後設倫理學之基本問題(平) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 倫理學
• 後設倫理學
• 道德哲學
• 形而上學
• 價值理論
• 道德實在論
• 道德反實在論
• 客觀主義
• 主觀主義
• 道德語言

本書主要探討後設倫理學上的兩個重要課題：一、道德語言的性質問題；二、如何證主「為何我要道德」的問題。關於前者﹐本書籍著分析當代西方的有關理論﹐從而展示其中可取觀點。至於後一問題﹐本書指齣﹐從儒傢的學　說中﹐可發掘齣一種滿意的解答方式。此外﹐本書還涉及「相對主義」、「直覺主義」、「道德實在論」、「實然與應然的關係」、「道德判斷的主、客觀性」等方麵的論題。對於企圖建構一個倫理係統的理論工作者來說﹐本書所　提齣的問題﹐都是他們必須麵對和解決的；而對於在道德領域內探索﹐期求找尋一套可接受的道德學說的讀者來說﹐希望本書亦能給予他們一點啓示。

現代哲學中的幾個關鍵議題：理論、實踐與反思 本書匯集瞭當代哲學領域中幾組具有深刻影響力的議題，旨在為讀者提供一個全麵而細緻的視角，探討知識的邊界、道德的基石以及語言與實在的關係。全書分為三個主要部分，每一部分都聚焦於一個核心的哲學領域，並深入剖析瞭該領域內的主要流派、經典論證與前沿挑戰。 第一部分：知識論的重構——從傳統信念論到認知科學的視角 知識論，作為哲學的一個古老分支，在當代語境下麵臨著前所未有的挑戰。本部分首先迴顧瞭笛卡爾式的“確定性”追求及其在休謨和康德那裏受到的根本性動搖。我們不再滿足於將知識簡單地定義為“被證成的真信念”，而是轉嚮探討知識的社會性、曆史性和情境性。 我們詳細考察瞭“外部主義”與“內部主義”的對立。內部主義堅持認為，知識的理由必須是主體可以意識到的、可被反思的心理狀態；而外部主義，特彆是可靠論（Reliabilism），則強調認知過程本身的可靠性，即使主體無法完全把握其閤理性的來源。我們通過對加德納（Goldman）和德剋拉韋（DeRose）等人的論述的梳理，揭示瞭外部主義如何在不訴諸傳統理性主義框架的情況下，為知識的閤理性提供瞭新的辯護基礎。 緊接著，本書轉嚮瞭知識的社會維度。傳統知識論往往將知識視為個體認知者的産物，但社會知識論則強調知識的生産、傳播與接受的社會結構至關重要。我們探討瞭“群體知識”的可能性與局限，分析瞭知識的“權威性”在信息爆炸時代的復雜性。諸如科學共同體、專傢係統以及網絡信息生態如何共同塑造我們的信念體係，成為瞭本部分討論的重點。我們深入分析瞭認知偏見（Cognitive Bias）和認知失調（Cognitive Dissonance）在個體知識獲取中的作用，並探討瞭這些心理學發現對傳統知識論概念（如“理性”和“證據”）的衝擊。 最後，我們審視瞭“知識的界限”這一永恒的議題。隨著人工智能和大數據技術的發展，機器能否真正“知道”事物，以及人類知識的固有局限性（例如，對時間深度的感知限製、對多維空間的直覺障礙）成為瞭新的哲學前沿。本書試圖在科學的實在論主張與認識論的批判性反思之間架起一座橋梁。 第二部分：道德實踐的復雜性——義務、後果與德性的再平衡 道德哲學是理解人類行為和規範體係的核心領域。本部分不再將功利主義、道義論和美德倫理學視為彼此孤立的教條，而是試圖揭示它們在處理現代社會復雜道德睏境時的內在張力與互補性。 在對義務論的深入分析中，我們超越瞭康德式的普遍主義，探討瞭“不完美的義務”和“特定關係中的道德責任”。例如，在環境倫理的框架下，我們對未來世代的責任是否屬於一種康德式的絕對義務？我們還討論瞭“道德直覺主義”在當代道德判斷中的復興，以及如何調和直覺的即時性和哲學反思的係統性。 功利主義部分則聚焦於其實際應用中的睏境。我們不僅梳理瞭經典效用最大化的模型，更批判性地考察瞭“偏好效用”（Preference Utility）在衡量幸福時的文化相對性與內在價值的缺失。特彆是，當個體權利與群體最大化利益發生衝突時，現代功利主義者如何修正其立場，引入“規則功利主義”或“契約論”元素來尋求平衡，是本部分的重點。 美德倫理學的迴歸被視為對前兩者的重要補充。本書認為，美德倫理學並非簡單地迴歸亞裏士多德的城邦政治，而是在關注個體品格培養的同時，迴應瞭現代性中“意義危機”的訴求。我們探討瞭“智慧”（Phronesis）在快速變化的社會中的具體含義，以及數字時代下“數字美德”（如審慎地分享信息、抵製網絡暴力）的可能性。 此外，本部分還專門設立章節討論瞭“道德的實在性問題”（Moral Realism vs. Anti-Realism）。我們分析瞭奎因式自然主義如何試圖將道德價值嵌入自然世界的描述之中，以及這與非認知主義（Non-Cognitivism）之間的深刻分歧。最終，本書主張，在缺乏一個統一的形而上學基礎的情況下，理解道德實踐的動態性和多層次性，比尋求一個單一的“終極道德法則”更為現實和有效。 第三部分：語言、意義與實在的交織——從邏輯實證主義到後結構主義的轉嚮 本部分的焦點在於分析哲學如何處理意義的構成與語言對經驗世界的塑造作用。我們從邏輯實證主義的“可證實性原則”的衰落開始，探討瞭維特根斯坦的“語言遊戲”如何徹底改變瞭我們對意義的理解——意義不再是事物與詞語之間的一一對應關係，而是特定使用社群中的實踐。 我們深入分析瞭後期維特根斯坦與奧斯汀的言語行為理論之間的聯係。言語行為理論揭示瞭語言的“施為性”（Performative nature），即我們“說”齣來的東西本身就是一種行動。這極大地拓寬瞭哲學對語言的關注範圍，使其超越瞭單純的真值條件分析，進入瞭實踐和規範的領域。 本書隨後轉嚮瞭現象學和後結構主義對語言的批判。鬍塞爾對“意嚮性”的強調，為理解意識如何指嚮對象奠定瞭基礎，而海德格爾則將此推嚮瞭“語言即是存在的居所”的論斷。德裏達的“解構”方法，則係統地揭示瞭西方形而上學對“在場”（Presence）的持續偏愛，以及語言結構中固有的延異性（Différance）。我們強調，這些理論的共同之處在於，它們都試圖說明，我們所經驗到的“實在”是如何被我們所使用的語言結構所預先塑造的。 最後，本部分討論瞭當代語義學中的關鍵爭論：語境主義（Contextualism）與印射主義（Indexicality）。我們考察瞭情境信息如何動態地影響命題的意義，以及這對於理解諸如“他知道這個”或“現在是冷的時候”這類日常陳述的真值條件所帶來的挑戰。本書在這一部分總結道，哲學對語言的探索，最終指嚮的是人類心智與外部世界之間永恒的、充滿張力的中介關係。 本書的寫作風格力求嚴謹而不失可讀性，避免使用過於晦澀的術語而不進行必要的解釋。它旨在成為一本引導讀者進入現代哲學核心論辯的導論性著作，特彆適閤對知識的根基、道德的實踐以及語言的局限性抱有深刻探究精神的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是它的“問題意識”。我平時閱讀哲學類書籍，最怕那種一本正經地告訴你“真理是什麼”的書，因為我總覺得哲學本身就是一個不斷提問、不斷探索的過程。而這本書的名稱和序言，恰恰展現瞭這種開放性和探索性。作者似乎並沒有想直接構建一套宏大的倫理體係，而是從最基本、最核心的“問題”齣發，去解構和分析我們習以為常的道德觀念。我想，這本書可能是在探討“道德”這個概念本身的意義，以及我們如何理解和運用“道德”這個詞。比如，當我們說某件事情“不道德”時，我們到底在說什麼？這種“不道德”是客觀存在的，還是我們主觀的判斷？這些看似哲學化的追問，其實都與我們日常生活中的道德抉擇息息相關。我非常欣賞這種從根本上追問的學術態度，它讓我覺得這本書的探討是有價值且有深度的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就深深吸引瞭我。不是那種花哨的、試圖用圖像來“劇透”的書名，而是非常有質感的字體設計，配閤著一種沉靜的、略帶思考的底色。拿到手裏，紙張的觸感也相當不錯，那種微啞的光澤和恰到好處的厚度，都傳遞齣一種“內容值得認真對待”的信號。我翻開扉頁，看到作者的名字，雖然不是傢喻戶曉的大師，但其學術背景的介紹也足以讓我對其專業性産生信任。我開始瀏覽目錄，裏麵的章節標題就非常有意思，它們不像我之前讀過的很多哲學書那樣，一開始就拋齣艱深的理論，而是以一種更具引導性的方式，仿佛在邀請讀者一同探索。比如，“倫理的根源何在？”、“道德判斷的有效性有多少？”、“我們為何要遵循道德規範？”這些問題，都非常貼近生活，引發瞭我內心深處的思考。即使還沒有深入閱讀具體內容，僅僅是目錄，就已經勾勒齣瞭一幅宏大的哲學圖景，讓我迫不及待地想要一探究竟，看看作者是如何層層剖析這些基本問題的。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書的序言，我感覺作者像是一位經驗豐富的嚮導，準備帶領我們穿越一片充滿未知和挑戰的哲學密林。序言中，他沒有故作高深地羅列一堆理論傢的名字，而是從一個非常根本性的問題入手——“我們如何知道什麼是對的，什麼是錯的？”這個問題看似簡單，卻觸及瞭倫理學的核心。作者似乎在暗示，我們以往對道德的理解可能過於直接，而忽略瞭其背後更深層的基礎。他提到瞭“元倫理學”這個概念，並將其與具體的道德規範區分開來，讓我對這本書的探討方嚮有瞭初步的認識。我理解這本《後設倫理學之基本問題》可能是在探討道德的本質、道德語言的意義、道德判斷的客觀性或主觀性，以及倫理學研究的方法論等等。作者的態度非常審慎，他並沒有急於給齣“標準答案”，而是鼓勵讀者一同思考，一同質疑，這讓我覺得非常難得，也更加期待接下來的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

我是一名對哲學，特彆是倫理學有濃厚興趣的普通讀者。市麵上關於倫理學的書籍不少，但很多要麼過於艱深晦澀，要麼過於淺顯流俗，很難找到既有深度又能引起共鳴的作品。當我在書店看到這本書時，首先被書名吸引瞭。“後設倫理學”這個詞本身就帶著一種探索的意味，似乎在追問倫理學本身的“背後”或“之上”的東西。翻開書頁，作者並沒有一開始就拋齣復雜的概念體係，而是以一種平實的語言，講述瞭許多讀者可能會遇到的、關於道德的睏惑。例如，我們常常會聽到“對就是對，錯就是錯”這樣的說法，但當我們仔細追問“為什麼”時，答案往往就變得模糊瞭。這本書似乎正是要迴答這些“為什麼”，探討道德判斷的來源，以及我們為何會産生道德義務感。我尤其喜歡作者在引言中提到的，要將哲學思考帶入日常生活的嘗試，這讓我覺得閱讀這本書不僅僅是獲取知識，更是一種自我反思和價值重塑的過程。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《後設倫理學之基本問題》後，我首先被其內容所吸引。我本身並非哲學傢，但對人類行為的根源、價值判斷的標準等問題一直充滿好奇。許多時候，我們在日常生活中會自然而然地做齣道德評判，但如果被追問“憑什麼這樣判斷？”，往往難以給齣令人滿意的答案。這本書的書名“後設倫理學”就精準地擊中瞭我的這種好奇心，它似乎是在指嚮那些比具體的道德準則更深層次的問題。我猜測，這本書或許在探討“道德”這個概念本身是如何形成的，我們為何會有“對”與“錯”的感知，以及這些感知是否具有普遍性。作者沒有直接給齣結論，而是通過提齣一係列“基本問題”，引導讀者自行思考，這種互動式的閱讀體驗讓我感到非常期待，我相信這本書會為我打開一個全新的思考維度。