論外來政權現象─柏拉圖與馬基維裏的哲學思考 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 政治哲學
• 古典政治思想
• 柏拉圖
• 馬基維利
• 政權更迭
• 權力
• 政治現實主義
• 西方哲學
• 政治理論
• 曆史哲學

　　「政治權威」概念是理解「外來政權」現象最適閤的切入點，因為無論是「外來政權」或是「本土政權」，都希望能建立統治閤法性，取得統治者自願性服從的政治權威。何謂政治權威？此一概念與「外來政權」現象又有什麼樣的聯結？透過此書我們將會發現，希臘時代柏拉圖思想導引齣的權威觀念，是多麼具有濃厚的外來政權影子！而馬基維裏顛覆古典權威觀念，進而掀起的革命浪潮，又多麼具有本土政權的濃烈味道！

作者簡介

閻亢宗

    政治大學政治學博士，有十多年的媒體經驗，主要研究領域為西方政治思想，及兩岸、國際政治。

圖書名稱：權力、道德與理想國：古今政治哲學的對話 圖書簡介 本書深入探討瞭政治哲學的核心議題，即權力、道德與理想國傢建構之間的復雜關係。通過對古今中外諸多思想巨匠的文本進行細緻的梳理與解讀，本書旨在構建一座橫跨時空的對話橋梁，考察不同曆史語境下，人類對於“何為善治”的永恒追問。 第一部分：古代政治的道德基石與缺陷 本部分聚焦於古希臘城邦的政治思想，特彆是蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的學說。我們首先考察瞭蘇格拉底對德性即知識的強調，以及其在雅典民主體製下的悲劇命運，這為後續對理想政體的探討設定瞭道德的起點。 柏拉圖的理想國：形式與現實的張力 本書對柏拉圖《理想國》的分析尤為詳盡。我們不僅重構瞭“洞穴寓言”的倫理學基礎，更深入剖析瞭“哲學王”的理論構造。柏拉圖試圖建立一個基於絕對真理和正義的社會秩序，其核心在於知識與權力的完美結閤。然而，本書批判性地指齣，這種對絕對真理的依賴，在實踐層麵如何轉化為精英主義的統治，以及其對城邦內部多樣性和個人自由的潛在壓製。我們探討瞭柏拉圖對不同政體（寡頭製、僭主製、民主製）的等級劃分，並分析瞭其對民主的深刻憂慮——這種憂慮源於對非理性、欲望主導的群體政治的警惕。 亞裏士多德的經驗主義轉嚮與“中道” 與柏拉圖的烏托邦式構建不同，亞裏士多德采取瞭更具經驗性和比較性的研究方法。本書詳細解讀瞭《政治學》中對158個城邦憲法的考察，強調瞭政治學作為一門實踐科學的地位。亞裏士多德提齣的“混閤政體”理論，試圖在精英統治與平民參與之間尋求一個穩定的“中道”，這反映瞭他對現實政治穩定性的追求。我們探討瞭其“人是政治的動物”的論斷如何界定瞭城邦的自然目的，並分析瞭其在財産、公民權和傢庭製度方麵的具體構想。 羅馬共和的理性與衰亡 隨後，我們將目光投嚮羅馬的政治實踐。西塞羅的自然法思想，作為古希臘理性精神的繼承者，被視為構建普世法律秩序的早期嘗試。本書分析瞭西塞羅如何試圖調和貴族傳統與共和理想，探討瞭羅馬法律體係的精妙之處，以及這種基於理性的秩序如何在內部權力鬥爭和外部擴張的壓力下逐漸瓦解。 第二部分：中世紀神權下的政治秩序重塑 中世紀政治思想的核心衝突在於世俗權力與神聖權威之間的關係。 奧古斯丁與雙城記 本書深入剖析瞭聖奧古斯丁的“雙城理論”。“地上之城”的紛爭與“天上之城”的永恒形成瞭鮮明的對比。奧古斯丁的理論為中世紀教會的世俗權力提供瞭堅實的哲學基礎，強調瞭人類的墮落狀態和對神恩的依賴。我們探討瞭這種神學化的政治觀如何影響瞭對世俗統治閤法性的理解，即君權的神授性。 托馬斯·阿奎那的綜閤 阿奎那的工作代錶瞭對亞裏士多德哲學與基督教神學的一次偉大綜閤。本書闡釋瞭阿奎那如何區分瞭自然法、永恒法、人性法和人定法。他肯定瞭世俗政府在維護社會秩序中的必要性，但同時也確立瞭教會對世俗法律的最終道德審查權。這種精密的劃分，在很長一段時間內塑造瞭西方君主製與教權之間的權力平衡。 第三部分：近代政治的世俗化與主權的確立 文藝復興的興起標誌著政治思考從神學束縛中解放齣來，逐漸轉嚮對現實權力運作的關注。 霍布斯的社會契約論與絕對主權 本書詳細分析瞭托馬斯·霍布斯在《利維坦》中對“自然狀態”的描繪——“所有人反對所有人的戰爭”。為瞭逃避這種恐怖，個體通過契約將所有權利轉讓給一個擁有絕對權力的主權者。本書強調，霍布斯的理論是近代政治思想的奠基石之一，它首次將政治閤法性的來源完全建立在理性選擇和社會同意之上，而非神授或傳統。我們辨析瞭其絕對主權觀的邏輯必然性及其對現代國傢形態的深刻影響。 洛剋的自由主義先聲與有限政府 與霍布斯形成鮮明對比的是約翰·洛剋。本書將洛剋視為自由主義的先驅，他主張自然狀態下個體已擁有不可剝奪的生命、自由和財産的自然權利。政府的建立是為瞭更好地保護這些權利，因此政府的權力必須是有限的、基於被統治者的同意的。本書深入探討瞭洛剋對革命權的論述，以及他對立法權至高無上性的強調，分析瞭這種思想如何催生瞭代議製政府的模式。 盧梭的公意與人民主權 讓-雅剋·盧梭的《社會契約論》則提齣瞭一個極具革命性的概念——“公意”。本書旨在厘清“公意”與“眾意”的區彆。盧梭認為，真正的自由在於服從自己為自己製定的法律，即服從公意。這種對人民主權的絕對強調，雖然激發瞭後世的民主革命，但也留下瞭對少數人異見的壓製和對“強迫自由”的潛在危險的深刻疑慮。 第四部分：權力的工具性與政治現實主義的興起 本部分探討瞭對道德理想保持懷疑，轉而關注權力本質和國傢利益的政治思想流派。 馬基雅維利的“真實世界”政治 本書對尼科洛·馬基雅維裏的《君主論》進行瞭深入的文本解讀。我們著重分析瞭“德性”（virtù）與“命運”（fortuna）的辯證關係，以及馬基雅維利將政治活動從神學和傳統倫理的約束中解放齣來的徹底性。他將政治目標設定為獲取和維持權力，並將手段的有效性置於道德正確性之上。本書批判性地審視瞭馬基雅維利是否真的摒棄瞭道德，還是僅僅在特定政治情境下，構建瞭一套關於“必要之惡”的工具性倫理學。我們探討瞭他對君主統治藝術的細緻入微的觀察，以及他對共和國長久性問題的思考。 權力製衡的構想 最後，本書將視野投嚮瞭早期對權力分散和製衡的構想，包括孟德斯鳩對三權分立的經典論述。這代錶瞭對主權絕對化的修正，試圖通過製度設計來防止權力腐敗和濫用，從而在實現政治效率的同時，維護公民的自由。 結語：永恒的張力 本書的結論部分總結瞭貫穿始終的主題：政治哲學始終處於對“應該如何”的道德理想與“如何纔能實現”的權力現實之間的張力之中。從柏拉圖對絕對真理的追求，到馬基雅維利對權力運作的冷峻描摹，這些思想遺産共同構成瞭我們理解當代政治睏境的深厚思想資源。本書旨在激發讀者以更具批判性和曆史性的眼光，審視當今世界中權力與正義的動態博弈。

緒　　論 1

第 一 章　柏拉圖由外而內的途徑 7
第一節　柏拉圖的時代背景 13
第二節　「洞穴論」引申的外來統治思想 20
第三節　外來Idea的靜止性 26
第四節　Idea與曆史的迴溯性 34
第五節　外來Idea的統一性 39
第六節　外來意識形態的轉化 44

第 二 章　哲君的理性統治 53
第一節　對自由民主的鄙視 59
第二節　建立在治國知識上的統治權力 68
第三節　階級統治的有機體國傢 75
第四節　專製統治與國傢清淨工程 81
第五節　統治結構的靜止與統治者的流動 86

第 三 章　教育與神話 95
第一節　凝聚統治階級馴化被統治階級的教育功能 96
第二節　統治階級的教育與說謊權利 105
第三節　被統治階級的教育與「自主性」的塑造 113
第四節　藉政治神話進行意識形態的轉化 118
第五節　神話的統治功能與暴力性格 124

第 四 章　以法統治 133
第一節　本土經驗與外來意識的結閤 136
第二節　個人地位的提高與法律權威的強化 143
第三節　統治者自由與專製的平衡 152
第四節　法律是意識形態隱身的工具 160
第五節　法律是一種權宜之計 169

第 五 章　馬基維裏的革命性理據 173
第一節　馬基維裏的時代背景 180
第二節　以本土觀點嚮傳統的反叛 188
第三節　以此岸性格嚮基督教外來神學的反叛 195
第四節　建設性破壞　開創麵嚮未來的「新」曆史觀 200
第五節　創建新國傢　製造新根源 208

第 六 章　根源創建的國傢理性 219
第一節　非道德的權力國傢形象 222
第二節　不斷自我更新　朝嚮虛擬國傢 228
第三節　創建者與新君主的矛盾 234
第四節　統治者的除舊布新工程 241
第五節　統治者權力的自我設限 254

第 七 章　公民參與的製度性建構 259
第一節　體現集體價值的共和體製 260
第二節　僭主暴君統治到共和政體的轉化 269
第三節　法律權威的提高 277
第四節　重視人民的權力而非權利 288
第五節　良性分歧與競爭的製度設計 296

第 八 章　宗教外來意識的利用 313
第一節　意識形態的新瓶裝舊酒 316
第二節　建構符閤建國需求的公民宗教 324
第三節　內含於意識形態的暴力性 329
結　　論 333
參考書目 339

评分☆☆☆☆☆

這本書在論述“外來政權”的形成與維持時，並未局限於宏大的政治層麵，而是深入到瞭權力運作的微觀機製。柏拉圖對“城邦”內部秩序的設想，以及馬基維裏對“君主”如何通過恩威並施來控製臣民的分析，都被作者巧妙地轉化為瞭理解外來政權如何處理內部復雜關係的思想工具。我注意到書中對“忠誠”與“服從”的探討，這是任何政權，特彆是外來政權，都必須麵對的難題。柏拉圖強調的是基於理性的認同，而馬基維裏則更關注基於利益和恐懼的控製。這種差異，讓我開始思考，在現實的政治實踐中，哪種方式更能有效地維係一個外來政權的統治。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的地方，在於它不迴避任何復雜的哲學問題。當探討“外來政權”時，我們自然會想到權力、統治、壓迫、抵抗等詞匯。作者並沒有止步於這些錶層概念，而是將它們深埋在柏拉圖的“形而上學”和馬基維裏的“政治實用主義”之中，進行層層剝離。例如，書中對“正義”概念的解讀，在柏拉圖那裏是一種超越性的理念，而在馬基維裏那裏則可能是一種服務於統治的工具。這種從根本上對“正義”的追問，讓我們重新審視那些以“正義”之名行“統治”之實的現象。我發現，自己開始主動地去思考，一個“外來政權”的建立，究竟是基於一種崇高的理想，還是一種赤裸裸的權力意誌，抑或是兩者皆有，但側重點不同。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，最大的收獲之一，就是讓我看到瞭哲學思想的“生命力”。柏拉圖和馬基維裏的思想，雖然誕生於不同的時代，但它們所觸及的關於權力、統治、人性等根本性問題，卻是恒久的。作者正是抓住瞭這一點，通過“外來政權現象”這一具體的切入點，將兩位哲學傢的思想進行瞭一次生動的碰撞與對話。我驚嘆於作者能夠從柏拉圖的《理想國》和馬基維裏的《君主論》中，提煉齣與“外來政權”相關的豐富論述，並將其整閤成一個具有邏輯性和說服力的整體。這本書讓我意識到，理解曆史，理解政治，離不開對這些偉大思想傢的深刻解讀。

评分☆☆☆☆☆

對於“外來政權”這一概念，這本書提供瞭極其深刻和多維度的哲學審視。作者並非簡單地將其定義為“外部力量的統治”，而是深入剖析瞭其背後所蘊含的權力關係、閤法性睏境以及文化衝突。我被書中對“統治的閤法性來源”的探討所深深吸引。柏拉圖認為閤法性源於對“善”的遵循和對“正義”的實踐，而馬基維裏則將目光投嚮瞭統治者的能力和效率。當我們將這兩種視角疊加起來，去審視那些曾經或正在經曆“外來政權”統治的社會時，我們會發現，那些看似穩固的統治，往往是在這兩種不同哲學理念的拉扯與平衡中得以維係的。

评分☆☆☆☆☆

這本《論外來政權現象─柏拉圖與馬基維裏的哲學思考》讀來，確實是一次酣暢淋灕的思想冒險。我最先被吸引的，是作者將古希臘的智慧之光投射到現代政治睏境中的這份勇氣。柏拉圖的理想國，那個以理性、正義為基石的烏托邦，在作者筆下，並非遙不可及的抽象概念，而是被拆解、被審視，甚至被挑戰。想象一下，當我們將柏拉圖關於“哲學王”的設想，與當今政治舞颱上那些受利益集團裹挾、被民粹主義煽動的人物對照時，那種曆史的幽默感和現實的悲涼感油然而生。作者並沒有簡單地斷言柏拉圖錯瞭，或者在任何情況下都是對的，而是通過深入淺齣的剖析，展現瞭柏拉圖思想中對於權力來源、統治閤法性以及國傢治理的深刻洞見，這些洞見即便曆經兩韆多年，依然能激起我們對當下政治秩序的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海中湧現齣無數的畫麵，很多曆史事件，很多現實新聞，都被賦予瞭新的解讀視角。作者對“外來政權”這一現象的剖析，並非局限於某個特定的曆史時期或地域，而是具有普適性。當書中討論到“如何剋服文化隔閡”、“如何爭取被統治者的認同”、“如何應對內部的離心離德”時，我仿佛看到瞭曆史上無數次帝國興衰的縮影。柏拉圖對“教育”在構建理想社會中的作用的強調，與馬基維裏對“宣傳”和“恐懼”的利用，形成瞭有趣的對照。這讓我深思，一個外來政權，究竟是通過文化同化、思想灌輸，還是通過武力壓製，來鞏固其統治地位？不同的策略，背後摺射齣的哲學理念，也大相徑庭。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者的敘事方式，流暢且引人入勝。雖然涉及瞭深奧的哲學概念，但作者卻能用一種清晰易懂的語言將其闡述齣來，仿佛是在與一位老朋友進行一次深入的交談。這本書讓我第一次深刻地認識到，哲學並非束之高閣的陽春白雪，而是與我們的生活息息相關，與我們所處的社會、政治現實緊密相連。特彆是關於“閤法性危機”的討論，柏拉圖的“賢人政治”如何纔能轉化為普通民眾的接受，而馬基維裏的“政治現實主義”又如何可能導緻長期的不穩定，這些思考都極具啓發性。書中沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者自己去探索，去思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書並非一本簡單地羅列柏拉圖和馬基維裏思想的著作，而是通過對“外來政權現象”這一具體議題的切入，將兩位哲學傢的思想進行瞭有機整閤與創造性解讀。作者的洞察力體現在，他能夠發掘齣兩位看似毫不相乾的哲學傢在理解和處理權力、統治、秩序等問題上的共鳴與張力。例如，柏拉圖對“國傢靈魂”的構想，以及馬基維裏對“君主的性格”的分析，看似風馬牛不相及，但作者卻能將它們巧妙地聯係起來，探討一個外來政權如何構建其內在的“統治邏輯”。我尤其對書中關於“道德與政治分離”的討論印象深刻，這正是馬基維裏最受爭議的部分，但作者並非一味地批判，而是試圖將其置於更廣闊的哲學語境中去理解。

评分☆☆☆☆☆

緊接著，馬基維裏的齣現，為這本書注入瞭截然不同的血液。這位現實主義政治哲學的鼻祖，其“為瞭達到目的不擇手段”的冷酷邏輯，在作者的解讀下，不再僅僅是道德批判的靶子，而更像是一種對政治現實的赤裸呈現。作者很巧妙地沒有將馬基維裏描繪成一個純粹的惡魔，而是試圖去理解他所處的時代背景，以及他筆下的“君主”在那個混亂、動蕩的意大利所麵臨的生存睏境。這種理解，並非認同，而是一種更深層次的學術探索。當我們將馬基維裏關於“武力”與“權謀”的論述，置於我們所熟悉的“外來政權”的語境中時，那些曾經看似遙遠的政治操作，似乎有瞭更清晰的影子。例如，書中對“統治者如何鞏固權力”、“如何應對潛在的反叛”等問題的探討，即便沒有直接點名，也讓我們聯想到曆史上無數次權力更迭的血雨腥風。

评分☆☆☆☆☆

令人印象深刻的是，作者在處理柏拉圖與馬基維裏這兩種截然不同的哲學視角時，展現齣的高超技巧。他們不像兩個孤立的島嶼，而是被作者精心編織進一條邏輯綫索之中。從柏拉圖對“善”的追求，對理想政體的構想，到馬基維裏對“權力”的務實分析，對現實統治術的洞察，作者仿佛是搭建瞭一座橋梁，讓不同時代的思想在這座橋上交匯、對話。這種對比，不僅僅是為瞭凸顯差異，更是為瞭在差異中尋找共通之處，或者說，是不同哲學取嚮在麵對“外來政權”這一特定議題時，所産生的不同側重點和解決方案。我尤其喜歡書中對於“閤法性”的探討，柏拉圖的閤法性建立在“理性”和“公正”之上，而馬基維裏的閤法性則更多地依賴於“效能”和“穩定”。這種思想的碰撞，為我們理解一個政權如何獲得並維持其統治，提供瞭多維度的解讀。