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　　易占是指与现存最古筮书<周易>筮法类型相同的占筮方法。周易之数越衍越繁，于互体、卦变之外，更有纳甲、八宫、五行、世应、爻辰、卦气、交感等等，已形成庞大的理论体系，对后世产生极大的影响。

《古代神话与民间传说研究》 本书聚焦于中华文明长河中流淌的古代神话与民间传说，旨在通过跨学科的视角，对其起源、演变、核心主题及其社会文化意义进行深入的探讨与梳理。全书内容详实，论证严谨，力求展现这些口头与书面传统在塑造民族精神和文化认同中的深远影响。 第一部分：神话的源头与结构解析 本部分首先追溯了中国古代神话的起源，探讨了其与原始社会形态、自然崇拜以及早期宇宙观的内在联系。我们从新石器时代的遗址考古资料和零星的岩画记录入手，分析早期人类对天地、日月星辰的认知如何逐步构建起初步的神话体系。 一、早期宇宙观的构建：盘古开天与女娲补天 重点分析了“盘古”原型在不同地域和文献中的变异，并将其置于早期文明对“混沌”与“秩序”二元对立的哲学思考之中。女娲神话不仅关乎创世，更深层次地反映了母系社会向父系社会过渡时期，人类对生命繁衍和灾难应对的集体记忆。本章细致比对了《山海经》、楚辞以及后世史书对这两个核心创世神话的记录差异，揭示其文本流变中的文化意涵。 二、神祇谱系的梳理与功能定位 系统性地梳理了上古至先秦时期主要神祇的谱系，包括伏羲、炎黄、后羿、嫦娥等关键形象。不同于简单的神祇罗列，本研究侧重于分析这些神祇的“功能性”——他们如何从自然力的具象化，逐渐演变为规范社会秩序和道德伦理的象征。例如，对“雷公电母”、“风伯雨师”等自然力神祇的职能演变进行了细致考察，探讨其信仰如何在农业文明发展中被整合和规范化。 三、图腾崇拜与动物神话的残留 深入探讨了早期氏族图腾对后世神话体系的渗透。本书认为，许多神异动物（如龙、凤、麒麟）的形象，是不同部落图腾融合的结果。通过对比不同地域的龙图腾崇拜，解析了龙从水神、部落标志到中华民族共同象征的身份转化过程。 第二部分：英雄史诗与文化载体 本部分转向对英雄人物事迹的挖掘，考察这些故事如何在历史叙事中被“神化”，成为民族精神的典范。 一、洪水叙事与大禹治水的再解读 洪水神话是中国古代最核心的灾难记忆之一。我们不仅分析了鲧窃取息壤、大禹“公私分明”的传统叙事，更关注其背后体现的“治理”思想。禹的成功被视为“顺应天道，因势利导”的典范，反映了早期国家形态建立过程中，统治者对民众的组织和对自然力的驾驭能力的强调。 二、山海经体系：地理志与神怪录的交汇 《山海经》被视为古代地理知识、博物学记录与神话想象的混合体。本章将其置于先秦地理探索的背景下，分析其中记录的异域人、奇珍异兽，如何反映了早期华夏文明对外围世界的认知和想象边界。解析了其中蕴含的巫术实践、药物知识以及对海外世界的浪漫化投射。 三、商周之际的“天命观”与神权政治 重点分析了殷商的鬼神信仰与西周“天命转移”理论的冲突与融合。商代的祖先崇拜如何过渡到周代的“天命”概念，这一转变标志着神权政治从家族血缘的依附，转向更具道德约束力的抽象概念。通过对《尚书》中相关篇章的解读，探讨了“德”与“天命”之间的因果关系是如何被确立的。 第三部分：民间传说与社会伦理的投射 本书的后半部分将焦点下移至社会层面，探究民间传说在维护宗法制度、传达道德观念中的实用功能。 一、孝道与伦理的寓言化：二十四孝与民间变体 研究了二十四孝故事在宋代定型前，其在民间口头流传中的形态。这些故事如何简化复杂的道德困境，以极具感染力的情节来教化民众，特别是对“愚孝”与“合乎情理的孝”的边界探讨。对比分析了不同地域和阶层对同一孝行故事的演绎差异。 二、神怪与社会批判：狐魅、精怪与世俗秩序 分析了大量关于“狐仙”、“精怪”的故事。这些非人形象往往是社会矛盾、人性贪婪或压抑欲望的投射。例如，许多关于狐媚惑主的传说，实则反映了父权社会对女性“越轨”行为的道德警惕和规训。通过对《聊斋志异》早期源头的追溯，展现了民间对官僚腐败、人情冷暖的间接表达。 三、地域传说与地方保护神 考察了中国各地“城隍”、“土地公”、“灶神”等地方性神灵的信仰体系。这些神祇的职责与地方社会管理紧密相关，他们的故事往往融入了地方历史事件、著名的清官廉吏事迹，起到了民间司法和道德监督的作用。本书通过对比南方与北方的城隍信仰，揭示了区域文化在神灵职能上的适应性。 结论：活态的文化遗产 全书最后总结道，古代神话与民间传说并非僵死的历史遗迹，而是不断在新的时代背景下被重新诠释和激活的“活态文化”。理解这些故事的流变轨迹，是理解中华民族思维模式、价值取向和社会结构的必由之路。本书的研究方法融合了历史学、人类学、宗教学和文学批评的成果，力求为读者提供一个全面、深入且富有洞察力的古代精神世界图景。

评分☆☆☆☆☆

这部《白话易林补遗》带给我的震撼，更像是一场思维模式的重塑。我一直以为《易经》是那种高高在上、讲求天命论的学说，但在书中，我看到了作者如何将《易经》中的辩证思想，融入到对生活机遇和挑战的分析之中。书中关于“蛊卦”的部分，让我对“破败”与“新生”的关系有了全新的认识。作者不是简单地将“蛊”理解为衰败，而是将其看作是一种事物发展到一定阶段的必然产物，是旧的结构需要被打破，才能孕育新的可能。书中通过一些关于企业转型、个人职业生涯发展等案例，生动地阐释了“蛊卦”所蕴含的“在动乱中寻找机遇，在衰败中寻求革新”的智慧。这与我过去那种“只求稳定，不愿改变”的思维方式形成了鲜明对比。这本书让我意识到，很多时候，所谓的“困境”，可能正是通往突破的关键。它鼓励我们不要害怕变化，而是要拥抱变化，甚至主动去创造变化，从中发现新的生机。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始接触《白话易林补遗》，我主要是被它的书名吸引。《易林》本身就带着一股古朴神秘的气息，加上“补遗”二字，让我好奇作者能补充出什么更深的洞见。读进去之后，发现这本书的魅力远不止于此。作者的笔触非常细腻，尤其在解析“临卦”时，他没有停留在“君临天下”的宏大叙事，而是深入到“临”在生活中的微观体现，比如父母对孩子的关爱、领导对下属的责任、甚至是对待身边微小事物的态度。书中用大量篇幅探讨了“临”所蕴含的“责任感”和“担当”，以及如何在“临”的过程中保持“不亢不卑”的姿态。这让我反思自己在日常生活中，在面对各种角色和关系时，是否真正做到了“临”的精神。书中对“噬嗑卦”的分析也极具启发性，它不仅仅是关于“吃”的卦象，更是关于如何“克服困难”、“解决问题”的哲学。作者将这些抽象的卦象，转化为一个个具象的场景，让我们在阅读中仿佛亲身经历，从而获得更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

拿到《白话易林补遗》这本书，起初是抱着一种姑且一试的心态。毕竟，《易经》作为一本古老经典，其博大精深足以让许多人望而却步。但这本书的切入点非常独特。它并没有一开始就陷入繁复的卦象分析，而是先从一些看似微不足道的日常生活现象入手，引申出卦象背后的含义。例如，书中在探讨“履卦”时，没有直接讲解“虎尾”，而是从我们生活中经常会遇到的“小心翼翼”、“如履薄冰”的情境切入，然后将这种心理状态与“履卦”联系起来。这种“由小见大”的叙事方式，让我在阅读过程中丝毫没有感到压力，反而有一种循序渐进的探索感。更让我惊喜的是，书中对卦象的解释，不仅停留在理论层面，还常常结合当下社会的热点问题进行分析，比如在讲解“解卦”时，就提到了如何理性看待和化解社会矛盾，如何在信息爆炸的时代保持清醒的头脑。这些内容让我觉得，《易经》的智慧并非陈旧不堪，而是能够穿越时空，依然对我们现代生活有着深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

《白话易林补遗》这本书，可以说是彻底颠覆了我对《易经》的刻板印象。过去，我总觉得《易经》是那种需要严谨逻辑推导、枯燥符号记忆的学问，与我这种普通人没什么关系。然而，这本书的语言风格非常流畅，甚至可以说带有一点幽默感，读起来一点也不费力。作者在解读“随卦”时，并没有拘泥于“随”的字面意思，而是将其引申到人与人之间的关系，以及个体如何在群体中找到自我定位。书中举的例子也很贴切，比如如何在一个团队中有效协作，如何区分“盲从”与“适度跟随”，如何在这种跟随中保持自己的独立思考和判断。我特别欣赏作者在分析“无妄卦”时所强调的“真诚”和“不造作”。他认为，《易经》并非鼓励我们去投机取巧，而是强调一种顺其自然、不虚伪的态度。这种对“无妄”的理解，与我一直以来追求的“坦荡做人”的理念不谋而合，让我倍感亲切，也更加坚定了内心的某种坚持。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本《白话易林补遗》，虽然还没能完全消化，但其中的一些观点和解读，确实让我眼前一亮。作者对于《易经》的阐释，不再是枯燥的符号和晦涩的文字，而是用一种非常生活化、接地气的方式，将古老的智慧与现代人的困惑巧妙地连接起来。我尤其欣赏其中对“损卦”的解读，书中没有简单地说“损”就是损失，而是深入剖析了“损”在不同情境下的多种含义，比如合理的自我约束、必要的舍弃以求长远发展，甚至是一种策略性的后退。这与我以往对“损”字的负面认知产生了很大的冲击。以前觉得“损”就是倒霉，就是吃亏，现在才明白，很多时候，“损”恰恰是通往“益”的必经之路，是事物发展过程中一种辩证的、充满智慧的体现。书中还举了很多贴近生活的例子，比如在人际交往中，学会适时地“损”一些不必要的面子，反而能赢得更多的尊重；在工作上，懂得“损”一些眼前的安逸，才能获得更广阔的晋升空间。这种解读方式，让我觉得《易经》不再是遥不可及的古籍，而是活生生指导我们日常生活的哲学。