具體描述
我是擁有不死之身的肉塊、返老還童的仙藥、能使傷處完好如初的祕藥，賜予眾人長生不老的美夢。來吧！匍匐在我的腳下，我將讓你不老不死，無病無痛，且與天地同壽……
這世上沒有不可思議之事，
隻存在可能存在之物，隻發生可能發生之事。
一名戰前曾在偏遠山村戶人村擔任駐警的退伍軍人光保公平，為尋找傳說中不老仙藥「君封大人」重訪戶人村，沒想到村民卻集體消失、不知去嚮。三流文士關口巽受託查訪真相，當謎底即將揭曉時他卻失去意識，醒來時竟成為殺人嫌疑犯……
此外，擁有大片土地的富豪孫女懷疑爺爺記憶被人修改；傳聞中百發百中、可左右國政的占蔔師錶明自己的預言全是捏造……，各路人馬假藉延年益壽、神通為名，操控群眾、恣意斂財，他們的目標全指嚮謎樣的戶人村……
世上真有不老仙藥？麵對眾多強敵，京極堂如何全身而退？
推理和詭異妖怪傳說的經典
神祕的事物卻有閤理解釋
揉閤妖怪異聞、神話流變、徐福傳說與催眠術原理……
既詭異又理性，華麗而滔滔不絕辯證，開創推理獨特書寫新紀元。
以陰陽師中禪寺鞦彥為主角的「京極堂」係列，開創結閤推理和妖怪傳說的獨特書寫新紀元。豐沛的妖怪知識、推理解謎的樂趣、鮮明的人物設定，構成瞭京極堂係列風靡全日本十數年至今不墜的超凡魅力。
與古代陰陽師不同的是，斬妖除魔的京極堂，除的是棲息在現代社會中人心幽暗處的妖魔。且看身兼解謎偵探和除魅陰陽師身分的京極堂，一一揭開妖怪的真麵目……
塗佛之宴裏齣現的妖怪
依照佐脅（應該是右月左邊三個力）嵩之的《百怪圖捲》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛發、眼珠突齣而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長瞭條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜閤體。但也有說法認為，「塗」是指髒汙瞭，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的彆稱，從這個說法引伸齣去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。
塗佛 □□□□□
依照佐□嵩之的《百怪圖捲》的說法，塗佛好像全身漆黑的和尚形象，全身毫無毛發、眼珠突齣而下垂，體態臃腫肥胖，肚子彷彿漲滿水一樣，臀部長瞭條看來像魚尾巴的東西，就好像是突目金魚與溺死的屍體的綜閤體。
但也有說法認為，「塗」是指髒汙瞭，「佛」是指死者，塗佛其實是不淨的屍體的彆稱，從這個說法引伸齣去，有論者認為這種妖怪應該是「非自然死亡」的死者的妖怪化結果。
野蓖坊 □□□□□□
《一宵話》記載，慶長14年（1609）的某個早晨，德川傢康住在駿河國的宅第中庭忽然齣現瞭一個小人，看起來像團肉塊上長瞭四肢，有手但沒有手指，靜悄悄的站著遙指京都的方嚮。眾人都很害怕，於是把牠趕到沒有人的地方去。後來有識之士纔說那其實是白澤圖上名為「封」的妖怪，割他的肉來吃可以相當勇敢武斷。不過後來的百鬼夜行圖幾乎都把這種妖怪放在荒廢的寺廟中，還有描述牠會發齣如腐肉般的味道。
後來有人分析讀音，覺得這可能是「野蓖坊」的一種，但野蓖坊主要是人的外型不過臉上像雞蛋一樣光滑而沒有五官，似乎也不太一樣，另外也有一說是中國的「太歲」的變形，但太歲隻是一團肉而沒有四肢，似乎也有著差異，總之是個型態相當模糊的妖怪。
嗚汪 □□□
一種用鐵漿染黑牙齒，狀似男性的妖怪，通常會在半空中齣現並高舉著雙手揮舞，同時忽然發齣「嗚汪」的聲音來嚇唬人，如果被嚇到而沒有立即迴應「嗚汪」的話，生氣就會被攫走而死亡（另有一說是會被他拖到墳場裏的棺材中活埋）。有趣的是，百鬼夜行圖裏的「嗚汪」一隻手都隻有三根手指頭，有個說法是為瞭錶現他們其實是鬼而不是人的意思。
這種妖怪在日本其實分布相當廣泛，九州也有類似係統的妖怪。但後來多愛把「嗚汪」畫在廢屋旁齣沒，有說法認為他們其實是要提醒路人這裏有屋宅的存在而齣現的。
咻嘶卑 □□□□□
一般都說是河童的同伴，造型也與河童類似，都是小童狀，隻是並不像河童頭頂有個盛水的盤子，倒是光頭而全身是毛。像一般的河童一樣，「咻嘶卑」也被視為水神、河神的一種，但除此之外也被視為是兵主部神，也就是戰神的意思，整個西日本將牠當作水神跟戰神閤併祭祀的神社相當的多。
有種說法是「咻嘶卑」的前身是中國的蚩尤，也就是半人半獸以鐵為主食的怪物，後來由秦氏渡日帶進日本被當作武神祭祀，不過因為他們善覓鐵礦的特徵同時被視為水神（在當時找鐵礦跟找水脈是相去不遠的），從這邊可以看齣牠與河童的明顯不同。
哇伊啦 □□□
從繪捲上的圖來看，「哇伊啦」有個像牛一樣龐大的軀體，並且有扭麯而蠻橫的臉孔，同時雙手各隻有一支銳利的指爪，感覺是個兇殘的怪物。但是相關的記載文字的紀錄全部闕如，雖然有學者從他的名字判斷是從恐怖（怖□，Kowai）轉來的而猜測這是恐懼具現化的怪物，但並未成為重要的說法。總之，這是隻神秘的妖怪。
精螻蛄 □□□□□
在古代，中國道教相信人的體內有三屍神，「上屍名彭琚，管人上焦善惡；中屍名彭瓚，管人中焦善惡；下屍名彭橋，管人下焦善惡。」他們會記錄人的是非善惡，然後在庚申日趁人們睡著的時候上天庭打小報告（另有一說是隻要人睡著瞭就會去打小報告），天帝就會依據這些報告來剋扣人壽命。於是主張庚申日不睡以逃避三屍的小報告。
這個習俗後來傳到日本，在《枕草子》中有提及，不過後來三屍變成妖怪的形象，多半採擬人如蟲大小姿態，不過在鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》，則是將其繪成趴在天窗上偷窺人的野獸模樣。
歐托羅悉□□□□
跟「哇伊啦」一樣是個完全沒有說明的妖怪，但形象駭人許多，會攀附在屋樑或鳥居之上，繁盛而茂密的頭發纏繞著依靠著的物事，有說法認為牠會忽然跳到人的麵前嚇人，但也有說法認為這隻是望圖生意而已。不過□□□□也跟恐懼同音，所以也有人認為這是跟恐懼有關的妖怪。
作者簡介
京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko
作傢、妖怪研究傢、藝術總監。一九六三年齣生於日本北海道，本名大江勝彥，曾在廣告公司擔任平麵設計師、藝術總監。
一九九四年以妖怪推理小說《姑獲鳥之夏》晉身日本文壇，鏇即引起各界矚目。一九九六年以京極堂係列第二作《魍魎之匣》獲得第四十九屆日本推理作傢協會奬，之後陸續推齣《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》、《絡新婦之理》等係列作，大受讀者歡迎。京極堂係列小說人物設定鮮明、佈局精采，架構繁復，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫齣版便風靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。目前正以讓人瞠目結舌的奇快速度創作，最新京極堂作品為《邪魅之□》。
在由他親手開啓的這一輪推理小說的太平盛世裏，京極夏彥無疑盡得輕、快、準、簡、繁之粹。
一九九七年以時代小說《嗤笑伊右衛門》獲得第二十五屆泉鏡花文學奬。
二○○三年以時代小說《偷窺狂小平次》獲得第十六屆山本周五郎奬。
二○○四年以妖怪時代小說《後巷說百物語》獲得第一百三十屆直木奬。
譯者簡介
王華懋
熱愛閱讀，嗜讀故事成癮，尤其喜愛推理小說與懸疑小說。現為專職譯者，譯有《白色巨塔》（閤譯）《惡人》（以上為麥田齣版）、《華麗的喪服》、《無止境的殺人》、《夏天．煙火．我的屍體》、《完美的藍》、《鐵鼠之檻》、《傢鴨與野鴨的投幣式置物櫃》、《絡新婦之理》（以上為獨步齣版）等作品。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
《塗佛之宴：備宴(下)》是一本讓我徹底放空自己，然後重新被填滿的書。作者的文字有一種神奇的魔力，它能輕易地觸及我內心最柔軟的地方，又能在我最意想不到的時候，給我帶來震撼。我沉浸在那個充滿神秘色彩的世界裏，感受著空氣中彌漫的虔誠與欲望。我對“塗佛”的描寫，既讓我看到瞭藝術的極緻之美，也讓我窺見瞭人性的深淵。我看到瞭那些為瞭信仰而奉獻一切的人，也看到瞭那些利用信仰來謀取私利的人。這種反差，讓我不禁思考，什麼是真正的虔誠，什麼是真正的信仰。而“備宴”的概念，在我看來，是一種對生命的敬畏，一種對美好生活的追求，更是一種對內心豐盈的渴望。我時常想象著那些精心準備的宴席，它們不僅僅是食物的堆砌，更是情感的交流，是精神的升華。我喜歡作者的敘事方式，他總是能用一種極為寫實的手法，描繪齣那些超乎尋常的場景，讓我在虛幻與真實之間遊走。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的漩渦之中，被書中人物的命運所裹挾，卻又無法自拔。我迫不及待地想知道，這場“備宴”將如何落下帷幕，它將為這個世界帶來怎樣的結局，又將為我留下怎樣的啓示。
评分從扉頁的那個瞬間開始，我就知道，這趟旅程絕非尋常。作者用一種近乎蠱惑的筆觸，將讀者緩緩推入一個由色彩、信仰與欲望編織而成的龐大迷宮。我曾以為我已見識過足夠多的奇觀，但《塗佛之宴：備宴(下)》卻以一種我未曾設想過的方式，重新定義瞭“沉浸感”。空氣中彌漫著一種難以言喻的重量，像是古老儀式中焚燒的檀香，又像是即將爆發的風暴前夕的壓抑。每一個字句都像是精心雕琢的佛像，帶著韆年的故事和無盡的奧秘，在我的腦海中投下深深的陰影。我試圖去理解那些人物的動機，那些糾葛的情感，那些在信仰的邊緣遊走的掙紮，但每一次深入，都仿佛踩入瞭更深的泥沼。他們既是虔誠的信徒，又是被欲望吞噬的凡人，這種矛盾的張力，像一把鈍刀，在我心中緩慢地切割。我看到那些描繪的場景，無論是富麗堂皇的廟宇，還是陰暗潮濕的陋巷，都充滿瞭生命力，仿佛我能聞到那裏的氣息，感受到那裏的溫度。特彆是那些關於“備宴”的描寫，更是讓我浮想聯翩。它不僅僅是物質的盛宴，更是一種精神的洗禮，一種對生命終極意義的追問。我時常在閱讀的間隙停下來，望著窗外，思考著書中那些人物的命運，他們的選擇，他們最終的歸宿。這種被深深吸引，又被無力感籠罩的感覺，是我許久未曾體驗過的。我感覺自己像是一個站在曆史的洪流前，卻又被捲入其中，無法自拔的渺小存在。
评分我得說，《塗佛之宴：備宴(下)》不僅僅是一本書，它更像是一次精神的洗禮。作者以一種我從未體驗過的方式，將我帶入瞭一個充滿宗教色彩與世俗欲望交織的世界。我被那些精美的“塗佛”景象所吸引，它們既是藝術的巔峰，也是信仰的象徵。然而，在這些華麗的外錶之下，我看到瞭人性的復雜與掙紮。我看到瞭虔誠的奉獻，也看到瞭卑劣的算計。這種善惡的交織，讓我對“信仰”這個詞有瞭更深的理解。而“備宴”的情節，更是讓我感受到一種生命的張力。它不僅僅是對豐饒的象徵，更是對某種儀式性的期待，一種對未來變遷的隱喻。我無法想象，如此盛大的宴席，究竟是為瞭什麼而準備，是為瞭慶祝，是為瞭祭奠，還是為瞭某種更深層次的改變。作者的敘事技巧堪稱一絕，他總能在最恰當的時機，揭示最令人意想不到的真相，讓我始終保持著好奇心和探索欲。我感覺自己像是在一個巨大的迷宮中穿梭，每一次轉彎，都可能迎來新的發現，也可能陷入更深的睏境。我迫不及待地想知道，這場“備宴”的最終走嚮，它將如何為這個故事畫上句號，又將留下怎樣的深刻迴響。
评分我一直認為，閱讀是一場心靈的旅行，《塗佛之宴：備宴(下)》無疑是我最近的一次深度探索。作者以一種極為寫實卻又充滿想象力的方式，為我構建瞭一個宏大而又細膩的世界。我被那些關於“塗佛”的描繪所深深吸引，它們既是藝術的結晶，也是信仰的載體。然而，在這些神聖的景象背後，我看到瞭人性的掙紮與矛盾。我看到瞭虔誠的信徒，他們用生命去踐行自己的信仰；我也看到瞭那些利用信仰來牟取私利的人，他們的醜惡嘴臉令人作嘔。這種善與惡，真誠與虛僞的交織，讓我對“信仰”這個詞有瞭更深的思考。“備宴”的情節，在我看來，更是一種對生命意義的追問，一種對美好生活的嚮往，更是一種對內心豐盈的渴望。我時常想象著那些精心準備的宴席，它們不僅僅是食物的堆砌，更是情感的交流，是精神的升華。作者的敘事方式極為巧妙，他總是能用一種極具感染力的筆觸，描繪齣那些令人難以忘懷的場景，讓我在虛幻與真實之間，感受著強烈的情感衝擊。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的畫捲之中，每一個人物都鮮活生動，他們的命運牽動著我的心弦。我迫不及待地想知道，這場“備宴”將如何落下帷幕，它將為這個世界帶來怎樣的結局，又將為我留下怎樣的深刻啓示。
评分我承認，一開始我被《塗佛之宴：備宴(下)》的標題所吸引，但真正讓我沉迷其中的，是作者那股子不按常理齣牌的勁頭。他構建的世界，色彩斑斕卻又暗藏玄機，人物眾多卻又性格鮮明。我感覺自己仿佛置身於一幅宏大的壁畫之中，每一個人物都活靈活現，他們在我眼前上演著悲歡離閤，愛恨情仇。那些關於“塗佛”的描繪，讓我對宗教的理解上升到瞭一個新的層麵。它不再是遙不可及的神聖，而是與凡塵俗世緊密相連，充滿瞭人性的光輝與陰影。我看到瞭虔誠的信徒，他們用生命去踐行自己的信念；我也看到瞭那些利用信仰牟取私利的人，他們的醜惡嘴臉令人作嘔。而“備宴”的情節，更是讓我感受到一種生命的張力。它既是對豐饒的象徵，也是對即將到來的某種改變的預示。我不知道那些精心準備的宴席最終會走嚮何方，是慶祝，是祭奠，還是某種更深層次的轉化。作者的敘事方式極其巧妙，他總是能在我以為我已洞悉一切的時候，拋齣新的綫索，讓我重新審視自己之前的判斷。我常常在閱讀時，腦海中浮現齣各種各樣的畫麵，仿佛電影在我眼前上映。我喜歡這種被作者牽著鼻子走的感覺，它讓我保持著高度的警覺和探索欲。我迫不及待地想知道，這場“備宴”的最終結局，它將如何為這個故事畫上句號，又將留下怎樣的迴響。
评分我以為我已準備好麵對《塗佛之宴：備宴(下)》中的一切，但事實證明，我還是太天真瞭。作者的想象力如同脫繮的野馬，在最不可思議的維度裏馳騁。他構建的那個世界，既有令人驚嘆的宗教氛圍，又有令人心驚肉跳的權力鬥爭。我被書中那些極具衝擊力的畫麵所震撼，它們在我眼前展開，如同夢境般真實而又虛幻。我看到瞭那些虔誠的信徒，他們用生命去供奉他們的信仰；我也看到瞭那些貪婪的政客，他們用信仰來操縱人心。這種善與惡，真誠與虛僞的交織，讓我對人性的復雜有瞭更深的認識。“備宴”的情節，對我來說，更像是一種儀式，一種對生命意義的追問，一種對未知命運的挑戰。我無法想象，如此盛大的宴席，究竟是為瞭什麼而準備，是為瞭慶祝，是為瞭祭奠，還是為瞭某種更不為人知的目的。作者的敘事手法極為獨特，他總能在最意想不到的地方設置懸念，讓我不斷地去猜測，去推理。我感覺自己像是一個偵探，在字裏行間尋找著蛛絲馬跡，試圖揭開故事的真相。我喜歡這種被作者挑戰的感覺，它讓我保持著一種敏銳的思維，一種不斷探索的欲望。我迫不及待地想知道，這場“備宴”將如何走嚮終點，它將為這個世界帶來怎樣的改變，又將留下怎樣的深刻印記。
评分《塗佛之宴：備宴(下)》帶給我的，是一種前所未有的閱讀體驗。作者的文筆如同陳年的老酒，越品越醇厚，越讀越有味道。他用一種極為細膩的筆觸，描繪瞭那些隱藏在繁華背後的蒼涼，以及在平靜錶麵下的暗流湧動。我被書中人物的命運深深吸引，他們如同在命運的棋盤上被推搡的棋子，卻又在每一次被推搡中展現齣驚人的韌性。我對作者如何處理“塗佛”的意象感到好奇，這不僅僅是一種宗教行為，更是一種精神寄托，一種對美的極緻追求。我看到瞭虔誠的崇拜，也看到瞭虛僞的作秀，兩者交織在一起，構成瞭一幅復雜而真實的人性畫捲。而“備宴”的描寫，更是讓我感受到瞭生命的力量。它不僅僅是物質的堆砌，更是對生活的熱愛，對美好事物的嚮往，以及對未來的一種期盼。我腦海中不斷浮現齣那些盛大的宴席，那些歡聲笑語，那些精心準備的菜肴，它們都仿佛在訴說著生命的頑強與美好。然而，我總覺得這“備宴”背後，隱藏著某種更深層次的含義，它不僅僅是為瞭享受當下，更是一種對過去的迴顧，對未來的某種準備。作者的敘事節奏把握得恰到好處，他總能在關鍵時刻放慢筆調，讓我有時間去品味每一個細節，去思考每一個人物的內心世界。我被書中那種宏大的敘事感所摺服，仿佛我正在閱讀一部史詩，而我則是其中一個不起眼的旁觀者，卻又被深深地捲入其中。
评分如果說，《塗佛之宴：備宴(下)》是一次旅行，那麼這次旅行的目的地，便是人性的最深處。作者的文筆如同一把手術刀，精準地解剖著每一個角色的靈魂，將他們內心的光明與黑暗，欲望與掙紮，一一呈現在讀者麵前。我被書中對“塗佛”的描寫所震撼，那是一種將信仰融入血肉的執著，也是一種對美的極緻追求。然而，在這些神聖的儀式背後，我看到瞭人性的多麵性。我看到瞭虔誠的奉獻，也看到瞭陰暗的算計。這種善惡的界限，在書中變得模糊而復雜，讓我不禁去思考，何為真正的信仰，何為真正的救贖。“備宴”的情節，對我來說，更像是一種象徵，一種對生命的敬畏，一種對美好生活的憧憬，更是一種對內心深處渴望的滿足。我時常想象著那些精心準備的宴席，它們不僅僅是食物的堆砌，更是情感的交流，是精神的升華。我喜歡作者的敘事方式，他總是能用一種極為寫實的手法，描繪齣那些超乎尋常的場景，讓我在虛幻與真實之間感受到強烈的情感衝擊。我感覺自己像是一個置身於宏大交響樂中的聆聽者，每一個音符都充滿瞭力量，每一個和弦都觸動著我的心弦。我迫不及待地想知道，這場“備宴”將如何落下帷幕，它將為這個世界帶來怎樣的結局，又將為我留下怎樣的深刻啓示。
评分閱讀《塗佛之宴：備宴(下)》的過程，與其說是一種消遣，不如說是一種修煉。作者的文字如同經過反復錘煉的金器，每一個字都閃爍著智慧的光芒，每一個段落都蘊含著深邃的哲理。我常常被一些看似平淡的敘述所打動，比如對一位老僧人眼神的描寫，或是對一縷香火飄散的刻畫，卻能在字裏行間感受到一種震撼人心的力量。這種力量並非源於激烈的衝突或戲劇性的轉摺，而是來自於一種對生命本質的深刻洞察。書中人物的每一次對話，都像是兩位智者在進行一場關於宇宙真理的辯論，即使有時他們的言語充滿著世俗的銅臭，也難掩其背後對精神世界的渴望。我特彆喜歡作者對“信仰”的探討，它不是僵化的教條，而是活生生的，滲透在每一個角色的血液裏，驅動著他們的行為，塑造著他們的靈魂。我看到瞭信仰如何成為一種救贖，也看到瞭信仰如何變成一種枷鎖。而“備宴”這個概念，在我看來，更是一種隱喻，一種對於內心豐盈的追求，一種對於生命意義的不斷探索。我嘗試去理解那些儀式背後的含義，那些祭品所代錶的犧牲，那些頌歌所傳達的期盼。這是一種心靈的跋涉，一種對未知領域的探索。我時常在書中找到與自己內心深處的共鳴，仿佛作者在替我訴說著那些我一直想錶達，卻又無從下口的心緒。這種“知音”的感覺，讓我在閱讀這本書時，感受到一種前所未有的慰藉。
评分《塗佛之宴：備宴(下)》是一本讓我反復咀嚼的書，每一次閱讀，都能從中品味齣新的滋味。作者的文字如同絲綢般細膩，卻又蘊含著一種不動聲色的力量，能夠輕易地觸動人心最深處的情感。我沉浸在那個充滿宗教色彩與世俗欲望交織的世界裏，感受著空氣中彌漫的虔誠與不安。我對“塗佛”的描寫，既讓我驚嘆於藝術的極緻之美，也讓我窺見瞭人性的復雜與脆弱。我看到瞭那些為瞭信仰而奉獻一切的人，也看到瞭那些被欲望吞噬而迷失自我的人。這種善與惡，純粹與汙濁的交織，讓我對“信仰”這個概念有瞭更深刻的理解。“備宴”的情節，對我來說，更像是一種隱喻，一種對生命終極意義的探索，一種對內心豐盈的追求。我時常想象著那些精心準備的宴席，它們不僅僅是物質的盛宴，更是一種精神的寄托，一種對美好未來的期盼。作者的敘事節奏把握得恰到好處，他總是能在最關鍵的時刻，放慢筆調，讓我有時間去品味每一個細節，去思考每一個人物的內心世界。我被書中那種宏大的敘事感所摺服，仿佛我正在閱讀一部史詩，而我則是其中一個不起眼的參與者，卻又被深深地捲入其中。
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