理与文化心理如何相互塑造、彼此影响的综合性论著。全书以严谨的考据和开阔的视野，力图揭示在“小传统”与“大传统”剧烈碰撞下，中国社会如何艰难地完成一次深刻的文化转型。 第一编：士族的兴衰与门阀政治的内在逻辑 本编着重探讨了自汉代察举制度解体后，魏晋时期门阀士族如何凭借其世袭的社会资源（包括血缘、土地和教育背景）构建起一套排他性的政治权力体系。 第一章：九品中正制的异化与士族阶层的固化 详细剖析了九品中正制从旨在公正选拔人才，如何一步步沦为门阀士族垄断高位的工具。通过对当时士人家庭的家谱、碑刻的细致梳理，揭示了“上品无寒门，下品无士族”的社会现实是如何通过制度设计被固化下来的。特别关注了士族对地方资源的控制，以及这种控制如何反过来影响了中央朝廷的政策制定与军事调动。 第二章：玄学兴盛背后的社会心理投射 玄学，作为魏晋时期思想界的显学，其“清谈”的特质并非空中楼阁。本章认为，玄学的流行，本质上是士族阶层在政治抱负受挫后的一种集体性精神退避与文化上的自我标榜。分析了王弼、何晏等人的思想核心，如何围绕“名教与自然”展开辩论，并论证了这种思辨对当时士人日常行为规范（如服饰、饮宴、交游）产生的具体影响，构建了一个以“率性”为外衣的精英生活美学。 第三章：地域分化与政治地理学的变迁 探讨了在南北分裂的背景下，不同地域的文化传统如何影响士族的特质。例如，江南地区在士族南迁后所展现出的经济基础与文化适应性，与北方士族保持的“中原正统”观念之间的张力。分析了地方豪强势力对中央权威的持续侵蚀，以及土地兼并所导致的社会矛盾激化，为理解隋唐统一的必要性提供了社会史的背景支撑。 第二编：佛教的本土化进程与中国宗教观念的重塑 中古时期是中国佛教发展最为关键的阶段，本书将佛教的传入与传播视为一次深刻的文化“入侵”与“融合”。 第四章：般若学与名教思想的初次撞击 重点考察了早期佛经的汉译工作，特别是对《般若经》等核心经典的解读。分析了以竹林七贤为代表的士人，如何运用“老庄”的语言框架来理解和接受佛家“空”的概念，这并非简单的翻译，而是主动的文化借用和重构，为佛教在士大夫阶层中扎根奠定了基础。 第五章：禅宗的兴起与中国人心灵的转向 不同于早期的义理派佛教，禅宗以其直指人心、见性成佛的教义，在唐代获得了爆炸性的发展。本章认为，禅宗的兴起恰逢社会由魏晋的玄学转向唐代的实用理性（尽管仍有浪漫色彩），禅宗提供了一种更直接、更具操作性的修行路径，极大地方便了其在下层社会和地方社群中的传播。对比了禅宗与天台宗在应对世俗问题时的不同策略，揭示了其对后世中国人的实践哲学观的深远影响。 第六章：佛教寺院的经济功能与社会管理角色 超越单纯的信仰层面，本书详细考察了中古寺院作为大型土地所有者、金融机构（放贷）和教育中心的社会功能。分析了政府如何试图通过“度牒”制度来控制僧尼数量，以及寺院在赈灾、兴修水利等公共事务中扮演的角色，揭示了政权与宗教势力之间微妙的权力制衡关系。 第三编：从经世致用到儒学的复兴——隋唐宋的过渡脉络 本编关注了隋唐统一后，中央集权国家的重塑如何对知识分子的角色定位提出了新的要求，并为宋代理学（新儒学）的萌芽埋下了伏笔。 第七章：科举制对知识分子职业生涯的重塑 科举制的正式推行，标志着政治权力选拔机制开始向“才学”倾斜，尽管门阀影响犹存，但彻底打破了血缘对政治地位的绝对垄断。考察了科举考试的内容变化，特别是“帖经”、“墨义”等初期的僵化形式，以及对“文章”品评的重视，如何催生了新的文学审美观和知识生产模式。 第八章：唐代诗歌中的“感物伤时”与社会关怀 唐诗，尤其是盛唐和中唐的诗歌，不仅是文学的顶峰，也是时代精神的真实写照。分析了杜甫等诗人笔下对民间疾苦、边塞战事和朝廷腐败的描摹，论证了知识分子在政治理想破灭后，如何通过文学创作来实现其“忧乐关怀”的社会责任。这种将个人命运与国家兴衰紧密捆绑的叙事，为后世儒家知识分子的自我定位提供了典范。 第九章：韩愈的“道统”重建尝试与宋代理学的先声 将韩愈的古文运动和复古思潮置于中古思想转折的末期进行考察。韩愈力图复兴“周公之道”，批判佛教和玄学对传统伦理的侵蚀。本书认为，韩愈在构建“道统”概念时，无意中为宋代学者提供了一个将道德本体与政治实践相结合的理论框架，使得儒学得以在“外来思想”的冲击下，完成了对自身本体论的反思与升级，为宋代理学的全面爆发做好了思想上的铺垫。 全书通过对制度变迁、信仰传播和思想论争的交叉分析，描绘出一部复杂而生动的中国中古社会“内转”史。它展现了在一个中央权力不断强化，而地方社会结构又复杂多变的时代背景下，知识分子群体如何在信仰、责任与生存之间不断进行艰难的抉择与调适。本书的价值在于，它不满足于描述“谁说了什么”，更深入探讨了“在何种社会条件下”人们不得不“这样说”。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位资深向导，带领我穿越了浩瀚的中国古代学术海洋。它并非简单地罗列枯燥的史实，而是巧妙地串联起历代思想家的智慧火花，让我得以窥见一个思想流派如何孕育、演变，又如何与其他思潮激荡碰撞，最终形成我们今天所熟知的学术版图。我尤其着迷于作者对不同学派之间内在联系的深刻剖析，比如儒家在历史长河中的自我调适与创新，道家思想如何渗透进中国人的生活哲学，法家理念的实践与反思等等。这种宏观的视角，让我不再将古代学术视为一个个孤立的节点，而是能够理解其作为一个有机整体的生命力。每一次翻阅，都能从中获得新的启发，仿佛与那些古老的灵魂进行了一场跨越时空的对话，感受到中华文明源远流长的思想底蕴和生生不息的创造力。它让我对“学术”二字有了更深层次的理解，不再局限于某个具体的学问领域，而是将其视为一种探索未知、追寻真理的永恒精神。

评分☆☆☆☆☆

读完这套书，我最大的感受是，作者以一种极为细腻和人文的笔触，将中国学术思想史描绘得栩栩如生。他没有止步于对名家名言的摘录，而是深入挖掘了这些思想在当时历史背景下的形成原因、社会影响，以及思想家们在面对现实问题时的困境与抉择。我尤其欣赏作者对那些被淹没的、边缘化的思想流派的关注，他们可能不像儒道法诸子那样声名显赫，但却同样为中华思想的多样性贡献了不可或缺的力量。通过这些生动的案例，我仿佛看到了一个鲜活的学术生态系统，其中充满了竞争、融合与发展。作者的叙述充满了一种娓娓道来的亲切感，让人在不知不觉中沉浸其中，仿佛置身于那个思想碰撞、百家争鸣的时代，与那些伟大的灵魂一同思考、一同成长。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种情感的共鸣，让我对中国古代的智慧有了更真挚的敬意。

评分☆☆☆☆☆

阅读这部作品，如同接受了一次深度的心灵洗礼。它不像是一本书，更像是一场穿越时空的对话，与那些中华民族的智慧先贤们进行了一次深刻的交流。作者以其深厚的学养和独到的见解，将那些曾经被认为是高不可攀的学术理论，转化为能够触动人心的思想火花。我尤其欣赏作者在论述中注入的情感温度，他不仅仅是在讲解学术，更是在讲述那些思想家们在历史长河中，为求索真理而付出的艰辛努力，以及他们所经历的辉煌与失落。这本书让我看到了中国学术思想的生命力，看到了它如何在不同的时代背景下，不断地自我革新和发展，为中华文明注入了源源不断的精神动力。每次读完，都会有一种强烈的共鸣感，仿佛自己也成为了这场宏大思想史诗中的一员，感受着知识的力量，体悟着智慧的温度。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我的感觉，就像一位技艺精湛的雕塑家，将中国学术思想史中那些原本可能显得僵硬和抽象的概念，打磨得棱角分明，栩栩如生。它不是那种堆砌概念、空洞说教的学术专著，而是充满了对历史现场的模拟和对人物精神的捕捉。我经常会因为某一段论述而停下来，反复咀嚼，去体会作者是如何将复杂的哲学思想，与当时具体的社会制度、政治斗争、甚至日常生活联系起来的。这种“落地”的叙述方式，让我感觉古代的学者和他们的思想，都变得触手可及，不再是遥不可及的神坛人物。更重要的是，作者在梳理历史脉络的同时，也时不时地提出一些发人深省的问题，引导读者去思考这些古老智慧在当代的意义和价值。这种开放性的结尾，让我觉得这本书的阅读之旅并没有结束，而是刚刚开始，引发了我持续不断的思考和探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的体验，就好比在迷雾重重的古代文化迷宫中，找到了一张详尽而精准的地图。它以一种极为系统和严谨的方式，为我清晰地勾勒出了中国学术思想演变的宏大轨迹。我不再是被动地接受零散的信息，而是能够理解思想的流变与传承，看到不同学派之间千丝万缕的联系，以及它们如何在历史的洪流中相互影响、相互作用。作者在梳理过程中，对于史料的运用和观点的阐发都显得非常审慎和专业，但同时又不像很多学术著作那样晦涩难懂，而是用一种清晰流畅的语言，将复杂的学术问题一一剖析。尤其让我印象深刻的是，作者在论述过程中，并非一味地强调某一学派的优越性，而是展现出了一种兼容并蓄的态度，承认不同思想体系的价值和局限性。这种客观公正的立场，让我对中国学术思想史有了更全面、更深刻的认识，也更易于接受和理解。