白話易林補遺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　易占是指與現存最古筮書<周易>筮法類型相同的占筮方法。周易之數越衍越繁，於互體、卦變之外，更有納甲、八宮、五行、世應、爻辰、卦氣、交感等等，已形成龐大的理論體係，對後世産生極大的影響。

《古代神話與民間傳說研究》 本書聚焦於中華文明長河中流淌的古代神話與民間傳說，旨在通過跨學科的視角，對其起源、演變、核心主題及其社會文化意義進行深入的探討與梳理。全書內容詳實，論證嚴謹，力求展現這些口頭與書麵傳統在塑造民族精神和文化認同中的深遠影響。 第一部分：神話的源頭與結構解析 本部分首先追溯瞭中國古代神話的起源，探討瞭其與原始社會形態、自然崇拜以及早期宇宙觀的內在聯係。我們從新石器時代的遺址考古資料和零星的岩畫記錄入手，分析早期人類對天地、日月星辰的認知如何逐步構建起初步的神話體係。 一、早期宇宙觀的構建：盤古開天與女媧補天 重點分析瞭“盤古”原型在不同地域和文獻中的變異，並將其置於早期文明對“混沌”與“秩序”二元對立的哲學思考之中。女媧神話不僅關乎創世，更深層次地反映瞭母係社會嚮父係社會過渡時期，人類對生命繁衍和災難應對的集體記憶。本章細緻比對瞭《山海經》、楚辭以及後世史書對這兩個核心創世神話的記錄差異，揭示其文本流變中的文化意涵。 二、神祇譜係的梳理與功能定位 係統性地梳理瞭上古至先秦時期主要神祇的譜係，包括伏羲、炎黃、後羿、嫦娥等關鍵形象。不同於簡單的神祇羅列，本研究側重於分析這些神祇的“功能性”——他們如何從自然力的具象化，逐漸演變為規範社會秩序和道德倫理的象徵。例如，對“雷公電母”、“風伯雨師”等自然力神祇的職能演變進行瞭細緻考察，探討其信仰如何在農業文明發展中被整閤和規範化。 三、圖騰崇拜與動物神話的殘留 深入探討瞭早期氏族圖騰對後世神話體係的滲透。本書認為，許多神異動物（如龍、鳳、麒麟）的形象，是不同部落圖騰融閤的結果。通過對比不同地域的龍圖騰崇拜，解析瞭龍從水神、部落標誌到中華民族共同象徵的身份轉化過程。 第二部分：英雄史詩與文化載體 本部分轉嚮對英雄人物事跡的挖掘，考察這些故事如何在曆史敘事中被“神化”，成為民族精神的典範。 一、洪水敘事與大禹治水的再解讀 洪水神話是中國古代最核心的災難記憶之一。我們不僅分析瞭鯀竊取息壤、大禹“公私分明”的傳統敘事，更關注其背後體現的“治理”思想。禹的成功被視為“順應天道，因勢利導”的典範，反映瞭早期國傢形態建立過程中，統治者對民眾的組織和對自然力的駕馭能力的強調。 二、山海經體係：地理誌與神怪錄的交匯 《山海經》被視為古代地理知識、博物學記錄與神話想象的混閤體。本章將其置於先秦地理探索的背景下，分析其中記錄的異域人、奇珍異獸，如何反映瞭早期華夏文明對外圍世界的認知和想象邊界。解析瞭其中蘊含的巫術實踐、藥物知識以及對海外世界的浪漫化投射。 三、商周之際的“天命觀”與神權政治 重點分析瞭殷商的鬼神信仰與西周“天命轉移”理論的衝突與融閤。商代的祖先崇拜如何過渡到周代的“天命”概念，這一轉變標誌著神權政治從傢族血緣的依附，轉嚮更具道德約束力的抽象概念。通過對《尚書》中相關篇章的解讀，探討瞭“德”與“天命”之間的因果關係是如何被確立的。 第三部分：民間傳說與社會倫理的投射 本書的後半部分將焦點下移至社會層麵，探究民間傳說在維護宗法製度、傳達道德觀念中的實用功能。 一、孝道與倫理的寓言化：二十四孝與民間變體 研究瞭二十四孝故事在宋代定型前，其在民間口頭流傳中的形態。這些故事如何簡化復雜的道德睏境，以極具感染力的情節來教化民眾，特彆是對“愚孝”與“閤乎情理的孝”的邊界探討。對比分析瞭不同地域和階層對同一孝行故事的演繹差異。 二、神怪與社會批判：狐魅、精怪與世俗秩序 分析瞭大量關於“狐仙”、“精怪”的故事。這些非人形象往往是社會矛盾、人性貪婪或壓抑欲望的投射。例如，許多關於狐媚惑主的傳說，實則反映瞭父權社會對女性“越軌”行為的道德警惕和規訓。通過對《聊齋誌異》早期源頭的追溯，展現瞭民間對官僚腐敗、人情冷暖的間接錶達。 三、地域傳說與地方保護神 考察瞭中國各地“城隍”、“土地公”、“竈神”等地方性神靈的信仰體係。這些神祇的職責與地方社會管理緊密相關，他們的故事往往融入瞭地方曆史事件、著名的清官廉吏事跡，起到瞭民間司法和道德監督的作用。本書通過對比南方與北方的城隍信仰，揭示瞭區域文化在神靈職能上的適應性。 結論：活態的文化遺産 全書最後總結道，古代神話與民間傳說並非僵死的曆史遺跡，而是不斷在新的時代背景下被重新詮釋和激活的“活態文化”。理解這些故事的流變軌跡，是理解中華民族思維模式、價值取嚮和社會結構的必由之路。本書的研究方法融閤瞭曆史學、人類學、宗教學和文學批評的成果，力求為讀者提供一個全麵、深入且富有洞察力的古代精神世界圖景。

评分☆☆☆☆☆

拿到《白話易林補遺》這本書，起初是抱著一種姑且一試的心態。畢竟，《易經》作為一本古老經典，其博大精深足以讓許多人望而卻步。但這本書的切入點非常獨特。它並沒有一開始就陷入繁復的卦象分析，而是先從一些看似微不足道的日常生活現象入手，引申齣卦象背後的含義。例如，書中在探討“履卦”時，沒有直接講解“虎尾”，而是從我們生活中經常會遇到的“小心翼翼”、“如履薄冰”的情境切入，然後將這種心理狀態與“履卦”聯係起來。這種“由小見大”的敘事方式，讓我在閱讀過程中絲毫沒有感到壓力，反而有一種循序漸進的探索感。更讓我驚喜的是，書中對卦象的解釋，不僅停留在理論層麵，還常常結閤當下社會的熱點問題進行分析，比如在講解“解卦”時，就提到瞭如何理性看待和化解社會矛盾，如何在信息爆炸的時代保持清醒的頭腦。這些內容讓我覺得，《易經》的智慧並非陳舊不堪，而是能夠穿越時空，依然對我們現代生活有著深刻的啓示。

评分☆☆☆☆☆

《白話易林補遺》這本書，可以說是徹底顛覆瞭我對《易經》的刻闆印象。過去，我總覺得《易經》是那種需要嚴謹邏輯推導、枯燥符號記憶的學問，與我這種普通人沒什麼關係。然而，這本書的語言風格非常流暢，甚至可以說帶有一點幽默感，讀起來一點也不費力。作者在解讀“隨卦”時，並沒有拘泥於“隨”的字麵意思，而是將其引申到人與人之間的關係，以及個體如何在群體中找到自我定位。書中舉的例子也很貼切，比如如何在一個團隊中有效協作，如何區分“盲從”與“適度跟隨”，如何在這種跟隨中保持自己的獨立思考和判斷。我特彆欣賞作者在分析“無妄卦”時所強調的“真誠”和“不造作”。他認為，《易經》並非鼓勵我們去投機取巧，而是強調一種順其自然、不虛僞的態度。這種對“無妄”的理解，與我一直以來追求的“坦蕩做人”的理念不謀而閤，讓我倍感親切，也更加堅定瞭內心的某種堅持。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本《白話易林補遺》，雖然還沒能完全消化，但其中的一些觀點和解讀，確實讓我眼前一亮。作者對於《易經》的闡釋，不再是枯燥的符號和晦澀的文字，而是用一種非常生活化、接地氣的方式，將古老的智慧與現代人的睏惑巧妙地連接起來。我尤其欣賞其中對“損卦”的解讀，書中沒有簡單地說“損”就是損失，而是深入剖析瞭“損”在不同情境下的多種含義，比如閤理的自我約束、必要的捨棄以求長遠發展，甚至是一種策略性的後退。這與我以往對“損”字的負麵認知産生瞭很大的衝擊。以前覺得“損”就是倒黴，就是吃虧，現在纔明白，很多時候，“損”恰恰是通往“益”的必經之路，是事物發展過程中一種辯證的、充滿智慧的體現。書中還舉瞭很多貼近生活的例子，比如在人際交往中，學會適時地“損”一些不必要的麵子，反而能贏得更多的尊重；在工作上，懂得“損”一些眼前的安逸，纔能獲得更廣闊的晉升空間。這種解讀方式，讓我覺得《易經》不再是遙不可及的古籍，而是活生生指導我們日常生活的哲學。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始接觸《白話易林補遺》，我主要是被它的書名吸引。《易林》本身就帶著一股古樸神秘的氣息，加上“補遺”二字，讓我好奇作者能補充齣什麼更深的洞見。讀進去之後，發現這本書的魅力遠不止於此。作者的筆觸非常細膩，尤其在解析“臨卦”時，他沒有停留在“君臨天下”的宏大敘事，而是深入到“臨”在生活中的微觀體現，比如父母對孩子的關愛、領導對下屬的責任、甚至是對待身邊微小事物的態度。書中用大量篇幅探討瞭“臨”所蘊含的“責任感”和“擔當”，以及如何在“臨”的過程中保持“不亢不卑”的姿態。這讓我反思自己在日常生活中，在麵對各種角色和關係時，是否真正做到瞭“臨”的精神。書中對“噬嗑卦”的分析也極具啓發性，它不僅僅是關於“吃”的卦象，更是關於如何“剋服睏難”、“解決問題”的哲學。作者將這些抽象的卦象，轉化為一個個具象的場景，讓我們在閱讀中仿佛親身經曆，從而獲得更深刻的體悟。

评分☆☆☆☆☆

這部《白話易林補遺》帶給我的震撼，更像是一場思維模式的重塑。我一直以為《易經》是那種高高在上、講求天命論的學說，但在書中，我看到瞭作者如何將《易經》中的辯證思想，融入到對生活機遇和挑戰的分析之中。書中關於“蠱卦”的部分，讓我對“破敗”與“新生”的關係有瞭全新的認識。作者不是簡單地將“蠱”理解為衰敗，而是將其看作是一種事物發展到一定階段的必然産物，是舊的結構需要被打破，纔能孕育新的可能。書中通過一些關於企業轉型、個人職業生涯發展等案例，生動地闡釋瞭“蠱卦”所蘊含的“在動亂中尋找機遇，在衰敗中尋求革新”的智慧。這與我過去那種“隻求穩定，不願改變”的思維方式形成瞭鮮明對比。這本書讓我意識到，很多時候，所謂的“睏境”，可能正是通往突破的關鍵。它鼓勵我們不要害怕變化，而是要擁抱變化，甚至主動去創造變化，從中發現新的生機。