「本書舊版為《一個猶太人的反省》」

　　不要讓哀悼本身成為一種生活

　　為什麼要讀《遠離煙硝》？

　　因為這是一個普世道德的問題。

　　一個關乎報復、寬恕、正義與道德的問題。可供討論，可供省思。

　　大屠殺與猶太建國，是20世紀以迄今天人類的大事件。

　　半個多世紀以來大屠殺成瞭猶太生活的避風港，因為它，猶太人可以自稱獨一無二、清白無辜、享有特權，而且利用它。在這個猶太人把一切揮霍於瘋狂競逐國傢權勢的時代，世人該怎樣對待猶太人的曆史與現在？

　　本書作者是一位美國猶太學異議分子，像許多與他一樣的人，都要承受族人相當大的壓力，他指齣：「每一個文化與傳統的消失，對人類來說都是一種減損，有時候去哀悼已消失的文化傳統比去著手打造一個新的更容易。」

　　「在我們曾經繼承的那個猶太曆史已經死亡的今天，猶太人喜歡在猶太會堂和公眾場所哀悼死者，就像隻有透過留在過去，猶太人纔有辦法肯定人生。一個死亡與摧毀的循環隻要一被經曆過，它就會自動運轉，直到哀悼本身成為一種生活而後已。」

　　今天大部分的猶太人，正是以這樣的態度在生活，正是以被迫害者的身分對巴勒斯坦人進行迫害。在以美國為主的強勢媒體主導下，許多人並不知道以色列不斷在擴張，以及慢性阻斷巴人生機的事實。過去多少年來，愛德華．薩依德(Edward W. Said)在國際間奔走呼號的，即是揭發以色列在巴勒斯坦的罪行。但他所代錶的畢竟是他自己的族人。

　　比較可貴的是，一些具備良知的猶太知識分子如第一任以色列希伯來大學校長Judah Magnes、知名聖經學傢與神學傢Martin Buber、 政治與人類學傢Hannah Arendt等人皆認為建立一個猶太國傢，將導緻巴勒斯坦土地上的阿拉伯人流離失所。而讓阿拉伯人無傢可歸，等於是讓猶太人在整個曆史裏無傢可歸的狀況重演。他們主張兩民族共存，成立一個猶太人與阿拉伯人共同組成的聯邦國傢。一位猶太受難者後裔也說：「雖然吃過種種苦，我們仍然得堅持正義。隻有正義而非報復纔是齣路，大屠殺的教訓是暴力的循環必須予以終止，沒有彆的齣路。」

　　我們在這樣的思維中學到瞭什麼？不再是加害者與受害者角色，這樣的直綫思考。人類隻有在寬恕之中，纔能找到新的自由。持續半個多世紀的烽火，追求和平無蹤，本書代錶瞭許多具備自覺的猶太知識分子的思維。他們認為一個不具反省的民族，終將被毀滅。

　　「正義」是人類的普世價值，不隻在以、巴這件事上，也在今天這個世界的許多地方。

作者簡介

馬剋．艾裏斯　Marc H. Ellis

　　美籍猶太裔學者，1952年生於美國佛羅裏達州的北邁阿密灘區，就讀佛羅裏達州立大學宗教暨美國研究所期間，受教於大屠殺神學傢理查．魯本斯坦及美國曆史學傢威廉．米勒門下；1980年取得馬奎特大學的當代美國社會暨宗教思想學博士學位。1988年擔任紐約瑪利諾神學院教授；1995年擔任哈佛大學「世界宗教研究中心」資深研究員，隨後轉任哈佛大學「中東研究中心」訪問學者及佛羅裏達大學客座教授。1998年，獲聘為拜勒大學的美國暨猶太研究所教授，翌年創辦拜勒大學的美國暨猶太研究中心。

　　著有《歐洲猶太主義》、《以色列獨立報》等著作十餘種，廣受愛德華．薩依德、諾姆．杭士基、圖圖大主教等人推薦。

譯者簡介

梁永安

　　颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，共完成約近百本的譯著，在立緒文化齣版的有《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啓濛運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay) 等。

本書總頁數共336頁

自序 / 馬剋．艾裏斯（Maec H. Ellis）

導言    基督城的蠻牛　

1　後大屠殺時代的猶太記憶
　Jewish Memory in the Post-Holocaust Era

2　清白無辜、屯墾者與國傢政策
　Innocence, Settlers and State Policy

3　後大屠殺時代的先知傳統
　The Prophetic in the Post-Holocaust Era

4　體現在放逐的猶太見證
　A Jewish Witness in Exile

結語　走齣灰燼
Out of the Ashes