具体描述
本书是主编郑吉雄教授多年来致力推广「经典诠释中的语文分析」研究计画的集体研究成果之一。东亚儒学的发展既不离经典之诠释与再诠释，而诠释之基础，又与具有形音义合一之特殊结构的汉语，有密切的关系。故以汉字汉语为基础开展的东亚经典世界，必然与东亚儒学的发展，互为表里。本书收录十五篇学术论文，分为语言文字、经典文献，和东亚儒学等三个类别。论文宗旨互异，又有多向交集：语言文字研究之中包含了东亚儒家经典与文化的成分，经典研究中也贯串了语言考覈的内容，东亚儒学的研究则作为一个大背景支撑起前两个部分的论述，所有论文共同构成了一个颇具整体性的研究成果。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
这本书的封面设计，给我一种简洁而又充满力量的感觉。当我看到“语文、经典与东亚儒学”这几个字时，我的脑海中立刻浮现出一幅宏大的文化图景。我一直认为，经典是民族精神的载体，而语文则是传递经典、理解思想的桥梁。东亚儒学，更是对我们理解东亚各国社会文化有着至关重要的意义。我非常好奇，作者是如何将这三个看似独立的范畴，有机地联系起来，并从中挖掘出深刻的学术洞见。我希望这本书能够为我提供一个全新的视角，去审视东亚儒学的历史发展和现实影响。我期待作者能够带领我，深入探究那些流传千古的经典，看看它们是如何在东亚的文化土壤中，被赋予新的生命和意义。我尤其希望书中能够探讨，在不同的语言和文化环境下，“语文”的运用，是如何影响了儒学思想的传播和接受的。这本书给我一种强烈的预感，它将是一次智慧的启迪，一次对文化深度的探索。
评分这本书的题目，简直像一个学术的“潘多拉魔盒”，充满了未知与吸引力。我一直对“经典”的魅力深感着迷，那些穿越时空的智慧之光，总能给予我启迪。而“东亚儒学”，更是让我好奇，同一套思想体系，在不同的文化土壤中，会演变出怎样奇妙的化学反应。但是，“语文”这个词的加入，让我觉得这本书的视角会更加独特和新颖。我很好奇，作者是如何将语言的运用、表达的方式，作为理解儒学在东亚传播与演变的一个重要维度。我希望这本书能够不仅仅是停留在理论的探讨，而是能够提供一些具体的、生动的案例，让我能够看到，那些古老的儒家思想，是如何通过不同的“语文”形式，在东亚各国落地生根，并影响了当地的社会结构、价值观念，甚至日常生活。我期待这本书能够让我对东亚文化有一个更立体、更深入的认识。
评分拿到这本《语文、经典与东亚儒学》，我的第一反应是，这绝对不是一本轻松的读物。书名本身就透露出一种深厚的学术底蕴和思想的重量。我一直以来都对中华文明的源远流长及其在东亚地区的影响力感到着迷。儒学作为中华文明的核心思想之一，其在韩国、日本、越南等地的传播和演变，无疑是一个极其复杂而有趣的课题。我特别想知道，在这本书中，作者是如何将“语文”这个概念，作为理解东亚儒学传播与发展的一个重要切入点的。语文不仅仅是语言本身，它承载着思维模式、价值观念，甚至是民族的文化基因。我期待作者能够通过对不同地区、不同时期“语文”的考察，来揭示儒学在东亚的具体实践和变异。我希望书中能够提供给我一些具体的文本分析，让我能够看到那些经典是如何被翻译、被解读、被本土化的。我尤其对书中可能涉及的跨文化交流、文化适应和文化冲突等议题感兴趣。我希望这本书能够让我跳出单一的中国中心视角，去理解东亚儒学作为一个整体的多元面貌。
评分这本书，我实在不知道从何说起。拿到手的时候，封面上的“语文、经典与东亚儒学”几个字就让我心里一动。我一直觉得，文字不仅仅是工具，更是承载文化、思想和情感的容器。而“经典”，更是经过时间洗礼，凝聚了无数智慧的瑰宝。东亚儒学，这个词汇本身就自带一种厚重感，它渗透在我们民族的血液里，影响着我们的思维方式，塑造着我们的价值观念。我一直想深入了解，究竟是什么让儒学在东亚地区发展出如此独特而强大的生命力？它又是如何与不同地域的文化语境相结合，产生出如此多样的面貌？我期待这本书能够带我走进一个更加广阔的学术视野，去探寻文字、经典与儒学之间那错综复杂又充满魅力的联系。我希望作者能够用一种既学术严谨又不失人文关怀的笔触，为我揭示这些深邃的奥秘。当我翻开书页，看到第一眼，我的脑海中就涌现出无数关于古代文人墨客的画面，他们在书斋中挥毫泼墨，在灯火阑 the下沉思默想，他们的文字，至今仍在我们耳边回响。我尤其好奇，在东亚的文化背景下，“语文”这个概念又会有怎样的独特解读？它是否不仅仅是语言的规范和表达的技巧，更蕴含着一种特殊的“道”？我对这本书充满了期待，希望它能成为我探索这些问题的向导。
评分拿到《语文、经典与东亚儒学》这本书，我感到了一种莫名的兴奋，又夹杂着一丝挑战的预感。我一直觉得，“语文”不仅仅是交流的工具，更是思想的载体，是文化的根基。而“经典”，则是凝聚了人类智慧和精神的瑰宝。东亚儒学，更是我们理解东亚地区文化认同和价值体系的重要线索。我特别好奇，作者是如何将这三者有机地结合在一起，来探讨东亚儒学的深层内涵。我希望这本书能够为我打开一扇新的窗口，让我看到，在不同的语言和文化背景下，“语文”的表述方式，是如何影响了儒学思想的传播、接受和本土化进程。我期待能够在这本书中，找到一些关于经典文本的精彩解读，以及它们在东亚不同社会中，如何与当地的语言文化发生互动，并最终形成其独特的面貌。这本书，无疑是一次对文化深度的探索，也是一次对思想根源的追寻。
评分这本书的名字，《语文、经典与东亚儒学》，让我瞬间联想到许多历史画面：文人雅士在书斋中伏案疾书，学者们在课堂上引经据典，以及那些渗透在东亚社会骨子里的伦理观念。我一直对经典有着特殊的感情，认为它们是人类文明的灯塔，指引着我们前行的方向。而东亚儒学，更是塑造了我们这一地区独特的人文精神。然而，“语文”这个词的出现，为这个组合增添了一层更具象的意义。我迫切地想知道，作者将如何从“语文”这个视角切入，去解读东亚儒学的传播与演变。是关于翻译的挑战？是关于文本的诠释？还是关于语言的变迁如何反映思想的流转？我希望这本书能够提供给我一些鲜活的例证，让我看到，那些抽象的儒家思想，是如何通过具体的语言表达，在东亚各国落地生根，并展现出勃勃生机。
评分拿到这本书，我并没有急于翻开，而是先仔细端详了书名。 “语文、经典与东亚儒学”——这几个词组合在一起，本身就构成了一种引人深思的张力。我一直觉得，一个民族的语文，是其思维方式和文化特质最直接的体现。而经典，则是凝结了民族智慧和精神的精华。东亚儒学，更是塑造了我们这一地区独特的人文精神和价值体系。我深切地好奇，这本书究竟会以怎样的方式，将这三者串联起来，为我们揭示东亚儒学的内在逻辑和外在表现。我希望书中能够提供一些具体的文本案例，来分析不同文化背景下的“语文”表达，是如何影响了儒学思想的诠释和接受的。我更期待，作者能够超越简单的历史叙述，去探讨儒学在东亚地区，如何与本土文化发生碰撞、融合，并最终形成其独特的面貌。这本书，无疑是一扇通往更深层次文化理解的门。
评分这本书的书名，让我产生了浓厚的兴趣。“语文、经典与东亚儒学”，这三个词的组合，就像是三条交织的河流，汇聚成一片广阔的文化海洋。我一直认为，语言是承载文化的载体，而经典则是文化的核心精华。东亚儒学，更是塑造了我们这一地区独特的精神气质。我非常好奇，作者将如何从“语文”这个角度，去解析东亚儒学的复杂图景。是关于不同语言翻译经典时产生的细微差异？是关于不同地域的“语文”表达如何影响了儒学思想的诠释？抑或是关于现代“语文”如何与传统儒学发生碰撞与融合？我希望这本书能够为我提供一些深入的分析和生动的案例，让我能够更清晰地看到，那些古老的智慧，是如何通过语言的桥梁，在东亚各国流传、演变，并最终形成其独特的文化魅力。
评分老实说，我拿到这本书的时候，内心是带着一丝犹豫的。我对“儒学”这个概念，一直有些模糊的认知，总觉得它离现代生活有点遥远，似乎更多地停留在书本和历史的记载中。然而，“语文”和“经典”这两个词，却深深地吸引了我。我一直坚信，文字的力量是无穷的，而经典更是人类文明的结晶。它们不仅仅是死的符号，更是活的思想，能够跨越时空，与我们对话。这本书的题目，将这三者巧妙地联系起来，这本身就构成了一个极具吸引力的学术命题。我希望作者能够打破我对儒学的固有印象，用一种全新的视角，去解读它在东亚文化中的演变与发展。我期待看到，那些古老的经典是如何通过“语文”这个载体，在东亚的土地上生根发芽，开花结果，并最终影响了千千万万人的思想和生活。我希望这本书能够提供给我一些具体的案例和深入的分析，让我能够更直观地感受到儒学与东亚社会文化的互动关系。我尤其关心，在现代化的浪潮中，儒学是否还有其存在的价值和意义，它又将如何与当代的“语文”表达方式相融合，焕发出新的生机。
评分当我看到《语文、经典与东亚儒学》这本书的书名时，我的心中立刻涌起一股求知的渴望。我一直觉得，“语文”不仅仅是沟通的工具，更是思想的载体，是文化的 DNA。而“经典”，更是经过时间洗礼，凝结了无数智慧的结晶。东亚儒学，更是我们理解东亚社会文化的关键钥匙。我非常好奇，作者是如何将这三个看似不相关的概念，融会贯通，并从中发掘出深刻的学术见解。我期待这本书能够为我打开一扇通往更深层次文化理解的大门，让我能够看到，在不同的语言和文化环境下，“语文”的运用，是如何影响了儒学思想的传播、接受和本土化。我希望书中能够提供一些具体的文本分析，让我能够直观地感受到，那些古老的经典，是如何在东亚这片土地上，被赋予新的生命和意义。
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