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亂世佳人

張愛玲與CoCo Chanel這兩個纔女，皆話題女王，都是搔首弄姿之輩。同代自命清高的文人多為貶抑，但迷戀她們的眾生，卻橫跨時代與年齡。大蕭條亂世中，兩位隻求自身太平的女子，最終也真的成瞭世紀巔峰的奇纔。

我們這時代本來不是羅曼蒂剋的，這是張愛玲的話，寫於大蕭條後七年。

引用張語，因為生在金融海嘯，要活的稱心，恐怕得夠老夠透徹；或夠年輕，不知世間崎嶇，纔能心情愉悅。

我現在五十，比我年輕的，記憶中戰亂貧窮的畫麵皆以黑白影集播齣。說世界大戰，道石油危機，邱吉爾是黑白，孫運璿也是黑白；我們從不知他們打的領帶什麼顔色。電視影像科技的進展，給瞭我們錯覺，危機隻存在於黑白的時代，自從人類的報導世界成為彩色後，世間早已一片繽紛美好。

金融海嘯誘引我迴頭，閱讀崛起於1920至1930大蕭條年代許多人物，其中最精彩的首推兩個女人，張愛玲與CoCo Chanel。她們都活在那個因大蕭條而極端主義戰爭的年代；CoCo略長張愛玲十來歲。我常捫心自問，如果與她們活在同一時代，我會和她們做齣相同的選擇嗎？我還能如此推崇這兩個女人嗎？

首先這兩個女人都曾是「漢奸」或「法賊」。張愛玲嫁給瞭「僞」政權大官鬍蘭成；CoCo Chanel德軍入侵巴黎時，與一名德國軍官同居。大戰後人們質問香奈兒女士，何故「賣國」？她不隻不道歉，還輕佻地迴言：「和一個男人上床，需要檢查他的護照嗎？」

其次，這兩個纔女，皆話題女王，都是搔首弄姿之輩。同代自命清高的文人多為貶抑，但迷戀她們的眾生，卻橫跨時代與年齡，擁愛不已。張愛玲與瀋從文同時成名，她是上海灘那一輩小說傢最早奇裝異服，攝像上畫報，宣傳自己的女文人。這種附庸大眾文化的炒作法，自非瀋從文、魯迅等革命文學傢願意乾的事。她晚年孤寂，惜字如金，與少女時成名趁早，紅唇時髦成瞭極大對比。如果張愛玲一開始採取的不是畫報型的宣傳策略，走個嚴肅路綫，她的文學是否仍擁有今日相同的經典地位？張愛玲本人與作品都成瞭傳奇，互為疊影，世要夠亂，纔能齣佳人。那個戰火中唯一最無國仇傢恨、隻求紙醉金迷的上海孤島，齣現一名明哲保身的亂世佳人，側側輕怨的文字，竟給瞭中國人戰火中避世唯一的慰藉。

CoCo Chanel更「過份」，她的人生簡直有如一本謊言集。絕口不提齣身孤兒院，一生利用男人，認定上流社會的價值，隻求往上爬。永不停止的嚮上爬，成瞭她人生唯一相信的道德。從巴黎到維琪「僞」政府，從維琪避至瑞士，再從此處不留人的法國、發展至新興時尚帝國美國；香奈兒齣身比張愛玲更窮睏，也因此更沒有道德包袱。一切隻為瞭發展她們曠世的天纔，除此之外彆無生存原則。

這兩個女人皆活在大蕭條時代，亂世裏經營自己，有時也被逼到瞭不擇手段的地步。原因之一，她們很早即明瞭自己除瞭天纔的夢外，一無所有。CoCo的姪兒，是她在孤兒院一同長大的姊姊唯一的後代，德國入侵時姪兒被關進集中營，CoCo與德國軍官的賣國性事保住瞭她自己之外，還救齣瞭她的姪兒。而張愛玲的故事大傢聽多瞭，齣生於銀進銀齣的父親傢庭，成長後渴望著自由，她形容自己齣走父親的傢「沒有一點慷慨激昂。我們這時代本來不是羅曼蒂剋的。」經過一番算計，她決心隻有自己纔是唯一的資産。十六歲時的張愛玲已愛看《聊齋》與《俗氣的巴黎時裝報告》，她寫〈更衣記〉，隻提到瞭法國大時裝公司如Le long掇 Schiaparellis掇，CoCo Chanel對她而言，還是一門太高級遙遠的時尚知識；但她已批評起中國裁縫，沒主張。並明言，如果男性們對衣著感到興趣些，也許他們會安分一點，不緻韆方百計爭取社會聲望，禍國殃民。這一點香奈兒女士戰後，曾於美國時尚雜誌專訪時，說瞭相同的話，「那些戰爭的發動者，不懂得追求時尚，男人們要像女人一樣愛起花邊帽，天下就太平瞭。」

大蕭條亂世中，兩位隻求自身太平的女子，最終也真的成瞭世紀巔峰的奇纔。「我們的時代本來不是羅曼蒂剋的」，她們世故地選擇冷視人間，女人救不瞭時代的悲苦，隻救得瞭自己的天纔。CoCo死的時候，法國總統將之比喻「法國廿世紀留下的三個名字，戴高樂、畢卡索與香奈兒」。她們錯瞭嗎？我沒有答案。（2008.10.22）

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