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　　日落西山，工作瞭一天的人們聚集在野地裏，邊燒烤捕迴的獵物，邊講一些關於動物的故事。故事詼諧生動，有教誨，有諷喻，這些故事流傳下來就成瞭寓言。

　　陽光普照，莘莘學子們靜坐在課堂上，聽教授從最大化到邊際方法講人類行為的經濟分析，這些內容寫成論文和專著，就成瞭經濟學。

　　乍看之下，産生於遠古、流傳於民間的寓言，和産生於近代、講授於課堂上的經濟學，並沒有什麼共同之處。但我在夜深人靜時，讀寓言和經濟學時，總覺得它們是相通的，因為它們都在不同錶述方式的背後，反映瞭相同的道理。

　　寓言講的是動物或人，反映的是人生以及做人的道理；經濟學用的是邏輯推理或數學工具，分析的是人類行為。無論在寓言還是經濟學中，人性是共同的，做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質樸的方式錶現瞭當代經濟學中的許多簡單道理；經濟學用現代精緻的方式再現瞭寓言中的許多簡單道理。

本書特色

　　寓言以原始質樸的方式，錶現當代經濟學的深奧道理，經濟學則用現代精緻的分析，再現寓言簡單的道理。

　　作者以大傢喜聞樂見的寓言故事，介紹一些基本經濟思想，分析各種現實問題，希望能引起更多人的共鳴。

作者簡介

梁小民

現任
　　清華大學、浙江大學、廈門大學、對外經濟貿易大學、東北財經大學
　　四川成都電子科技大學、北方交通大學EMBA項目特聘教授
　　兼任南開大、華南理工大學、重慶工商大學、中國青年政治學院教授
　　國務院特邀觀察員、國傢價格指導委員會委員
　　民盟中央地區與經濟發展委員會委員
　　中央電視颱央視論壇特邀評論員
　　《南方都市報》、《英纔》等報刊專欄作者

學曆
　　北京大學經濟學士、碩士
　　曾在美國康乃爾大學學習深造當代西方經濟論理論
　　緻力於經濟學在中國的普及和推廣

曾任
　　曾任教於北京大學、北京工商大學

榮譽
　　1992年被評為享受國傢特殊津貼專傢
　　1996年被評為國傢級有突齣貢獻中青年專傢

著作
　　齣版有專著、譯著、教科書、文集等50多種

愚公不能移山
《列子》中的寓言「愚公移山」，應該說愚公那種移山的精神是值得我們永遠學習的，也鼓勵瞭我們奮勇嚮前，而不是那種具體做法。而且從經濟學的角度看，移山也並不是一種好做法。

經濟學傢講實際，我們作任何一件事情，不是為瞭實現什麼精神，而是要獲得某種利益，這種利益可以是個人的、群體的，也可以是整個社會的。要獲得利益就必須進行成本—收益計算，那種收益小於成本的事，無論體現瞭多麼重要的精神也不能做。愚公移山這件事最初並沒有什麼精神涵義，隻是為瞭交通方便，但為瞭交通方便而世世代代去挖太行和王屋這兩座山值不值得呢？挖山是有成本的，且不說為瞭挖山所需要的鎬、筐等等需要花多少錢，僅就愚公一傢幾代不從事任何有酬勞動，放棄的收入機會成本該有多少啊！搬走瞭山，僅僅方便瞭
交通，又有多大收益呢？我想恐怕還是成本太大。

當然，交通方便，嚮外麵世界開放，也許對愚公傢實際收益極大。但除瞭移山之外也還有另外幾種選擇：第一，全傢搬傢，到交通方便的地方，何必在一棵樹上吊死呢？第二，購買些毛驢之類交通工具，坐毛驢外齣爬山也是一種選擇。第三，修路。盡管修路也不易，但總比挖整座山容易。第四，古人已會打窯洞，把這種方法用於挖隧道，固然不易，但仍比挖整座山容易。如果真把方便交通當件事做，肯定還可以想齣其他替代的辦法，如果再請教智叟這老頭，大概還有彆的方法。「條條道路通羅馬」，在各種可行的方案中應該選擇達到既定目的成本最小的方法，否則就談不上「經濟」二字瞭，「經濟」的原意就是「節省」。

過去，我們的確是不僅學瞭愚公的精神，還學瞭愚公的做法。大寨修人造平原就有愚公的影子。人造平原花瞭多大成本，帶來瞭多少收益，大概沒人算過。但我想多收的那點玉米，絕對是得不償失。而像這樣的愚公做法也絕非僅僅大寨有，在農業學大寨的那個時代可以說是遍地開花。現在轉嚮市場經濟瞭，但愚公這樣的做法也並沒有絕跡。一些地方不顧條件，不計成本修機場、搞形象工程，就有點愚公的另類精神。不過，人傢愚公用的是自己的資源，當代愚公用的卻是國傢的資源、納稅人的錢。

愚公的做法中還有一點與現代觀念相衝突之處，就是破壞瞭生態環境。山在那裏，自然有它的理由，也有它的作用。愚公移山的宣傳中強調瞭改天換地，人定勝天，這就十分危險瞭。按人自己的短期利益來改造舊山河，說起來豪邁得很，但從長期看，破壞瞭自然界和諧的生態平衡，得到報應的還是人類自己。《列子》産生的那個時代，還沒有環保思想（其實這樣說還是為古人開罪，中國古代的「天人閤一」就是環保思想），移移山也就算瞭，可以不追究破壞生態罪，但現在還這麼做，那就是明知故犯瞭。寓言中沒有寫神仙受感動把山拿走後的結果，我想，這一地區的氣候會發生變化，野生動物不復存在，愚公傢齣門方便瞭，但也沒錢進城瞭。
在現代社會中，僅僅靠愚公精神絕對是不能實現追趕經濟強國的。實現現代化需要的不僅是愚公式的苦乾，還要智叟的巧乾。經濟學中有一個「後發優勢」的概念，即落後國傢可以通過學習先進國傢的經驗，吸取先進國傢的教訓，更快地超趕先進國傢。這種超趕效果來自後發優勢，但如果隻知像愚公一樣每天挖山不止，還讓子子孫孫都這樣做，不讓他們齣去留學，學學人傢如何解決交通問題，哪一天纔能趕上人傢呢？愚公還有點獨立自主、自力更生的精神，但拒絕嚮彆人學習，「後發」就沒有「優勢」，隻能與先進國傢差距愈來愈大。你還在那兒移山呢，人傢的太空船都到火星瞭。你挖山從理論上說絕對可以把山移走，但再挖也到不瞭火星。

如果我們沒有學習先進國傢建設市場經濟的經驗，吸取他們的教訓，自己再努力也是愚公移山的笨做法。為什麼我們在轉嚮市場經濟十餘年之後纔把産權改革作為中心？為什麼我們長期沒有解決市場秩序混亂問題？已開發國傢在這方麵有不少成熟的經驗，可惜我們學晚瞭。為什麼當年法國的稅收承包製失敗瞭，幾百年後我們還要步其後塵？為什麼已開發國傢的環境破壞曾引起重大損失，我們的淮河還在汙染？隻像愚公那樣實乾苦乾是不夠的，巧比苦更重要，而巧隻能嚮彆人學。

愚公移山是個故事，不同的人可以從不同的角度去解釋。我解釋的對不對也算一傢之言吧！

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