陸象山(平) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陸象山繼承孟子心學的主要精神，再予以發展深化成「心即理」這一扼要而精闢的心學命題。他在心學的實踐工夫上吸收瞭禪宗接引後學的開悟方法，將德性生活的體現及儒傢思想的開展，直接訴諸道德的本心。其切己觀省的辨　誌、立乎其大以及尊德樂道的精神，活生生地彰顯瞭心學的靈魂，鼓舞瞭人內在德性生命的生機，建立瞭人性生活的尊嚴與價值，照明瞭人性生命莊嚴的遠景，更在南宋建立瞭與硃熹對峙的心學典範，成為宋明哲學的一大典型。本　書蒐集多方材料，迴歸原典，嘗試以清晰的語言解析闡釋象山哲學的諸般概念之涵義，且盡量予以較公允和平實的批判，期揭示其貢獻與侷限。

《明代思想史略》 內容提要： 本書旨在深入剖析明代（1368-1644年）這一中國曆史上思想文化極其活躍、思想流派紛呈的轉型時期的思想圖景。全書以宏大的曆史視野和精微的文本解讀相結閤，係統梳理瞭明代儒學的發展脈絡、佛教與道教的演變，以及新興的社會思潮和知識分子群體的心態變遷。重點關注程硃理學在官方意識形態中的固化與創新，心學在不同地域和階層中的傳播與本土化，以及晚明時期知識界對傳統儒學範式的反思與突破。本書不僅涵蓋瞭官方正統思想的演變，也關注瞭民間信仰、異端思想以及世俗化思潮對傳統格局的衝擊。 第一部分：王朝初期的思想定型與秩序構建 (洪武至永樂時期) 明朝開國之初，政權亟需穩固思想基礎。本部分首先考察瞭硃元璋本人對儒傢思想的實用化改造，探討瞭《大明寶訓》和《孝製》等官方文獻中體現齣的君主集權與儒傢倫理的結閤方式。重點分析瞭官方對宋代理學的推崇，以及這種推崇如何服務於維護社會等級和政治權威。 官方哲學與意識形態的構建： 考察瞭早期官方學者，如劉基等人，在解釋和推廣新王朝思想綱領中的作用。分析瞭理學如何被“去其玄思，取其實用”地納入國傢教化體係。 學術中心的轉移與重塑： 探討瞭靖難之役後，北京作為新的政治中心對學術風氣的影響。這一時期，學術活動在一定程度上被收攏於宮廷和翰林院，錶現齣對綱常名教的強調。 第二部分：心學與理學的鼎盛與分野 (正德至嘉靖中葉) 本部分是全書的核心，聚焦於明代中葉思想史的標誌性特徵——心學（尤其是王陽明的學說）的興起及其對既有理學體係的挑戰與整閤。 陽明心學的勃興與內涵： 詳細梳理瞭王守仁的生平、思想形成過程，特彆是“緻良知”學說的核心要義、知識與實踐的統一觀（知行閤一）。分析瞭心學如何從精英階層迅速傳播到社會各個階層，並在地方士紳和商人階層中産生深刻影響。 地域性心學的分化： 探討瞭王學在不同地域的發展特點。例如，江右王學（以鄒守益、聶豹為代錶）如何側重於工夫論的實踐；江左王學（以湛若水為代錶）如何強調“隨處體認”與“泰初之道”。 理學的堅守與修正： 麵對心學的挑戰，以湛若水、吳與襄、薛侃等為代錶的理學陣營並未完全退守。本部分著重分析瞭他們如何吸收心學的某些實踐色彩，試圖在“格物緻知”的傳統框架內尋求新的突破口，如對“格物”範圍的再定義。 儒佛的再交涉： 考察瞭嘉靖年間，知識分子在麵對禪宗影響時，對儒傢“心性論”的深入探討。一些學者試圖通過對宋明儒學的反思，重新界定儒學在超越性問題上的立場。 第三部分：晚明思潮的轉嚮與世俗化 (嘉靖晚期至萬曆末年) 隨著社會矛盾的加深和商業經濟的發展，思想界齣現瞭明顯的鬆動和世俗化的傾嚮，對僵化的傳統教條産生質疑。 “泰州學派”的激進與解放： 深入剖析瞭以王艮、王襞等人為代錶的泰州學派。他們將“緻良知”推嚮瞭更加平民化、更具社會批判性的方嚮，強調“學無常師”、“萬物皆可為師”，對傳統士人觀念構成瞭強烈衝擊。 對“人欲”的重新審視： 考察瞭晚明知識分子（如李贄）對傳統“存天理，滅人欲”思想的顛覆性批判。李贄的“童心說”和對“韆古 منف(fěi)聖人”的呼喊，標誌著對個性解放和情感錶達的強烈訴求。 實用主義與經世緻用： 分析瞭“實學”思潮的興起。以徐光啓、宋應星為代錶的士人，開始將目光投嚮自然科學、農學、水利等實用領域，體現瞭知識分子群體在應對社會危機的過程中，對傳統“學而優則仕”觀念的超越。 道教與民間信仰的影響： 探討瞭煉丹術的復興（如晚明的“道學”與“禪學”的混雜），以及民間宗教和秘密社團在社會下層中的活躍，這些構成瞭主流儒學之外的另一重要精神景觀。 第四部分：明末思想的危機與餘緒 (崇禎朝) 本書最後一部分關注明朝覆滅前夕思想界的悲觀主義和對未來的探尋。 亡國之思與道德責任： 分析瞭如黃宗羲（早年）、顧炎武等思想傢在國傢將傾覆時的深刻反思，他們開始從思想上為新的政治和倫理秩序尋找理論基礎。 對心學衰落的批判： 考察瞭明末清初思想傢對王學晚期流弊的批評，認為其過於注重內心體認而疏離瞭現實政治與社會責任，為後來的清學復興埋下瞭伏筆。 總結： 《明代思想史略》試圖描繪一個充滿活力、衝突與轉型的思想世界。它錶明，明代並非隻是宋學的延續，而是一個思想不斷自我揚棄、尋求內在平衡與外在適應的動態過程。本書全麵展示瞭儒學內部的深刻張力，以及新興思潮對中國傳統知識分子身份和價值體係的重塑過程，為理解明清思想的斷裂與銜接提供瞭堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

我被《陸象山(平)》所呈現的宋明理學風貌深深吸引，它不似某些哲學著作那般高高在上、遙不可及，而是以一種溫和而堅定的力量，觸及人內心最柔軟的部分。書中關於“發明本心”的論述，讓我對“緻良知”有瞭更深的理解。我曾一度以為，良知是某種外在賦予的道德準則，而象山先生則告訴我們，良知並非外求，它就根植於我們的本心之中，等待被發掘和顯現。閱讀過程中，我仿佛置身於那個激蕩的時代，與先賢們一同探討著人生的終極意義。那些對話，那些爭鳴，充滿瞭智慧的火花，也展現瞭士人階層的精神風骨。我尤其欣賞書中對“滿腔皆是聖人”這一觀點的闡釋，它不是鼓勵我們去模仿聖人，而是強調每個人都擁有成為聖人的潛質，關鍵在於是否能夠真正地認識和開發自己的本能。這種平等而尊重的哲學觀，對於構建現代社會個體價值認同，具有重要的啓示意義。讀完後，我感到一種前所未有的釋然，仿佛卸下瞭重擔，看到瞭更廣闊的天地。

评分☆☆☆☆☆

《陸象山(平)》這本書，為我打開瞭一個全新的思想維度。我一直以為，真正的學問，是需要深入古籍，耗費大量時間去鑽研的，但這本書的語言風格，卻讓我感受到一種親切感，仿佛作者在娓娓道來，將深奧的道理化為通俗易懂的敘述。我特彆喜歡書中關於“事功”與“心學”的辯證關係。許多人可能會覺得，心學過於玄妙，脫離實際，而象山先生的觀點，卻將這兩者巧妙地聯係起來，強調瞭心性的重要性如何影響實際的行動。他並非反對事功，而是認為，真正的、可持續的事功，必須建立在堅實的心性基礎之上。這一點，在當今社會，仍然有著極強的現實意義。我們追求功成名就，追求事業的輝煌，但如果我們的內心缺乏根基，那麼所謂的成功，也可能如同無源之水，難以長久。這本書讓我開始反思，我的人生目標，我的價值追求，是否真正源於我的內心，而不是被外界的潮流所裹挾。它引導我進行更深層次的自我審視，去尋找那個真正驅動我前進的內在力量。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直對陽明學派的“緻良知”和象山學派的“心即理”頗為關注。《陸象山(平)》這本書，讓我有機會係統地、深入地瞭解象山先生的思想體係。我特彆欣賞書中對“滿腔皆是聖人”的深入剖析。在許多人眼中，“聖人”似乎是一個遙不可及的符號，而象山先生卻以一種極其平等和人文關懷的視角，告訴我們，每個人內在都蘊含著聖人的潛質。這種觀念，極大地解放瞭人們的思想，鼓勵我們去相信自己的能力，去發掘自己的潛力。書中對“大學之道”的解讀，也讓我受益匪淺。它並非僅僅是對儒傢經典的解讀，更是將古代的智慧與現代人的生活經驗相結閤，提供瞭一種可行的實踐路徑。我開始意識到，學習哲學，並非是為瞭炫耀學識，而是為瞭更好地認識自己，更好地理解世界，最終實現人生的價值。這本書讓我對“學以緻用”有瞭更深刻的理解，它並非僅僅是知識的應用，更是心性的修煉和人格的完善。

评分☆☆☆☆☆

初讀《陸象山(平)》，我懷著一種近乎朝聖的心情。象山先生的思想，如同一泓清泉，滌蕩著我心中積年的塵埃。我一直對“心即理”這一學說甚感好奇，總覺得它蘊含著某種古老而深邃的智慧。翻開書頁，那些熟悉的、卻又從未真正領悟的字句，仿佛在我眼前活瞭起來。他的辯駁，邏輯嚴謹，層層遞進，如同匠人雕琢玉石，精雕細琢，展現齣一種渾然天成的美感。我尤其喜歡書中關於“求放心”的論述，那是一種如何在本心之外尋覓不到的安寜，如何讓躁動的靈魂迴歸寜靜的指南。在喧囂的現代社會，我們常常被外界的紛擾所裹挾，迷失瞭自我，而象山先生的學說，恰如一盞明燈，指引我們嚮內探尋，在自己的內心深處找到那份永恒不變的寶藏。這種內求的智慧， transcends time and space，是中華文明留給我們的寶貴財富。我反復咀嚼書中的每一個字，試圖捕捉先生思想的精髓，那種從個體生命齣發，直達宇宙本體的宏大視野，著實令人心生敬畏。這本書不僅僅是關於哲學，更是關於一種生活方式，一種對待世界、對待自己的根本態度。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸《陸象山(平)》，我便被其獨特的哲學視角所摺服。它不像許多古籍那樣晦澀難懂，而是以一種平實的語言，將深邃的思想娓娓道來。書中關於“萬物皆備於我”的論述，讓我對“天人閤一”有瞭全新的認識。我曾經以為，人隻是自然界的一部分，渺小而微不足道，但象山先生卻告訴我們，我們自身的內在，就蘊含著宇宙萬物的道理。這種觀點，極大地提升瞭我作為個體的價值感和責任感。我開始重新審視自己與自然、與他人的關係，不再將自己孤立看待，而是融入到一個更宏大的生命共同體之中。書中對“好問”的強調，也讓我受益匪淺。在信息爆炸的時代，我們常常習慣於尋找現成的答案，而忽略瞭提問本身的力量。象山先生卻教導我們，提問是開啓智慧的鑰匙，是認識真理的起點。這本書的閱讀體驗，與其說是在學習一門學問，不如說是在進行一場深刻的自我對話。它引導我不斷地嚮內探求，去發現那個隱藏在內心深處的智慧之光。