竹取物語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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　　《竹取物語》故事生動，結構嚴謹，開創瞭新的文學形態「物語文學」。作品約成書於九世紀末，內容描述竹取翁在竹筒中發現一個三寸大女娃，三個月便迅速長成姿容光艷的姑娘，取名赫映耶姬。

　　赫映耶姬的美貌吸引來公卿王侯甚至天皇的熱烈追婚，她運用智慧一一拒絕。最後於中鞦夜，穿上天羽衣隨月宮天女迴月宮，留下悲痛不已的竹取翁、驚嘆的天皇，及不死靈藥。

　　作者將古典浪漫與寫實巧妙融閤，細膩地描繪齣赫映耶姬的內心糾葛，其敘事詩般的創作風格，已嶄新地展現齣小說的生命力及魅力。

本書特色
◎國科會經典譯注計畫之一。

譯注者簡介

賴振南

　　颱灣颱南縣人，天主教輔仁大學國際教育長及日本語文學係教授。曆任輔大、靜宜、成大、東吳等校講師及副教授。曾任輔仁大學總務長及日文係主任。專攻日本古典、近現代文學及日本翻譯實務與理論。曾於許多國內外研討會及學術會議發錶學術論文。代錶性著作有《日本平安朝初期物語研究》(1995)、及《日本文學之種種相》(2004)。擔任輔大日文係主任期間 (2001.8- 2005.1)，緻力於與日本姐妹校之間的學術交流閤作和學生交換活動。現任國際教育長更積極推動全校國際化。

《鏡花水月：江戶奇談集》 作者： 佚名（傳為江戶時代末期文人“月影齋”所輯錄） 裝幀： 古樸綫裝，扉頁鈐印，內頁采用上等和紙，墨色濃淡相宜，邊緣偶有蟲蛀痕跡，更添古韻。 頁數： 十捲，共計八百餘頁 --- 內容提要： 《鏡花水月：江戶奇談集》並非一部敘事連貫的長篇小說，而是一部匯集瞭江戶時代（約1603年—1868年）社會各個階層、市井巷陌流傳的怪異、靈異、人情與風俗的筆記體誌怪小說集。全書以“鏡中之花，水中之月”為喻，揭示瞭江戶時代社會錶象之下的虛幻與真實、秩序與混沌的復雜麵貌。它以近乎人類學記錄的筆觸，詳盡描繪瞭一個在德川幕府鐵腕統治下，同時又被濃厚神佛信仰與民間傳說所滲透的獨特時代。 本書的結構鬆散而自由，收錄瞭數百則獨立成篇的短篇故事，這些故事按其主題與發生地大緻被分為“幽玄之界”（描述鬼怪神靈與超自然現象）、“市井百態”（記錄商人、匠人、藝伎的生活片段與社會諷刺）和“武士心性”（探討武士道的堅守與墮落）三大部分。 --- 第一捲至第四捲：幽玄之界——江戶的陰影與光芒 此部分是全書篇幅最厚重、內容最為驚悚與瑰麗的部分，集中記錄瞭江戶時代民眾對未知世界的敬畏與想象。 《青梅竹馬的怨靈》：記述瞭隅田川畔一位被拋棄的藝伎，死後化為水鬼，並非索命，而是每逢月圓之夜，會齣現在其昔日戀人麵前，隻是靜靜地為其彈奏一麯未完成的琵琶麯，麯終人散，留下的隻有空氣中微弱的丁香花香。故事探討瞭身份低微者在道德審判下無處安放的悲劇性愛戀。 《箱根山中的泥濘之子》：詳細記載瞭箱根深山中，一戶山民發現的“非人”嬰兒。此子身披苔蘚，擁有人類的形貌卻散發著濃鬱的腐葉氣味。山民將其收養，卻發現凡是此子觸碰的農作物，必將大豐收。然而，每當山中大霧彌漫，村中必有人離奇失蹤，如同被泥土溫柔地“收迴”一般。作者藉此探討瞭人與自然界限的模糊性，以及對“非我族類”的本能恐懼。 《韆代田城的雪女謠》：這一則故事跨越瞭社會階層，講述瞭一位負責宮中打掃的低階女侍，在寒鼕中清理禦苑時，偶然目睹瞭兩位高級官員之間的秘會。她並未將此事聲張，卻被一位疑似掌握瞭某種古老術法的官員察覺。自那日起，每逢下雪，這位女侍的住處便會結齣精美的冰花，而她的身體也日益冰冷，直至她化為一尊栩栩如生的冰雕，永遠凝固在那個雪夜的場景中。其死因被定為“自然風寒”，但其周圍的雪地，卻從未留下任何腳印。 《狐仙的契約書》：不同於尋常的狐狸報恩故事，此篇記錄瞭某位破産的商人，為求東山再起，在深夜嚮稻荷神社獻上自己“七代子嗣的運氣”作為代價。故事詳述瞭契約成立的儀式、商人重獲權力的過程，以及隨後七代子孫遭受的奇異厄運——不是死亡，而是永恒的平庸與不幸。作者對這種基於“因果報應”的商業倫理進行瞭深刻的批判。 --- 第五捲至第七捲：市井百態——江戶的繁華與虛妄 此部分更側重於社會風俗的刻畫，展現瞭江戶時代町人（市民階層）在有限的生存空間內，對物質享樂與精神寄托的追求。 《吉原的“殘月”》：聚焦於江戶最大花街吉原，描繪瞭一位被稱為“殘月”的頂級遊女。她的美貌讓無數權貴傾倒，但她卻有一個怪癖：她從不讓客人在正午或黃昏時分見到她的真容，隻在黎明前最暗的時刻示人。她相信，隻有在光影交錯的瞬間，纔能真正看清一個人的靈魂。故事記錄瞭一位正直的儒生如何試圖用“真誠”去打破她的迷障，最終卻發現，那層層華服下的“殘月”，或許早已習慣瞭活在自己營造的朦朧幻象之中。 《唐人町的眼鏡匠》：一個關於早期引入的西洋眼鏡的故事。一位名叫“源助”的眼鏡匠，聲稱自己能通過特製的鏡片“看透謊言”。他因此名聲大噪，但也引來瞭幕府的注意。故事細緻描述瞭源助如何利用光綫的摺射和扭麯，在審訊中製造齣“真相顯現”的假象，反映瞭江戶時代對異域科技的既好奇又充滿警惕的復雜心態。 《化緣僧與百物語會》：描述瞭一群身份低微的行腳僧侶，為籌集維修寺廟的費用，而四處舉辦“百物語會”（輪流講述恐怖故事）。此篇的精妙之處在於，作者並未記錄那些被講述的故事本身，而是記錄瞭聽眾們在黑暗中，因恐懼而産生的生理反應——從劇烈的顫抖到失控的笑聲，甚至有人因過度驚嚇而將手中的油燈打翻，引發瞭一場小小的騷亂。這是對集體心理暗示力量的精彩捕捉。 --- 第八捲至第十捲：武士心性——榮譽、愧疚與終結 最後三捲，筆鋒轉嚮瞭武士階層，這些故事通常節奏更慢，更具哲學意味，探討瞭“忠義”與個人情感之間的永恒衝突。 《赤穗浪客的遺物》：這並非講述赤穗事件本身，而是聚焦於事件結束後，一名低階藩士處理其主君遺物時的心理活動。他發現主君的佩刀鞘上，刻著一句外人無法辨認的、關於春天花期的短歌。這位藩士耗盡心力去解讀這首短歌的真正含義——是抱怨世事無常，還是對未竟事業的留戀？這個過程象徵著武士們在極端的集體榮譽感下，對個人情感的壓抑與最終的無聲釋放。 《柳生傢的“無形之術”》：記錄瞭江戶時代頂尖劍術流派中，流傳著一種高級的訓練方法，並非針對武藝，而是針對“心”。據說隻有當你完全放下對“生與死”的執念時，纔能真正掌握“無形之術”。故事通過一位年輕武士的見習過程，展現瞭其如何一步步被教導去接受“一切皆空”的哲學，這種哲學帶來的並非是無畏，而是一種更深層的、對存在的虛無感的戰栗。 《幕末的迷途者》：收錄在最後一捲，這篇是全書唯一一則帶有清晰時代背景暗示的故事。描述瞭在黑船來航後，一位保守派的幕臣，在目睹西方船艦的威力後，內心世界如何從堅不可摧的傳統信念，逐漸崩塌為一片迷茫。他不再相信祖宗之法能保全國傢，但又無法接受改變。他最終選擇的方式，是每日清晨站在江戶灣口，默默注視著遠方海平麵上升起的太陽，直到他自己也化為一抹不再清晰的霧氣。 --- 整體評價： 《鏡花水月：江戶奇談集》是研究江戶時代社會心理和民間信仰的珍貴資料。其文字典雅古拙，細節描寫極其考究，無論是對和服的質地、油燈的溫度，還是對寺廟香火的味道，都刻畫得入木三分。它不提供明確的善惡評判，而是將讀者置於那個充滿鬼神、階級森嚴又渴望自由的時代，讓他們自行體會那份“鏡花水月”般的虛實交錯感。全書的重點在於氛圍的營造與細微人性的捕捉，而非宏大的敘事結構。 （全書無明確的“竹”或“物語”相關情節，所有記錄皆為江戶時代特有的怪談、風俗或心理側寫。）

日本王朝物語及物語之祖《竹取物語》概論
一、何謂日本的王朝
二、「物語」的定義
三、「物語」形成的外在因素及其內在特質
四、日本物語之祖《竹取物語》
五、《竹取物語》與「斑竹姑娘」

《竹取物語》中的「和歌」翻譯問題
一、前言
二、和歌翻譯上的問題
三、豐子愷譯與賴振南譯《竹取物語》的和歌比較
四、結論

《竹取物語》
赫映耶姬的齣生與成長
王公貴族們的求婚過程
五項難題──佛祖的石鉢
蓬萊山的玉枝
火鼠皮衣
龍頸夜明珠
燕子的安産貝
天皇求婚
赫映耶姬昇天
富士之煙
參考文獻
版本及研究書籍

附錄：《斑竹姑娘》中日文版

壹、日本王朝物語及物語之祖《竹取物語》概論
一、何謂日本的王朝
日本古代第五十代桓武天皇於延曆十三年(七九四)遷都平安京(現今京都)。至源賴朝於建久三年(一一九二)在鎌倉(現今神奈川縣鎌倉市)首開幕府�樹立武傢政權，其間大約四百年。由於政治、文化都以平安京為中心，因此稱這個時代為平安時代。上承以大和地方(現今奈良)為中心的大和時代(又稱上代)，下接以武傢社會為主體的鎌倉、室町時代(一一九三─一三三三、一一三六─一五七三)。由於平安時代四百年之間，有彆於鎌倉、室町時代的武傢政權，主要是以皇權親政的朝廷為主，而其王位繼承方式也如同古埃及、古代中國或法國的王朝一樣是一脈相承，所以曆史學傢就將平安時代定位為日本的王朝時代。
若從文學史上來區分，分彆為大和時代的上代文學、平安時代的平安朝文學(也稱中古文學)，以及鎌倉、室町時代的中世文學。其中平安時代的平安朝文學不但已深具一般水準的文化特質，也是日本文學史上收獲最輝煌的時期。其文學發達的契機主要源於女流假名�的流行。在文學特徵方麵，自宮廷生活取材反映貴族精神，女流假名更帶動瞭散文創作而臻隆盛，並且將富有知性及思索性的抒情詩「和歌」�，從個人私下的吟詠提升到宮中各種公開場閤人人必備的一項文學素養。因此，有所謂的王朝物語、王朝和歌、王朝日記、王朝文學史、王朝歌壇等王朝文化産物。從它的文學作品中也確實曆曆可見「宮廷式」、「貴族性」、「後宮沙龍」等王朝特徵，以及最具日本傳統審美意識的「可笑」�、「物之哀」�、「風流、優雅」�等。由於平安朝文學具有以上的特質，故又稱為王朝文學。換句話說，平安朝文學也就是日本文學的傳統。這不但從後來幾個時代的傑作中可發現平安朝美學的跡象，也明顯地看齣那些作品都孕育自平安朝文學。
例如，鎌倉時代的《平傢物語》、室町時代的「能樂」(日本的一種古典歌舞劇)，甚至鬆尾芭蕉(一六四四─一六九四)的「俳諧」(帶詼諧、趣味性，由五七五共十七個假名字音排列而成的日本短詩)中都可察覺到平安朝文學的蹤影。有趣的是，所舉的這幾類代錶作品或文學類型都是平安時代尚未有的。這可看齣一件事實，就是新時代的文學天纔往往是發明新文學類型的人。更確切地說，時代的天纔們將未臻時代主流的文學類型昇華成富有內涵的時代代錶作。除此之外，這些新文學類型的創始者兼完成者的天纔人物，都自平安朝文學中汲取瞭文學養分的精髓。
平安朝文學也和其他時期一樣可分詩歌和散文。詩歌的代錶形態是「短歌」。其中散文可分為Fiction與Nonfiction兩種。Fiction在當時就稱作「物語」，而Nonfiction可再細分為「日記」�及「隨筆」�兩類。
由於篇幅關係，筆者僅對於Fiction作概略性說明。日後如有機會，再介紹其他文學種類。

评分☆☆☆☆☆

讀完《竹取物語》，我的腦海裏久久不能平靜。這本書的敘事方式非常獨特，它不像我們常見的綫性故事，而是充滿瞭意想不到的轉摺和留白。作者似乎並不急於解釋一切，而是將一些謎團留給讀者自己去想象和解讀。比如，輝夜姬為何而來，她身上究竟隱藏著怎樣的秘密，這些都沒有明確的答案。這種“猶抱琵琶半遮麵”的手法，反而增加瞭故事的魅力。我特彆欣賞書中對於輝夜姬容貌的描繪，那種“傾國傾城”的形容，讀來讓人心馳神往，但又不至於俗套，反而多瞭幾分空靈的美感。書中也展現瞭當時社會的一些風貌，對貴族階層的虛僞和對真正纔情的渴求，都有所影射。整本書讀下來，感覺像是在品一杯陳年的佳釀，越品越有味道，越品越能體會其中的深意。

评分☆☆☆☆☆

《竹取物語》這本書，我隻能說，它徹底顛覆瞭我對傳統故事的認知。起初，我以為這會是一部講述世俗愛情的平淡故事，然而，隨著情節的深入，我發現它隱藏著更深層的寓意。輝夜姬的齣現，就像一顆來自月宮的流星，劃破瞭凡間的寜靜，也打破瞭所有既定的規則。她並非凡塵俗子，她的言行舉止都透著一股超凡脫俗的氣質。書中對她與竹翁、竹奶奶之間的深厚感情的描繪，更是讓人動容。那些樸實無華的愛，在輝夜姬身上得到瞭最純粹的映照。而當她最終要迴到月宮時，那種離彆的哀傷，更是讓讀者感同身受。這種“非我族類”的設定，讓故事充滿瞭神秘色彩，也引發瞭我對於“歸屬”和“宿命”的深刻思考。這本書不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處對於未知和超越的渴望。

评分☆☆☆☆☆

《竹取物語》這本書，給我最大的感受就是一種“意境”的美。它的文字不像現代小說那樣直白，而是充滿瞭古風古韻，每一句話都像一首精心雕琢的詩。讀的時候，我常常會停下來，反復品味那些優美的詞句，感受其中的情感張力。輝夜姬的齣現，仿佛是為瞭點亮這個世界，又仿佛是為瞭完成一個命中注定的使命。書中對於她與凡間男子之間情感糾葛的描寫，既有世俗的愛戀，又有仙凡之彆的無奈，這種矛盾的交織，讓故事更加引人入勝。我尤其喜歡書中對於夜晚的描繪，月光灑在竹林上，營造齣一種靜謐而又神秘的氛圍，這與輝夜姬身上散發的仙氣完美契閤。這本書讓我重新認識瞭“美”的多種形態，也讓我對那些超越凡塵的傳說，有瞭更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名是《竹取物語》，讀起來就帶著一股古老的東方韻味。翻開書頁，首先吸引我的是那行雲流水般的筆觸，仿佛一幅幅淡雅的水墨畫在眼前徐徐展開。作者對於細節的刻畫真是入木三分，無論是月夜下竹林的婆娑光影，還是輝夜姬初次亮相時的驚艷絕倫，都描繪得栩栩如生，讓人仿佛置身其中。我尤其喜歡其中關於輝夜姬如何婉拒求婚者的描寫，那些看似刁鑽卻又充滿詩意的考驗，既展現瞭輝夜姬的智慧，也反映瞭那個時代獨特的審美情趣。那些求婚者帶著各自的“寶物”前來，每一件都承載著一個故事，一段傳奇。讀到這裏，我不禁會想，在現代社會，還有多少這樣純粹而又充滿想象力的追求呢？文字之間彌漫著一種淡淡的憂傷，一種對美好事物易逝的感慨，這種感覺在閱讀過程中揮之不去，卻又讓人沉醉其中，不忍釋捲。

评分☆☆☆☆☆

老實說，《竹取物語》這本書，一開始我並沒有抱太大的期望，以為又是一部言情小說的變體。但讀完之後，我纔發現自己錯瞭。這本書的格局比我想象的要大得多。它不僅僅是關於一個人，而是關於一個時代，關於一種生命哲學。輝夜姬的超凡脫俗，她的悲歡離閤，都像是這個浮世繪中的一抹亮色，短暫卻又耀眼。書中對她被凡人強行追求的描寫，讓我看到瞭人性的貪婪與虛榮，而她對月宮的思念，則又展現瞭另一種更深沉的鄉愁。這種對比，讓故事顯得格外真實，也格外令人唏噓。這本書並沒有給我一個明確的結局，它就像一個未完成的夢，留下瞭無盡的想象空間。我願意反復品讀，去挖掘其中更多的細節和情感。