陶百川全集(31)困勉强狷八十年

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具体描述

《陶百川全集》共33册,内容收录陶百川先生在政治、外交、经济、教育及法治方面的学术见解;从威权体制到民主开放的过程中,对于时事的观感与看法;以及担任监委期间,不畏威权,挺身为人权法治秉笔直书、仗义直言的篇章。从中我们看见了传统知识份子的仁心与义行,也看见了一个崇高清穆的人格典范。陶百川先生被誉为「台湾的良心」,可谓恰如其份、实至名归。
《江左风物志》 一部寻常人家的烟火气与千年流风的交织史诗 作者: 【虚构作者,以展现时代风貌】 出版社: 临安书局 装帧: 典藏布面精装,配手绘插图十六幅 页数: 850页 定价: 188.00 元 --- 内容简介: 《江左风物志》并非宏大叙事的帝王将相之歌,它是一部深植于吴越大地、从南宋覆亡的哀歌中缓缓生长的生活史、风俗史与人情史。本书以南宋临安(今杭州)为中心,辐射至钱塘江两岸的富庶之地,以时间为经,以物件、食物、节庆、方言为纬,细密地勾勒出在时代剧变面前,普通士绅、商贾、手工业者乃至市井百姓的日常图景。 全书共分三卷二十四章,其结构仿若一幅徐徐展开的宋代风俗画卷,笔触细腻,考据扎实,旨在捕捉那些在正史中湮没无闻,却构成一方水土精魂的“小事”。 --- 第一卷:钱塘旧梦与物质的温柔乡(约 300 页) 本卷聚焦于南宋末年,江左地区在政治动荡下,市民阶层如何以物质的精致来抵抗外界的萧瑟。 一、宋代茶学的复兴与隐逸的茶道: 详细记述了点茶法在江南的演变,尤其着墨于龙井茶的早期种植与制作工艺,以及当时文人士大夫间流行的“斗茶”风气。书中收录了多篇关于茶寮、茶肆的描述,其中不乏对临安茶肆中女茶娘手艺的赞美。特别记载了“茶百戏”的兴盛,以及如何用茶汤作画,以慰藉人心。 二、衣食住行的细微考量: 食物篇是本卷的重头戏。作者不满足于罗列菜名,而是深入探究了食材的来源与季节性。例如,对太湖流域的河鲜处理,对腌制酱菜的“秘方”——如何用不同年份的糟汁来调和味道,以求“一盅而知四时”。书中详尽描述了当时点心制作的精巧,如“猫耳朵”、“蟹壳黄”等,并考证了这些点心在不同场合——婚嫁、祭祀、日常早膳中的地位。 在居住方面,本卷侧重描写了江南水乡民居的构造。分析了“天井”的设计哲学,如何利用天井采光、通风,以及在雨季时如何利用天井收纳雨水并进行灌溉。对当时流行的“花窗”与“月洞门”进行了艺术解析,认为它们并非单纯的装饰,而是分隔“内向”私密空间与“外放”景观的媒介。 三、市井的声响与手工业的温存: 本卷收录了大量关于手工业者的记录。如绍兴的缂丝工艺,强调了织工在配色时对“天然矿物染料”的依赖与执着;以及湖州的笔墨制作,特别是徽州与江左地区的文人墨商如何通过对松烟、鱼胶的混合比例的控制,来决定一支毛笔的“刚柔”与“寿命”。作者试图通过这些工艺,还原那个时代工匠精神的侧面。 --- 第二卷:风俗的流变与礼教的边界(约 350 页) 第二卷将视角转向社会结构与人际关系,探讨在时代剧变下,民间信仰、婚丧嫁娶等传统习俗如何适应或抵抗新的压力。 四、岁时节令中的隐秘仪式: 重点描绘了江左地区对“上巳节”和“中元节”的独特庆祝方式。上巳节时,富家女子的“簪花”与“曲水流觞”的仪式感,与民间女子在溪边浣衣、祈求姻缘的朴素愿望形成对比。中元节的祭祀,则展现了民间对“鬼神”的敬畏与和解,书中记录了几种独特的“送水灯”的形制,以及这些灯笼上所绘神祇的变迁。 五、婚姻的经济账与情感的暗流: 本卷对宋代的聘礼制度进行了细致的梳理,指出聘礼中“金银饰品”与“丝绸布匹”的比例变化,反映了财富积累方式的转变——从土地依赖向商业资本的倾斜。着重描述了“合卺酒”的仪式细节,以及嫁妆中“陪嫁丫鬟”的归属权问题,这在当时是极具争议性的社会现象。书中收录了数封(以信件形式展现)关于退婚或和离的文书片段,揭示了在宗法礼教下,女性争取个体权益的艰难挣扎。 六、戏曲与方言:市井的“百科全书”: 详细分析了南戏在江左地区的传播路径,特别是“温州腔”和“杭州腔”的融合与分化。作者认为,戏文的唱词是当时百姓了解时事、学习道德伦理的最直接途径。收录了数段罕见的底层艺人对历史事件的“民间解读”,这些解读往往比官方史书更具生动性与情绪感染力。 --- 第三卷:水与土的哲学:自然观与文人的愁绪(约 200 页) 第三卷回归自然环境与文人精神世界,探讨江左独特的地理环境如何塑造了当地人的精神气质。 七、烟雨江南的物候学: 阐述了古人对“气候”的细致观察。书中记载了针对不同时令的“农谚”,这些谚语不仅指导耕种,更融入了对天象变化的理解。例如,对梅雨季节的预测,以及如何利用季节性的“风”来干燥粮食和衣物。这部分内容展现了人与自然界长期磨合形成的生存智慧。 八、山水审美与“拙”的回归: 分析了自米芾到赵孟頫一脉的山水画风,认为江南文人的审美倾向于“温润”而非“雄浑”,这种审美观体现在园林设计上,即追求“咫尺之内再造乾坤”,而非“开阔天地”。书中详细剖析了苏州园林与杭州西湖周边的私家园林在布局上的差异,前者重“曲径通幽”,后者重“借景入画”。 九、时代尾声的喟叹: 本卷最后,作者以一种克制的笔触,记录了南宋灭亡后,许多遗民士大夫选择归隐或在民间从事教育的情形。他们不再热衷于朝堂之辩,而是将政治抱负转化为对地方文化的“守护”。他们教授子弟时,不谈时局,只谈“格物致知”、“修身齐家”,这既是无奈的妥协,也是一种对传统价值的坚守。 --- 本书特色: 本书的价值在于其“不求闻达”的视角。它拒绝从高处俯瞰,而是蹲下身来,用近乎田野调查的方式,记录了衣食住行的每一个细节。无论是描绘一碗热腾腾的“小馄饨”如何温暖了寒夜的饥肠,还是记录一双绣鞋上花鸟纹样的细微变化,都旨在重建一个鲜活的、充满生活气息的江左世界。全书语言典雅而不晦涩,考据严谨而富有人情味,是研究宋元之际江南社会、民俗、物质文化史的珍贵参考。 读者对象: 历史爱好者、民俗学研究者、古典文学与艺术史学者、以及所有对传统生活美学抱有好奇心的读者。 ---

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》是一本让人读了之后,内心久久不能平静的书。它没有华丽的辞藻,也没有跌宕起伏的情节,但却以一种极其真实而细腻的笔触,展现了那个特定历史时期下,知识分子的生存状态和精神世界。我尤其被作者对于“困”与“勉强”之间关系的 nuanced 描绘所打动。他并没有简单地将“困”视为一种外部环境的限制,更将其视为一种内在的精神挑战,而“勉强”二字,则将这种在艰难中求生的姿态刻画得入木三分。我脑海中浮现出许多书中的片段:在物质极度匮乏的年代,一家人如何“勉强”地维系着基本的体面;在政治运动的漩涡中,知识分子如何“困”在舆论的漩涡,又如何“勉强”地自我审视。这些场景,没有惊心动魄的事件,却在平淡中透露出一种深刻的悲凉。而“狷”者,在这个时代,似乎成了一种近乎奢侈的品格。但作者笔下的“狷”,并非全然的孤高自许,而是在“勉强”和“困”中,努力守护的一份独立思考和精神尊严。我被其中一位老教师,在退休后依然坚持给邻里孩子讲故事的场景所感动。即使生活“勉强”,即使被时代“困”住,但他对知识和传承的热爱,却从未减退。这本书让我看到,在历史的宏大叙事之外,更有无数个鲜活的个体,在艰难中,以他们独特的方式,书写着属于自己的生命篇章。

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这本《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》所营造的氛围,是一种不动声色的力量,它没有激烈的冲突,没有惊心动魄的情节,却能在字里行间,触动人心最柔软的部分。我并非历史的亲历者,但通过作者细腻的笔触,我仿佛能感受到那个年代的艰辛与不易。“困”字,在这里被赋予了更深层的含义,它不仅仅是物质上的匮乏,更是一种精神上的压抑,一种对自由思考的束缚。而“勉强”二字,则将那种在无奈中求生存,在夹缝中维系的姿态,刻画得淋漓尽致。我被书中关于个人遭遇和家庭变故的描写所打动。例如,一位曾经满怀抱负的知识分子,在经历一系列打击后,不得不“勉强”地接受现实,甚至选择沉默。这种转变,并非源于个人的软弱,而是时代洪流的裹挟,将他推入了“困”境。然而,即使在这样的境遇下,作者也并未完全否定人性的光辉。“狷”字在这里,成了一种微弱却坚韧的抵抗,它代表着个体在沉默中,依然努力守护着自己的独立思考和精神世界。我被其中一位老人在回忆往事时,眼中闪烁的光芒所触动。那是一种历经沧桑,但并未被磨灭的生命韧性。这本书让我深刻地认识到,历史的进程,是由无数个个体在“困”与“勉强”中,在“狷”与“强”中的选择所共同铸就的。

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这本《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》的封面设计就透着一股沉甸甸的历史感,仿佛打开它就能穿越回那个波澜壮阔的时代。我并非陶百川先生的铁杆粉丝,甚至可以说是初次接触他的作品,但正是这种“初见”的陌生感,反而让我能够更纯粹地去感受文字的力量。开篇的几章,作者以一种近乎白描的手法,勾勒出那个年代普通人生活的点滴,没有惊心动魄的戏剧冲突,却在细微之处流露出人性的韧性和在困境中的挣扎。我尤其被其中一段关于“年夜饭”的描写所打动。在一个极度匮乏的年代,一家人围坐在一起,即便桌上只有几样粗茶淡饭,但那一碗热气腾腾的稀粥,一家人分享的眼神,却蕴含着比山珍海味更深沉的温暖。作者没有刻意渲染悲情,而是用一种平和的叙述,让我们体会到“团圆”二字在那个特定历史背景下的重量。他笔下的“困”字,并非简单的物质匮乏,更是一种精神上的压抑和对未来的迷茫,而“勉强”二字,则将这种努力求生的姿态刻画得入木三分。读到此处,我仿佛能闻到那个时代特有的尘土味,感受到寒风吹过窗棂的呜咽声,以及人们在绝望边缘互相支撑的微光。这并非一本提供解决方案的指导书,也不是一部宣扬英雄主义的史诗,它更像是一面镜子,照见那个时代的光影,也照见我们在任何时代都可能面临的困境与挣扎,以及那些微小却无比坚韧的生命力。

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我一直对那些能够触及时代脉搏的作品情有独钟,而《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》恰恰满足了我的这份期待。这本书并没有像许多传记那样,将笔墨集中在宏大的历史事件和伟人身上,而是以一种更为细腻、更贴近地面的视角,去审视和描绘一个特定历史时期下,普通知识分子的生活轨迹。我特别欣赏作者在描绘人物内心世界时的深度和广度。他没有回避那些在历史洪流中随波逐流的无奈,也没有刻意美化那些身处逆境的挣扎。相反,他用一种近乎自省的笔触,深入剖析了人物在面对政治运动、社会变革时的心理波动。那些“勉强”维系的生活,那些在“困”境中的辗转反侧,那些“狷”者式的固执与坚持,都被作者娓娓道来。我脑海中浮现出一位中年学者,在颠沛流离中,依然坚持在油灯下翻阅古籍的场景。他的眼神中,有对知识的渴望,也有对现实的无奈,更有对未来的渺茫。作者正是通过这样一个个生动而真实的瞬间,勾勒出了一个时代的群像。这本书的价值,不仅仅在于它记录了历史,更在于它引发了我们对“何为生存”、“何为尊严”、“何为自我价值”的深刻思考。它让我们重新审视历史,不仅仅是宏大叙事,更是无数个体在历史中留下的脚印,那些微不足道,却又无比真实的脚印。

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阅读《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》的过程,就像是在品一杯陈年的老酒,初尝可能有些苦涩,但细细回味,却能品出其醇厚悠长的韵味。作者在字里行间流露出的那种对过往的沉思,对人生的感慨,以及对时代变迁的洞察,都深深地打动了我。我尤其赞赏他对于“困”与“勉强”之间辩证关系的 nuanced 描绘。他并没有将“困”仅仅视为一种外部环境的限制,更将其视为一种内在的精神挑战。而“勉强”二字,则不仅仅是简单的应付,更是一种在艰难中寻求生机、在压抑中保持尊严的努力。书中对于知识分子在特殊时期所面临的精神困境的刻画,尤为令人动容。那些曾经意气风发的学人,在时代的风浪中,不得不“勉强”地适应,不得不“困”在现实的枷锁中,但即便如此,他们内心的坚持和对学术的追求,却如同暗夜中的星光,虽微弱,却从未熄灭。我被其中一位老教授在批斗会上,依然在心中默默背诵古诗的细节所震撼。这种精神上的“狷”和“强”,在看似的“勉强”和“困”中,反而闪烁出耀眼的光芒。这本书并非宣扬英雄主义,它更多的是展现了普通人在历史洪流中的渺小与伟大,他们的挣扎与坚守,他们的失落与不屈。它让我们看到,即使在最艰难的时刻,人类的精神依然可以绽放出独特的光彩。

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当我翻开《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》,并没有立刻被跌宕起伏的情节所吸引,反而被一种沉静而深邃的氛围所笼罩。这本书仿佛一位饱经沧桑的老者,用他平和的语调,向你娓娓道来那些被岁月尘封的故事。作者对于“困”的描绘,并非仅仅停留在物质的匮乏,更深入地挖掘了那个时代知识分子所面临的精神困境。那些曾经满怀理想的青年,在时代的巨变中,不得不“勉强”地适应,不得不“困”在现实的牢笼里。我特别欣赏作者在刻画人物内心挣扎时的笔触。他没有刻意渲染悲情,也没有回避那些人性的弱点,而是以一种客观而又富有同情心的视角,展现了他们在艰难岁月中,如何努力维系自己的尊严和价值。书中的“狷”字,在这里成了一种独特的精神象征,它代表着在集体主义思潮下,个体独立思考的勇气,以及在风雨飘摇中,不屈服于外界压力的坚韧。我被其中一位老学者在被抄家的场景中,依然偷偷保护自己珍藏的书籍的细节所打动。这种“勉强”的守护,背后是一种对知识和精神世界的执着。这本书让我深刻地体会到,历史的进程,不仅仅是宏大事件的堆叠,更是无数个体在时代洪流中的挣扎、选择和坚持。它让我们看到,即使在最艰难的年代,生命的力量也从未熄灭,它们以各种微弱而顽强的方式,继续前行。

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我一直对那种能够跨越时空的叙事作品情有独钟,而《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》恰恰做到了这一点。它不仅仅是一部关于历史的书,更是一部关于人性的书。作者以一种近乎白描的手法,勾勒出那个动荡年代的社会图景,以及身处其中的普通人的命运。我特别欣赏他对“困”与“勉强”之间关系的细致描绘。他没有将“困”仅仅理解为物质的匮乏,更将其拓展到精神的压抑,以及个人理想在时代洪流中的失落。而“勉强”二字,则将这种在艰难中求生、在夹缝中维系的姿态,刻画得入木三分。我被书中一些关于家庭变故和个人际遇的叙述所打动。例如,一位曾经意气风发的青年,在经历了一系列挫折后,不得不“勉强”地接受现实,甚至放弃曾经的追求。这种转变,并非源于内在的软弱,而是时代的洪流,将他推向了不得不“困”的境地。然而,即使在这样的境遇下,作者也并未完全抹杀人性的光辉。“狷”字在这里,成了一种微弱却坚韧的抵抗,它代表着个体在沉默中,依然努力守护着自己的独立思考和精神世界。我被其中一位老人在回忆往事时,眼中闪烁的光芒所触动。那是一种历经沧桑,但并未被磨灭的生命韧性。这本书让我深刻地认识到,历史的进程,是由无数个个体在“困”与“勉强”中,在“狷”与“强”中的选择所共同铸就的。

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我一直在寻找那种能够让我沉浸其中,久久不能忘怀的文字,而《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》无疑做到了这一点。这本书给我最大的感受,是作者以一种近乎克制的笔触,将那个充满动荡的时代,以及身处其中的人们的命运,描绘得淋漓尽致。他没有使用夸张的辞藻,也没有刻意制造戏剧性的冲突,而是通过对生活细节的细致捕捉,将那个时代的艰难、压抑以及人们在其中的挣扎,展现得真实而震撼。我被其中一些看似平淡的叙述所打动,比如一位知识分子在荒野中艰难跋涉,寻找一处可以安身立命之所的情景。他的疲惫,他的孤独,他的绝望,都仿佛通过文字渗透出来,让我感同身受。而“勉强”二字,则在这种绝境中,显得尤为沉重。它不是轻易的放弃,也不是盲目的坚持,而是一种在现实的重压下,不得不进行的、极其艰难的生存选择。书中的“狷”字,也并非简单的固执,而是一种在时代的洪流中,努力保持自我独立思考和精神纯粹的微弱抵抗。我仿佛看到了那些在风雨飘摇的年代,默默坚守着自己信念的灵魂,他们或许沉默,或许被边缘化,但他们的存在本身,就是对那个时代的一种反思和拷问。这本书让我看到了历史的另一面,不是宏大的政治变革,而是无数个普通人,在时代的洪流中,如何在“困”与“勉强”中,寻找生命的意义,如何在“狷”与“强”中,守护内心的尊严。

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《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》带给我的,是一种沉浸式的阅读体验,仿佛我本人也穿越回了那个充满变革与挑战的时代,亲身感受着那个年代的温度和湿度。作者没有刻意去渲染悲情,也没有刻意去歌颂英雄,而是以一种平和而又深刻的笔触,描绘了那个时代普通人的生活状态,以及他们在其中所面临的种种困境。我尤其被“困”与“勉强”这两个词所触动。书中对“困”的描绘,不仅仅是物质上的贫乏,更是一种精神上的压抑,一种对未来的迷茫。而“勉强”二字,则将那种在绝境中努力求生、在夹缝中维系的姿态,刻画得入木三分。我看到,在那个年代,很多人不得不“勉强”地放弃自己的理想,不得不“勉强”地适应新的环境,不得不“勉强”地维系着某种并不理想的生活。而“狷”字,在这里,成了一种在困境中,不随波逐流、保持自我独立思考的微弱力量。我被其中一位老学者在被剥夺写作权利后,依然坚持在心中构思故事的场景所震撼。这种“勉强”的坚持,这种精神上的“狷”,在看似的“困”境中,反而闪烁出独特的光芒。这本书让我看到了历史的另一面,不是宏大的政治事件,而是无数个鲜活的个体,在时代的洪流中,如何在“困”与“勉强”中,寻找生命的意义,如何在“狷”与“强”中,守护内心的尊严。

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这本书的魅力,在于它能够以一种极其朴实而又深刻的方式,触及人性的最深处。我并非历史学者,也与陶百川先生的年代相距甚远,但阅读《陶百川全集(31)困勉强狷八十年》的过程,却让我产生了一种强烈的共鸣。作者并没有回避那个时代的艰辛与困顿,反而用一种近乎悲悯的笔触,去描绘那些在时代浪潮中浮沉的个体。我尤其喜欢他对“勉强”一词的解读。它不仅仅是物质上的匮乏,更是精神上的重负,是身不由己的妥协,是在夹缝中求生存的无奈。那些被“困”住的岁月,那些不得不“勉强”维系的生计,那些在压力下扭曲的理想,都通过作者细腻的笔触,变得鲜活而真实。书中有许多关于家庭、友谊、师生关系的描写,在那个特殊的年代,这些情感的维系显得尤为珍贵。我被其中一位老教授在颠沛流离中,依然努力教导学生的场景所感动。尽管条件艰苦,但他对知识的热爱,对学生的期盼,却从未减弱。这种“勉强”的坚持,蕴含着一种巨大的生命力。而“狷”字,在这里也并非贬义,而是一种在困境中,不随波逐流、保持独立思考的品格。这本书让我看到,即使在最艰难的时代,人性的光辉也从未被磨灭,它们以各种微小而顽强的方式存在着,支撑着人们走过漫长的岁月。

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