永明延寿(精)

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具体描述

本书对五代中国着名思想家永明延寿大师(904-976)的生平及思想作了全新研究。书中认为五代时期中国思想的主流,仍是佛教哲学,其巨匠应推延寿。延寿的哲学,是以心为宗,他的唯心理论由早期直述心怀,发展为经院哲学的一心理论系统,再又回到《心赋》中的心学。他的实践哲学是以一心统万法为中心,将所有的宗教实践为净土、诫律、忏悔等,全部融入禅宗,在禅教一致、理事无碍的口号下,使禅宗思想扩展到中国佛教的各个方面,从而成为中国佛教思想的代表。延寿又是中国佛教百科思想的集成者,本书对此也有新的分析及评价。
故纸堆中的微光:一部关于清代江南士人生活与精神世界的影像志 《吴越风物志:姑苏城外的烟火与诗意》 作者: 李慎言 出版社: 绛云楼书局 装帧: 函套精装,内附手工拓片摹本与手绘地图 定价: 人民币 480 元 字数: 约 45 万字 --- 卷首语: 世间万象,逝者如斯。姑苏城,自古便是繁华之地,水乡泽国,钟灵毓秀。然而,我们所能窥见的,往往只是那些巍峨的府邸、精致的园林,或是那些在文坛上熠熠生辉的名字。本书试图将目光投向更深、更细微之处——那些被繁华掩盖的寻常巷陌,那些浸润在市井烟火中的士人日常,以及他们如何在时代洪流中,坚守或流变着自己的精神疆界。 第一部分:水土与气象——江南地域的精神底色 本书开篇,并非从宏大的历史叙事切入,而是细致描摹了清代中叶,以苏州为中心的吴越地区独特的水文地理对当地士人精神气质的影响。作者李慎言,出身于苏州望族,后弃科举而专精地方文献与民俗考据,以一种近乎“在场”的笔触,重现了那片土地的呼吸。 1. 湿润气候与思绪的绵延: 绵长的梅雨季节、弥漫在空气中的水汽,如何塑造了吴地文人多愁善感、注重细节的性格?书中详述了当地文人在处理室内防潮、书籍养护等日常生活事务中展现出的精细工艺,这些工艺反过来又如何渗透到他们的诗词创作和园林审美之中。例如,对“雨打芭蕉”的描写,在不同阶层士人笔下呈现出的微妙差异。 2. 漕运与商业的反哺: 苏州作为运河枢纽与丝绸、棉布的集散地,商业的繁荣为文化艺术提供了前所未有的物质基础。本书考证了数个地方士绅家庭如何通过投资商业行会或担任“行商”的幕僚,来维持其清高的文人生活。这种“儒商”的混合身份,催生了一种既入世又出世的独特哲学观。书中特别收录了数封晚清苏州大贾写给族中秀才的书信,内容涉及对新式商业模式的讨论,以及对传统儒家伦理的适应性调整。 3. 园林作为精神疆域的再定义: 传统园林研究多集中于建筑艺术本身。李慎言的视角更为独特,他将园林视为士人面对外部政治压力和社会变迁时,自我庇护与精神构建的“微缩宇宙”。书中对比了拙政园的开放性与网师园的私密性,探讨了园主在有限空间内,如何通过叠石、引水、植木,模仿山水画意境,实现对现实世界的疏离与超越。 第二部分:学海中的涓涓细流——地方性知识的构建 与聚焦科举八股的主流学风不同,本书深入挖掘了清代江南士人对“地方性知识”的执着与整理。这批学者,或因仕途不顺而退回乡里,或因天性使然,将精力投入到对家乡风物的考证、地方文献的汇编中。 1. 碑刻与谱牒的重构: 书中详细介绍了“慎言”家族在整理族谱过程中的方法论,即如何将家族的兴衰与地方的政治经济变动进行交叉印证。特别引人注目的是对苏州地区现存宋元碑刻的重新摹写与解读,其中揭示了许多关于地方治理、水利工程的细节,这些细节在正史中往往被一笔带过。 2. 医药、农桑与实用学问的融合: 本部分着重探讨了地方士绅如何参与到实际的民生事业中。收录了多位秀才参与编纂的乡村病害防治手册和水稻新品种引进记录。这表明,清代江南的“清谈”背后,蕴含着极强的社会责任感和对实用学问的推崇,与“空谈误国”的刻板印象形成了鲜明对比。 3. 地方戏曲与民间信仰的文本化: 昆曲的兴盛并非孤立事件。本书将昆曲的剧本、曲牌的演变与士人阶层的审美趣味和政治隐喻紧密联系起来。通过分析特定剧目的演出记录和地方士人的批注,揭示了这些艺术形式如何成为士人阶层私下交流政治见解的“密码”。 第三部分:交游与情性——雅集、宴饮与精神的相互慰藉 士人的生活并非是孤独的读书。本书的第三部分,聚焦于清代江南文人圈子内部的互动模式,展示了如何在严苛的社会结构中,通过建立小范围的“雅集”来维持情感的连接和精神的独立性。 1. 诗社的组织与“江湖规矩”: 详细描绘了一个名为“藕香吟社”的诗社的活动细节。从初次结社的客套,到后期作品的互相批评,再到成员间互赠字画、典当字画来周济陷入困境的文友,展现了其复杂的社会功能。这些活动并非单纯风雅,而是一种建立在共同价值观基础上的“互助网络”。 2. 宴饮中的礼法与反叛: 宴席,在古代是一种重要的社交仪式。本书通过对数份保存下来的宴会食单和酒令文本的考据,分析了士人在正式场合如何恪守礼法,以及在“花酒之夜”或“醉后”的私密场合,如何通过诗酒放纵来释放体制内的压抑。特别提到了“斗酒赋诗”的仪式感,它既是炫技,也是对彼此才情的确认。 3. 友朋之间的情感深度: 本部分通过梳理大量未曾公开发表的私人信札,探讨了士人之间超越血缘的情谊。这些信件内容涉及对子女教育的共同商议、对朝廷政策的私下议论,甚至是对彼此心爱藏品的羡慕与恳求。这种细腻的情感描摹,揭示了在纲常伦理的表象下,文人对“知己”的深切渴望。 结语:时间之河的映照 《吴越风物志》并非一部人物传记,而是一部关于“气味”和“光影”的记录。它试图捕捉的,是那些在历史的宏大叙事中被忽略的,支撑起一个时代文化品格的细微肌理。通过对清代江南士人日常生活的细致打磨,我们看到的不是僵硬的儒家样本,而是有血有肉、在理想与现实的夹缝中艰难求存、努力保持精神清洁的一群人。他们的欢笑、叹息、对一盏好茶的专注,以及对一张好画的赞叹,共同构成了那段岁月中,最真实动人的微光。 --- 本书特色: 独家文献: 首次公开了多份地方志残卷、家族往来信函以及私家藏书目录的影印件。 跨学科研究: 融合了社会史、物质文化史、文学考据学等多种研究方法。 精美配图: 附录收录了十幅清代本地画师对特定场景(如书斋、茶肆、船舫)的写生,还原度极高。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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我最近在思考人生的意义和价值,总觉得生活压力太大,很多时候身不由己。有时候会问自己,到底什么才是真正重要的?《永明延寿(精)》的出现,就像在我迷茫的时候,点亮了一盏灯。我不是那种一上来就深究佛法原理的人,我更关注的是它能否指导我的生活,让我活得更明白,更自在。这本书的标题“永明延寿”,本身就带着一种追求长久幸福和生命圆满的意境,这正是许多现代人所期盼的。我希望通过阅读这本书,能够从中汲取一些智慧,找到面对生活挑战的勇气和力量,学习如何平衡内心的平静与外在的忙碌,让自己的生命更有深度和意义。不仅仅是学习理论,我更期待的是它能给我带来一些可操作的,能够融入日常生活的指引。

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我一直认为,真正的智慧,不应该只停留在书本上,更应该体现在生活中的点点滴滴。《永明延寿(精)》这本书,光从书名就感受到了一种沉淀了岁月的厚重感。我不是那种追求时下热点的人,我更喜欢挖掘那些历久弥坚的经典。这本书的“精”字,让我联想到它一定蕴含着非常精华的内容,能够触及到事物的本质。我期待这本书能给我带来的是一种更广阔的视野,一种看待世界的全新角度。不一定是直接的人生指导,更可能是一种思维方式的启发,一种对生命更深刻的理解。我希望在阅读过程中,能够不断产生“原来是这样”的顿悟,然后将这份理解,悄悄地融入到我的日常生活中,让我的言行举止,都因为这本书而变得更加从容和有智慧。

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哇,收到这本《永明延寿(精)》真是太惊喜了!一直以来,我都对这些经典古籍充满好奇,但又常常觉得它们晦涩难懂,望而却步。这次收到这本,感觉像是收到了一份珍贵的礼物。封面设计很典雅,不是那种花里胡哨的,而是沉静中透着一股力量,让人一看就觉得有分量。迫不及待翻开,纸张的质感也很好,摸起来很舒服,不是那种劣质的印刷纸,翻页的声音也特别有“书卷气”。我平常虽然不是研究佛学的专家,但对生活中的一些道理很有感悟,总觉得有些人生困惑,传统智慧里或许有答案。这本书的出现,我觉得是个很好的契机,让我能静下心来,好好品味一下永明延寿大师的思想,看看古人的智慧究竟能给我们现代人带来哪些启发。尤其是“精”这个字,让我感觉它在内容上应该会比较完整,不会删减,这样读起来才过瘾,才能真正领略到大师的精髓。

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收到《永明延寿(精)》的时候,我正在经历一个职业瓶颈期,感觉很多事情都卡住了,提不起劲。我一直以来都是一个对事情有追求的人,但最近真的感到有些力不从心。我当时就在想,有没有什么方法能让我重新找到方向,重新燃起斗志?这本书的书名,特别是“延寿”这两个字,虽然不是直接指导我如何解决工作难题,但它传递了一种悠长、深远、有智慧的态度。我个人觉得,这种态度本身就能对人产生潜移默化的影响。我希望通过阅读这本书,能够从中找到一些精神上的支撑,学习如何在这种困境中保持积极的心态,如何从更长远的角度看待问题,而不是被眼前的困难所打倒。或许,大师的思想里,就有克服人生“卡关”的秘诀。

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这套书的排版我真的要好好夸一下。你知道的,很多古籍的排版都让人头疼,字太小、行距太挤,看久了眼睛真的受不了。但是《永明延寿(精)》的排版真的非常舒适,字号适中,行距也留得恰到好处,而且注释也很清晰,不会打断阅读的流畅性。我特意找了几个比较有挑战性的段落试着读了一下,发现即便是初学者,也能比较容易地进入状态,不会因为文字本身就造成阅读障碍。这对我来说太重要了,因为我身边很多朋友都想接触古典文化,但就是因为觉得阅读门槛太高而放弃了。我觉得这本《永明延寿(精)》在这一点上做得非常到位,它不仅是一本内容上的宝藏,更是一本在阅读体验上也非常友好的书。希望以后有更多这样的古籍能够以这种方式呈现出来,让更多人有机会走进传统文化的殿堂。

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