具体描述
我是拥有不死之身的肉块、返老还童的仙药、能使伤处完好如初的祕药，赐予众人长生不老的美梦。来吧！匍匐在我的脚下，我将让你不老不死，无病无痛，且与天地同寿……
这世上没有不可思议之事，
只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。
一名战前曾在偏远山村户人村担任驻警的退伍军人光保公平，为寻找传说中不老仙药「君封大人」重访户人村，没想到村民却集体消失、不知去向。三流文士关口巽受託查访真相，当谜底即将揭晓时他却失去意识，醒来时竟成为杀人嫌疑犯……
此外，拥有大片土地的富豪孙女怀疑爷爷记忆被人修改；传闻中百发百中、可左右国政的占卜师表明自己的预言全是捏造……，各路人马假借延年益寿、神通为名，操控群众、恣意敛财，他们的目标全指向谜样的户人村……
世上真有不老仙药？面对众多强敌，京极堂如何全身而退？
推理和诡异妖怪传说的经典
神祕的事物却有合理解释
揉合妖怪异闻、神话流变、徐福传说与催眠术原理……
既诡异又理性，华丽而滔滔不绝辩证，开创推理独特书写新纪元。
以阴阳师中禅寺秋彦为主角的「京极堂」系列，开创结合推理和妖怪传说的独特书写新纪元。丰沛的妖怪知识、推理解谜的乐趣、鲜明的人物设定，构成了京极堂系列风靡全日本十数年至今不坠的超凡魅力。
与古代阴阳师不同的是，斩妖除魔的京极堂，除的是栖息在现代社会中人心幽暗处的妖魔。且看身兼解谜侦探和除魅阴阳师身分的京极堂，一一揭开妖怪的真面目……
涂佛之宴里出现的妖怪
依照佐胁（应该是右月左边三个力）嵩之的《百怪图卷》的说法，涂佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫无毛发、眼珠突出而下垂，体态臃肿肥胖，肚子彷彿涨满水一样，臀部长了条看来像鱼尾巴的东西，就好像是突目金鱼与溺死的尸体的综合体。但也有说法认为，「涂」是指脏污了，「佛」是指死者，涂佛其实是不净的尸体的别称，从这个说法引伸出去，有论者认为这种妖怪应该是「非自然死亡」的死者的妖怪化结果。
涂佛 □□□□□
依照佐□嵩之的《百怪图卷》的说法，涂佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫无毛发、眼珠突出而下垂，体态臃肿肥胖，肚子彷彿涨满水一样，臀部长了条看来像鱼尾巴的东西，就好像是突目金鱼与溺死的尸体的综合体。
但也有说法认为，「涂」是指脏污了，「佛」是指死者，涂佛其实是不净的尸体的别称，从这个说法引伸出去，有论者认为这种妖怪应该是「非自然死亡」的死者的妖怪化结果。
野蓖坊 □□□□□□
《一宵话》记载，庆长14年（1609）的某个早晨，德川家康住在骏河国的宅第中庭忽然出现了一个小人，看起来像团肉块上长了四肢，有手但没有手指，静悄悄的站着遥指京都的方向。众人都很害怕，于是把牠赶到没有人的地方去。后来有识之士才说那其实是白泽图上名为「封」的妖怪，割他的肉来吃可以相当勇敢武断。不过后来的百鬼夜行图几乎都把这种妖怪放在荒废的寺庙中，还有描述牠会发出如腐肉般的味道。
后来有人分析读音，觉得这可能是「野蓖坊」的一种，但野蓖坊主要是人的外型不过脸上像鸡蛋一样光滑而没有五官，似乎也不太一样，另外也有一说是中国的「太岁」的变形，但太岁只是一团肉而没有四肢，似乎也有着差异，总之是个型态相当模煳的妖怪。
呜汪 □□□
一种用铁浆染黑牙齿，状似男性的妖怪，通常会在半空中出现并高举着双手挥舞，同时忽然发出「呜汪」的声音来吓唬人，如果被吓到而没有立即回应「呜汪」的话，生气就会被攫走而死亡（另有一说是会被他拖到坟场里的棺材中活埋）。有趣的是，百鬼夜行图里的「呜汪」一只手都只有三根手指头，有个说法是为了表现他们其实是鬼而不是人的意思。
这种妖怪在日本其实分布相当广泛，九州也有类似系统的妖怪。但后来多爱把「呜汪」画在废屋旁出没，有说法认为他们其实是要提醒路人这里有屋宅的存在而出现的。
咻嘶卑 □□□□□
一般都说是河童的同伴，造型也与河童类似，都是小童状，只是并不像河童头顶有个盛水的盘子，倒是光头而全身是毛。像一般的河童一样，「咻嘶卑」也被视为水神、河神的一种，但除此之外也被视为是兵主部神，也就是战神的意思，整个西日本将牠当作水神跟战神合併祭祀的神社相当的多。
有种说法是「咻嘶卑」的前身是中国的蚩尤，也就是半人半兽以铁为主食的怪物，后来由秦氏渡日带进日本被当作武神祭祀，不过因为他们善觅铁矿的特征同时被视为水神（在当时找铁矿跟找水脉是相去不远的），从这边可以看出牠与河童的明显不同。
哇伊啦 □□□
从绘卷上的图来看，「哇伊啦」有个像牛一样庞大的躯体，并且有扭曲而蛮横的脸孔，同时双手各只有一支锐利的指爪，感觉是个兇残的怪物。但是相关的记载文字的纪录全部阙如，虽然有学者从他的名字判断是从恐怖（怖□，Kowai）转来的而猜测这是恐惧具现化的怪物，但并未成为重要的说法。总之，这是只神秘的妖怪。
精蝼蛄 □□□□□
在古代，中国道教相信人的体内有三尸神，「上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭瓒，管人中焦善恶；下尸名彭桥，管人下焦善恶。」他们会记录人的是非善恶，然后在庚申日趁人们睡着的时候上天庭打小报告（另有一说是只要人睡着了就会去打小报告），天帝就会依据这些报告来克扣人寿命。于是主张庚申日不睡以逃避三尸的小报告。
这个习俗后来传到日本，在《枕草子》中有提及，不过后来三尸变成妖怪的形象，多半採拟人如虫大小姿态，不过在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，则是将其绘成趴在天窗上偷窥人的野兽模样。
欧托罗悉□□□□
跟「哇伊啦」一样是个完全没有说明的妖怪，但形象骇人许多，会攀附在屋樑或鸟居之上，繁盛而茂密的头发缠绕着依靠着的物事，有说法认为牠会忽然跳到人的面前吓人，但也有说法认为这只是望图生意而已。不过□□□□也跟恐惧同音，所以也有人认为这是跟恐惧有关的妖怪。
作者简介
京极夏彦 Kyogoku Natsuhiko
作家、妖怪研究家、艺术总监。一九六三年出生于日本北海道，本名大江胜彦，曾在广告公司担任平面设计师、艺术总监。
一九九四年以妖怪推理小说《姑获鸟之夏》晋身日本文坛，旋即引起各界瞩目。一九九六年以京极堂系列第二作《魍魉之匣》获得第四十九届日本推理作家协会奖，之后陆续推出《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》、《络新妇之理》等系列作，大受读者欢迎。京极堂系列小说人物设定鲜明、佈局精采，架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，最新京极堂作品为《邪魅之□》。
在由他亲手开启的这一轮推理小说的太平盛世里，京极夏彦无疑尽得轻、快、准、简、繁之粹。
一九九七年以时代小说《嗤笑伊右卫门》获得第二十五届泉镜花文学奖。
二○○三年以时代小说《偷窥狂小平次》获得第十六届山本周五郎奖。
二○○四年以妖怪时代小说《后巷说百物语》获得第一百三十届直木奖。
译者简介
王华懋
热爱阅读，嗜读故事成瘾，尤其喜爱推理小说与悬疑小说。现为专职译者，译有《白色巨塔》（合译）《恶人》（以上为麦田出版）、《华丽的丧服》、《无止境的杀人》、《夏天．烟火．我的尸体》、《完美的蓝》、《铁鼠之槛》、《家鸭与野鸭的投币式置物柜》、《络新妇之理》（以上为独步出版）等作品。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
用户评价
《涂佛之宴：备宴(下)》是一本让我彻底放空自己，然后重新被填满的书。作者的文字有一种神奇的魔力，它能轻易地触及我内心最柔软的地方，又能在我最意想不到的时候，给我带来震撼。我沉浸在那个充满神秘色彩的世界里，感受着空气中弥漫的虔诚与欲望。我对“涂佛”的描写，既让我看到了艺术的极致之美，也让我窥见了人性的深渊。我看到了那些为了信仰而奉献一切的人，也看到了那些利用信仰来谋取私利的人。这种反差，让我不禁思考，什么是真正的虔诚，什么是真正的信仰。而“备宴”的概念，在我看来，是一种对生命的敬畏，一种对美好生活的追求，更是一种对内心丰盈的渴望。我时常想象着那些精心准备的宴席，它们不仅仅是食物的堆砌，更是情感的交流，是精神的升华。我喜欢作者的叙事方式，他总是能用一种极为写实的手法，描绘出那些超乎寻常的场景，让我在虚幻与真实之间游走。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的漩涡之中，被书中人物的命运所裹挟，却又无法自拔。我迫不及待地想知道，这场“备宴”将如何落下帷幕，它将为这个世界带来怎样的结局，又将为我留下怎样的启示。
评分我以为我已准备好面对《涂佛之宴：备宴(下)》中的一切，但事实证明，我还是太天真了。作者的想象力如同脱缰的野马，在最不可思议的维度里驰骋。他构建的那个世界，既有令人惊叹的宗教氛围，又有令人心惊肉跳的权力斗争。我被书中那些极具冲击力的画面所震撼，它们在我眼前展开，如同梦境般真实而又虚幻。我看到了那些虔诚的信徒，他们用生命去供奉他们的信仰；我也看到了那些贪婪的政客，他们用信仰来操纵人心。这种善与恶，真诚与虚伪的交织，让我对人性的复杂有了更深的认识。“备宴”的情节，对我来说，更像是一种仪式，一种对生命意义的追问，一种对未知命运的挑战。我无法想象，如此盛大的宴席，究竟是为了什么而准备，是为了庆祝，是为了祭奠，还是为了某种更不为人知的目的。作者的叙事手法极为独特，他总能在最意想不到的地方设置悬念，让我不断地去猜测，去推理。我感觉自己像是一个侦探，在字里行间寻找着蛛丝马迹，试图揭开故事的真相。我喜欢这种被作者挑战的感觉，它让我保持着一种敏锐的思维，一种不断探索的欲望。我迫不及待地想知道，这场“备宴”将如何走向终点，它将为这个世界带来怎样的改变，又将留下怎样的深刻印记。
评分我一直认为，阅读是一场心灵的旅行，《涂佛之宴：备宴(下)》无疑是我最近的一次深度探索。作者以一种极为写实却又充满想象力的方式，为我构建了一个宏大而又细腻的世界。我被那些关于“涂佛”的描绘所深深吸引，它们既是艺术的结晶，也是信仰的载体。然而，在这些神圣的景象背后，我看到了人性的挣扎与矛盾。我看到了虔诚的信徒，他们用生命去践行自己的信仰；我也看到了那些利用信仰来牟取私利的人，他们的丑恶嘴脸令人作呕。这种善与恶，真诚与虚伪的交织，让我对“信仰”这个词有了更深的思考。“备宴”的情节，在我看来，更是一种对生命意义的追问，一种对美好生活的向往，更是一种对内心丰盈的渴望。我时常想象着那些精心准备的宴席，它们不仅仅是食物的堆砌，更是情感的交流，是精神的升华。作者的叙事方式极为巧妙，他总是能用一种极具感染力的笔触，描绘出那些令人难以忘怀的场景，让我在虚幻与真实之间，感受着强烈的情感冲击。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的画卷之中，每一个人物都鲜活生动，他们的命运牵动着我的心弦。我迫不及待地想知道，这场“备宴”将如何落下帷幕，它将为这个世界带来怎样的结局，又将为我留下怎样的深刻启示。
评分《涂佛之宴：备宴(下)》是一本让我反复咀嚼的书，每一次阅读，都能从中品味出新的滋味。作者的文字如同丝绸般细腻，却又蕴含着一种不动声色的力量，能够轻易地触动人心最深处的情感。我沉浸在那个充满宗教色彩与世俗欲望交织的世界里，感受着空气中弥漫的虔诚与不安。我对“涂佛”的描写，既让我惊叹于艺术的极致之美，也让我窥见了人性的复杂与脆弱。我看到了那些为了信仰而奉献一切的人，也看到了那些被欲望吞噬而迷失自我的人。这种善与恶，纯粹与污浊的交织，让我对“信仰”这个概念有了更深刻的理解。“备宴”的情节，对我来说，更像是一种隐喻，一种对生命终极意义的探索，一种对内心丰盈的追求。我时常想象着那些精心准备的宴席，它们不仅仅是物质的盛宴，更是一种精神的寄托，一种对美好未来的期盼。作者的叙事节奏把握得恰到好处，他总是能在最关键的时刻，放慢笔调，让我有时间去品味每一个细节，去思考每一个人物的内心世界。我被书中那种宏大的叙事感所折服，仿佛我正在阅读一部史诗，而我则是其中一个不起眼的参与者，却又被深深地卷入其中。
评分如果说，《涂佛之宴：备宴(下)》是一次旅行，那么这次旅行的目的地，便是人性的最深处。作者的文笔如同一把手术刀，精准地解剖着每一个角色的灵魂，将他们内心的光明与黑暗，欲望与挣扎，一一呈现在读者面前。我被书中对“涂佛”的描写所震撼，那是一种将信仰融入血肉的执着，也是一种对美的极致追求。然而，在这些神圣的仪式背后，我看到了人性的多面性。我看到了虔诚的奉献，也看到了阴暗的算计。这种善恶的界限，在书中变得模糊而复杂，让我不禁去思考，何为真正的信仰，何为真正的救赎。“备宴”的情节，对我来说，更像是一种象征，一种对生命的敬畏，一种对美好生活的憧憬，更是一种对内心深处渴望的满足。我时常想象着那些精心准备的宴席，它们不仅仅是食物的堆砌，更是情感的交流，是精神的升华。我喜欢作者的叙事方式，他总是能用一种极为写实的手法，描绘出那些超乎寻常的场景，让我在虚幻与真实之间感受到强烈的情感冲击。我感觉自己像是一个置身于宏大交响乐中的聆听者，每一个音符都充满了力量，每一个和弦都触动着我的心弦。我迫不及待地想知道，这场“备宴”将如何落下帷幕，它将为这个世界带来怎样的结局，又将为我留下怎样的深刻启示。
评分阅读《涂佛之宴：备宴(下)》的过程，与其说是一种消遣，不如说是一种修炼。作者的文字如同经过反复锤炼的金器，每一个字都闪烁着智慧的光芒，每一个段落都蕴含着深邃的哲理。我常常被一些看似平淡的叙述所打动，比如对一位老僧人眼神的描写，或是对一缕香火飘散的刻画，却能在字里行间感受到一种震撼人心的力量。这种力量并非源于激烈的冲突或戏剧性的转折，而是来自于一种对生命本质的深刻洞察。书中人物的每一次对话，都像是两位智者在进行一场关于宇宙真理的辩论，即使有时他们的言语充满着世俗的铜臭，也难掩其背后对精神世界的渴望。我特别喜欢作者对“信仰”的探讨，它不是僵化的教条，而是活生生的，渗透在每一个角色的血液里，驱动着他们的行为，塑造着他们的灵魂。我看到了信仰如何成为一种救赎，也看到了信仰如何变成一种枷锁。而“备宴”这个概念，在我看来，更是一种隐喻，一种对于内心丰盈的追求，一种对于生命意义的不断探索。我尝试去理解那些仪式背后的含义，那些祭品所代表的牺牲，那些颂歌所传达的期盼。这是一种心灵的跋涉，一种对未知领域的探索。我时常在书中找到与自己内心深处的共鸣，仿佛作者在替我诉说着那些我一直想表达，却又无从下口的心绪。这种“知音”的感觉，让我在阅读这本书时，感受到一种前所未有的慰藉。
评分从扉页的那个瞬间开始，我就知道，这趟旅程绝非寻常。作者用一种近乎蛊惑的笔触，将读者缓缓推入一个由色彩、信仰与欲望编织而成的庞大迷宫。我曾以为我已见识过足够多的奇观，但《涂佛之宴：备宴(下)》却以一种我未曾设想过的方式，重新定义了“沉浸感”。空气中弥漫着一种难以言喻的重量，像是古老仪式中焚烧的檀香，又像是即将爆发的风暴前夕的压抑。每一个字句都像是精心雕琢的佛像，带着千年的故事和无尽的奥秘，在我的脑海中投下深深的阴影。我试图去理解那些人物的动机，那些纠葛的情感，那些在信仰的边缘游走的挣扎，但每一次深入，都仿佛踩入了更深的泥沼。他们既是虔诚的信徒，又是被欲望吞噬的凡人，这种矛盾的张力，像一把钝刀，在我心中缓慢地切割。我看到那些描绘的场景，无论是富丽堂皇的庙宇，还是阴暗潮湿的陋巷，都充满了生命力，仿佛我能闻到那里的气息，感受到那里的温度。特别是那些关于“备宴”的描写，更是让我浮想联翩。它不仅仅是物质的盛宴，更是一种精神的洗礼，一种对生命终极意义的追问。我时常在阅读的间隙停下来，望着窗外，思考着书中那些人物的命运，他们的选择，他们最终的归宿。这种被深深吸引，又被无力感笼罩的感觉，是我许久未曾体验过的。我感觉自己像是一个站在历史的洪流前，却又被卷入其中，无法自拔的渺小存在。
评分我承认，一开始我被《涂佛之宴：备宴(下)》的标题所吸引，但真正让我沉迷其中的，是作者那股子不按常理出牌的劲头。他构建的世界，色彩斑斓却又暗藏玄机，人物众多却又性格鲜明。我感觉自己仿佛置身于一幅宏大的壁画之中，每一个人物都活灵活现，他们在我眼前上演着悲欢离合，爱恨情仇。那些关于“涂佛”的描绘，让我对宗教的理解上升到了一个新的层面。它不再是遥不可及的神圣，而是与凡尘俗世紧密相连，充满了人性的光辉与阴影。我看到了虔诚的信徒，他们用生命去践行自己的信念；我也看到了那些利用信仰牟取私利的人，他们的丑恶嘴脸令人作呕。而“备宴”的情节，更是让我感受到一种生命的张力。它既是对丰饶的象征，也是对即将到来的某种改变的预示。我不知道那些精心准备的宴席最终会走向何方，是庆祝，是祭奠，还是某种更深层次的转化。作者的叙事方式极其巧妙，他总是能在我以为我已洞悉一切的时候，抛出新的线索，让我重新审视自己之前的判断。我常常在阅读时，脑海中浮现出各种各样的画面，仿佛电影在我眼前上映。我喜欢这种被作者牵着鼻子走的感觉，它让我保持着高度的警觉和探索欲。我迫不及待地想知道，这场“备宴”的最终结局，它将如何为这个故事画上句号，又将留下怎样的回响。
评分我得说，《涂佛之宴：备宴(下)》不仅仅是一本书，它更像是一次精神的洗礼。作者以一种我从未体验过的方式，将我带入了一个充满宗教色彩与世俗欲望交织的世界。我被那些精美的“涂佛”景象所吸引，它们既是艺术的巅峰，也是信仰的象征。然而，在这些华丽的外表之下，我看到了人性的复杂与挣扎。我看到了虔诚的奉献，也看到了卑劣的算计。这种善恶的交织，让我对“信仰”这个词有了更深的理解。而“备宴”的情节，更是让我感受到一种生命的张力。它不仅仅是对丰饶的象征，更是对某种仪式性的期待，一种对未来变迁的隐喻。我无法想象，如此盛大的宴席，究竟是为了什么而准备，是为了庆祝，是为了祭奠，还是为了某种更深层次的改变。作者的叙事技巧堪称一绝，他总能在最恰当的时机，揭示最令人意想不到的真相，让我始终保持着好奇心和探索欲。我感觉自己像是在一个巨大的迷宫中穿梭，每一次转弯，都可能迎来新的发现，也可能陷入更深的困境。我迫不及待地想知道，这场“备宴”的最终走向，它将如何为这个故事画上句号，又将留下怎样的深刻回响。
评分《涂佛之宴：备宴(下)》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。作者的文笔如同陈年的老酒，越品越醇厚，越读越有味道。他用一种极为细腻的笔触，描绘了那些隐藏在繁华背后的苍凉，以及在平静表面下的暗流涌动。我被书中人物的命运深深吸引，他们如同在命运的棋盘上被推搡的棋子，却又在每一次被推搡中展现出惊人的韧性。我对作者如何处理“涂佛”的意象感到好奇，这不仅仅是一种宗教行为，更是一种精神寄托，一种对美的极致追求。我看到了虔诚的崇拜，也看到了虚伪的作秀，两者交织在一起，构成了一幅复杂而真实的人性画卷。而“备宴”的描写，更是让我感受到了生命的力量。它不仅仅是物质的堆砌，更是对生活的热爱，对美好事物的向往，以及对未来的一种期盼。我脑海中不断浮现出那些盛大的宴席，那些欢声笑语，那些精心准备的菜肴，它们都仿佛在诉说着生命的顽强与美好。然而，我总觉得这“备宴”背后，隐藏着某种更深层次的含义，它不仅仅是为了享受当下，更是一种对过去的回顾，对未来的某种准备。作者的叙事节奏把握得恰到好处，他总能在关键时刻放慢笔调，让我有时间去品味每一个细节，去思考每一个人物的内心世界。我被书中那种宏大的叙事感所折服，仿佛我正在阅读一部史诗，而我则是其中一个不起眼的旁观者，却又被深深地卷入其中。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有