任国琳神父将二十余 年 来在东亚各国,特别在台湾,以中文带领三十天神操大退省的口头资料,收集整理,笔录成书。此第二册,论述神操第二阶段——第十二日至第二十二日——的日程及动态。在书中,作者分享自己丰富、独到的经验,将神操的动态表达无遗。为奉行神操及有心指导神操者,此皆为一本难得的指南。
作者简介
任国琳
1926年出生于加拿大魁北克省。1945年入耶稣会,1956年至1961年唸神学及灵修神学,1953年首度来到远东地区学习中文。1959年晋铎。1962年至1965年在美国纽约复旦大学(Fordham University)与法国巴黎的Hautes Etudes研究宗教社会学。1965年起,为中国教会服务,直到如今。他的使徒工作主要是带领神父、修士、修女及平信徒作神操。其服务地区多半是在台湾,但足迹也遍及菲律宾、香港、马来西亚、新加坡与加拿大各地。
这本书的书名让我脑海中浮现出一种独特的意境,一边是“曲径通幽”所描绘的幽静、雅致、引人探索的东方山水画卷,另一边则是“神操退省”所暗示的严谨、深刻、充满精神力量的西方宗教传统,再加上“圣依纳爵专辑”的点明,这一切都显得既神秘又引人入胜。我预感这本书并非一本简单的传记或者历史叙述,而更像是一场跨越时空的思想对话,一次文化元素的精妙融合。我想,作者很有可能是在探讨圣依纳爵·罗耀拉所创立的“神操”灵修方法,如何在中国、日本、韩国等东亚国家落地生根,或者说,它在传播过程中经历了怎样的调整与适应。书中会不会详细介绍“神操”的核心原则,例如如何通过默想、祈祷、以及对自身内心的审视,来寻求上帝的旨意,并最终实现属灵的成长?而“退省”一词,更是直接点明了这种灵修的内在性和个人化特点。同时,“东亚之二”的标记,让我猜测这可能是一个系列作品的一部分,那么第一卷的内容是什么,又将如何与这一卷形成呼应?这本书是否会包含丰富的历史资料和文献考证,以证明“神操”在东亚的传播轨迹?或者,它更侧重于理论分析,解读“神操”的普适性和在不同文化土壤中的变体?我非常期待能在书中找到关于如何在东方文化背景下,更好地理解和实践“神操退省”的智慧,以及它对个人生命可能产生的transformative impact。
评分初次翻阅这本书的书名,便被一股浓厚的东方韵味与西方宗教色彩交织的气息所吸引。“曲径通幽”四个字,本身就带着一种引人入胜、探索未知的意味,让人联想到在迷宫般的世界中寻找出路的智慧。“神操退省”则立刻指向了基督教,特别是耶稣会创始人圣依纳爵·罗耀拉的精神遗产。我想象中的这本书,或许并非一本单纯的宗教读物,而是一次跨越时空和文化的对话。它大概率会深入剖析圣依纳爵所创立的“神操默想”这一独特的灵修方法,探讨其核心理念、实践步骤以及对个人属灵成长的深远影响。而“在东亚之二”的后缀,则将视线引向了这套灵修体系在东方土地上的传播和本土化过程。我想知道,当这种源自西方的精神实践,遇到东亚截然不同的哲学观、伦理观和宗教传统时,会产生怎样的碰撞与融合?书中是否会呈现一些具体的案例,讲述传教士们如何将“神操退省”的精髓,以东方人易于理解和接受的方式传递下去?或者,它会揭示“神操退省”在东亚的宗教、文化、乃至社会层面上所产生的独特影响?我迫切想了解的是,在这种跨文化交流中,哪些核心的属灵原则得以保留,又有哪些方面需要因地制宜地进行调整和创新?这本书能否为我们理解不同文明背景下的精神生活提供新的视角?
评分拿到这本书,最先吸引我的就是它极具诗意的书名——“曲径通幽”。这个词语本身就充满了东方哲学和美学的韵味,仿佛在指引读者走向一条不寻常却充满智慧的道路。然而,紧随其后的“神操退省在东亚之二 (圣依纳爵专辑)”则立刻将我的思绪拉回到了宗教和历史的领域。这不禁让我好奇,这条“曲径”究竟通向何方?是关于圣依纳爵·罗耀拉的深刻灵修实践,还是他在东亚地区的传播历史?“神操退省”无疑指向了著名的“神操”默想,这是一个以系统性、渐进性方式帮助个体与上帝建立更亲密关系的方法。那么,这本书是否会详细阐述“神操”的各个阶段,例如净化、生命回顾、基督生平默想、爱德默想等等?它会不会像一本指导手册,带领读者一步步走进属灵的深邃?而“在东亚之二”的标识,则让我更加期待。这是否意味着书中会重点关注“神操”在东亚地区,比如中国、日本、韩国等地的传播过程,以及在不同文化背景下的接受程度和本土化演变?有没有可能深入探讨早期传教士们如何克服语言、文化和宗教差异,将这种西方灵修传统带入东亚,并使其生根发芽?我很好奇,在不同的东亚文化语境下,“神操退省”是否会展现出不同的面貌?这本书能否为我们理解东西方精神文化交流的复杂性和独特性提供深刻的洞见?
评分当我看到《曲径通幽 神操退省在东亚之二 (圣依纳爵专辑)》这个书名时,脑海中瞬间勾勒出一幅画面:一条蜿蜒曲折的小径,在茂密的竹林或古朴的庭院中若隐若现,仿佛通向一个不为人知的精神秘境。而“神操退省”则是一种沉静而内敛的属灵操练,充满了基督教的色彩,特别是与耶稣会创始人圣依纳爵紧密相连。这不禁让我好奇,这本书究竟是关于什么呢?是深入解析圣依纳爵独特的“神操”灵修法,例如如何通过一系列的默想、反省和祈祷,来认识上帝、认识自己,并最终做出正确的选择?还是会聚焦于“神操”在东亚地区,比如中国、日本、韩国等地的传播历史和实践情况?“在东亚之二”的标记,暗示着这可能是一个系列研究,那么前一卷的内容是什么,又有哪些方面是这一卷所要继续探讨或深入的?我想这本书或许会包含一些历史性的研究,讲述早期传教士们如何将“神操”引入东亚,他们遇到的挑战,以及如何将这种西方灵修体系与东亚本土文化相结合。它会不会提供一些具体的案例,展示“神操”在东亚不同国家或不同人群中的应用,以及由此产生的属灵果效?我更关心的是,这本书是否能为现代人,特别是身处不同文化背景下的读者,提供一种有效的属灵指导,帮助我们在纷繁复杂的世界中,找到那条通往内心宁静与属灵觉醒的“曲径”。
评分这本书的名字倒是挺特别的,一开始看到“曲径通幽”,还以为是本探讨中国古典园林艺术的书,或者是某种哲学思考的散文集。但后面加上“神操退省在东亚之二 (圣依纳爵专辑)”,瞬间就让人好奇起来。“神操退省”这几个字,感觉像是某种精神修行或者内省的方法论,跟“圣依纳爵”联系起来,更是点明了基督教的背景,特别是耶稣会的那一套。那么,这本书是关于圣依纳爵在东亚地区的某种精神实践的记录或者解读吗?“退省”很明显是指灵修,那“神操”又是指什么呢?是耶稣会独特的灵修方法“神操默想”吗?如果真是这样,那这本书大概率会深入探讨圣依纳爵的灵修精髓,以及它如何在东亚的文化土壤中落地生根,又或者说,它在东亚地区传播过程中遇到的挑战和适应。我尤其好奇的是,“东亚之二”的标记,暗示着这系列还有别的卷册,不知道第一卷是关于什么,或者未来的卷册又将涉及哪些方面。这本书会不会包含很多关于历史文献的考证,或是对当时传教士们思想活动的分析?或者,它更侧重于理论阐释,解释“神操退省”的教义和实践意义?期待能读到一些关于如何在现代社会中实践这种古老灵修方法的论述,毕竟,在快节奏的现代生活中,寻求内心平静和精神指引的需求是普遍存在的。
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