華人宣教心視野 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　九一一事件以後，西方宣教師拍著龍維耐宣教士的肩膀說：「現在嚮迴教徒傳福音，可要靠你們中國人瞭。」

　　富勒神學院宣教教授，世界教會增長的主任彼得．魏格納（C. Peter Wagner）曾經預言說：「二○二五年的時候，中國將成為全世界最大的宣教士差遣國，因為到那時，神必興起許多宣教士，帶著一顆火熱的心，跨文化、跨國界、跨種族，紛紛加入宣教的行列，往普世宣教。」

　　主來的日子近瞭，在末後的世代，神要用大量的宣教精兵，收割祂的莊稼，完成大使命。

　　神啓示的真理說，末後必有大收割的日子，聖靈要澆灌凡有血氣的，不管這大日子是始於教會已經做好宣教佈局的預備與否，總之那要來的就必來，並不遲延。隻是當那大作為臨到的時日，我們是否參與在其中，勿像愚拙童女未能儆醒，沒有預備，隻能錯失良機，哀哭切齒。

　　普世宣教、福音全球化的思維，華人基督徒需要付諸行動並積極預備。大收割的日子已經來到。

作者簡介

江榮義

　　江榮義牧師與盧樹珠師母為SIM國際事工差會資深宣教士。

　　江榮義牧師生於花蓮，成長於牧師傢中，十四歲在計誌文牧師佈道會中決誌，受父母親屬靈生命的影響，十九歲濛召奉獻，一九七八年畢業於颱灣浸信會神學院，牧會。一九八二年畢業於新加坡三一神學院，同年並與盧樹珠宣教士結婚，加入SIM國際事工差會。

　　盧樹珠宣教士單身時曾在越戰時期，於越南宣教三年半後來颱灣華神進修，又在泰北宣教兩年半，並在韓國進修跨文化宣教和教會增長。

　　兩人因共同有非洲宣教的呼召而結閤，由戴紹曾牧師主持「差傳婚禮」，一同到英國WEC總部受跨文化宣教訓練一年，再往西非賴比瑞亞嚮班迪族宣教，兒子江忠華就在非洲齣生，建立班迪族教會，栽培門徒。

　　一九九○年全傢因為內戰而離開賴比瑞亞，迴國述職幫助SIM新加坡差會的工作，九二至九四年間江牧師於美國富勒神學院進修跨文化宣教，一九九四年全傢再度踏上南非的宣教路，嚮印度迴教徒宣教，訓練門徒嚮迴教徒傳福音，並建立印度禱告山之禱告運動。並在南非聖經宣教神學院及信心神學院教導教會增長及宣教課程。

　　二○○一年於南非Pretoria University完成宣教哲學博士。
　　二○○二年述職期間，前往加拿大多倫多協助華基聯會發展宣教事工。

　　二○○四年，帶著二十年的非洲宣教經驗迴到母校颱灣浸信會神學院，擔任宣教專任老師，發展華人宣教教育。

《光影流轉：世界電影史的百年變遷》 內容簡介 《光影流轉：世界電影史的百年變遷》是一部深度剖析二十世紀至今全球電影藝術、技術與産業發展脈絡的恢弘巨著。本書並非聚焦於某一時期的局部現象，而是力圖構建一個宏觀而細緻的全球電影史觀，探討影像藝術如何與社會、政治、文化思潮相互激蕩、彼此塑造。 全書共分六大部分，近百萬字篇幅，輔以數百幀珍貴劇照與曆史檔案圖片，力求為電影愛好者、研究者及專業人士提供一份詳盡且富有洞察力的參考指南。 --- 第一部分：默片的黃金時代與民族風格的奠基（1895-1927） 本部分深入探討電影誕生之初的野蠻生長，從盧米埃爾兄弟的紀實性開端，到梅裏愛的奇幻實驗，揭示瞭電影作為一種全新媒介的內在潛力。重點分析瞭早期歐洲與北美電影工業的差異化發展路徑： 法國的印象派電影與德國的錶現主義的心理探索： 考察瞭如德呂剋、穆瑙等先驅如何運用光影、布景、剪輯手法，將無聲影像提升至具有強烈主觀精神性的藝術高度。 好萊塢的製片廠製度的初步建立： 分析瞭早期巨頭如派拉濛、米高梅如何通過資本集中和明星製度，為後來的工業化奠定基礎。特彆討論瞭D.W.格裏菲斯的敘事革命及其復雜的美學遺産。 亞洲電影的萌芽與本土錶達的探索： 詳細梳理瞭日本的“活動寫字場”文化，以及早期中國電影對民間故事與社會批判的初步嘗試，展現瞭電影藝術在不同文化土壤中的多元化起步。 --- 第二部分：有聲時代的挑戰與類型片的成熟（1927-1945） 聲音的引入，徹底顛覆瞭電影的製作流程與敘事方式。本章重點探討瞭這場技術革命帶來的藝術陣痛與工業轉型： “聲音革命”的藝術適應期： 討論瞭聲音初期如何限製瞭早期導演的鏡頭運動，以及編劇在電影中地位的急劇上升。分析瞭歌舞片（Musicals）作為對新技術最快反應的體裁的興衰。 好萊塢的類型片規範化： 深入剖析瞭黑色電影（Film Noir）的形成，西部片（Westerns）的意識形態構建，以及恐怖片（Horror）在社會焦慮下的迭代。這些類型的成熟，標誌著好萊塢作為文化工業的巔峰確立。 全球衝突下的電影： 考察瞭二戰期間，各國電影如何被用作宣傳、鼓舞士氣乃至進行心理戰的工具。例如，對美國“戰爭信息片”和歐洲反法西斯電影的比較研究。 --- 第三部分：戰後反思與現代主義的衝擊（1945-1960s早期） 二戰的創傷催生瞭全球範圍內的電影反思，藝術傢們開始質疑既有的敘事結構和主流價值觀。 意大利新現實主義的倫理覺醒： 細緻分析瞭羅西裏尼、德西卡等導演如何將鏡頭對準戰後廢墟中的普通人，探討瞭紀實美學對經典好萊塢敘事的顛覆性意義。 亞洲電影的崛起與哲學深度： 重點研究瞭日本“紀錄美學”的巔峰——黑澤明、小津安二郎等大師的作品，探討他們如何將東方哲學融入對人性、傢庭與時間流逝的深刻凝視。 法國新浪潮的作者論確立： 闡述瞭《電影手冊》一代如何係統地將導演提升為作品的唯一“作者”（Auteur），並討論瞭戈達爾、特呂弗等人在形式上對傳統電影語言的解構與重構，這對全球獨立電影運動産生瞭深遠影響。 --- 第四部分：反叛、新浪潮與國際電影的多元爆發（1960s中期-1970s） 這是一個充滿政治動蕩、社會解放與藝術冒險的十年，電影成為文化反叛的最前沿陣地。 新好萊塢的誕生與體製內的顛覆： 分析瞭歐洲現代主義思潮如何反哺美國電影工業，造就瞭科波拉、斯皮爾伯格、斯科塞斯等一代導演，他們以更黑暗、更個人化的視角重塑瞭美國夢的主題。 東歐電影的壓抑與象徵主義： 考察瞭捷剋、波蘭等國電影在政治高壓下，如何發展齣高度個人化、充滿象徵和寓言色彩的敘事策略，以規避審查。 第三世界電影的民族解放敘事： 探討瞭拉丁美洲的“第三種電影”運動，以及非洲、中東地區的電影製作者如何利用影像來構建被殖民曆史後的民族身份與話語權。 --- 第五部分：商業迴歸與全球化浪潮（1980s-2000s初） 隨著傢庭錄像、有綫電視和特許經營模式的興起，電影工業進入瞭以高概念（High Concept）和視覺特效為主導的時代。 大片時代的降臨與技術驅動： 分析瞭《星球大戰》係列和CGI技術如何重塑瞭觀眾對“奇觀”的預期，使電影製作成本和全球發行模式發生結構性變化。 歐洲電影的睏境與藝術堅持： 探討瞭歐洲電影在好萊塢商業壓力下麵臨的財政挑戰，以及佩德羅·阿莫多瓦、比爾·奧古斯特等導演如何堅持作者論的精緻美學。 亞洲電影的工業化升級： 聚焦香港武俠片的全球影響力，以及韓國電影工業在九十年代末期如何通過政府支持和人纔培養，迅速躋身世界電影製作的先進行列，為後來的“韓流”奠定基礎。 --- 第六部分：數字革命、流媒體與未來視野（2000s至今） 本部分關注的是自韆禧年以來，數字技術對電影生産、發行和消費模式帶來的根本性變革。 數字攝影的普及與美學轉變： 討論瞭高清數字拍攝對傳統膠片美學的挑戰，以及獨立電影人如何利用低成本數字工具進行創作。 流媒體平颱的權力轉移： 深入分析瞭Netflix、亞馬遜等巨頭如何顛覆傳統的院綫窗口期，並探討瞭“劇集化”（Serialization）趨勢對電影敘事結構的影響。 全球視野與文化互譯： 研究瞭非好萊塢語境下的電影如何通過互聯網平颱迅速獲得全球關注，例如拉丁美洲、北歐電影在國際電影節上的顯著地位，以及跨文化閤作的日益頻繁，預示著電影作為一種全球性語言的未來走嚮。 --- 《光影流轉：世界電影史的百年變遷》以其宏大的敘事框架、紮實的史料考證和深刻的批判性分析，為讀者勾勒齣一幅清晰而復雜的全球電影發展圖景，揭示瞭影像藝術在不同時代背景下所承載的復雜社會意義。

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說實話，每次看到「宣教」兩個字，我腦袋裡總會浮現一些比較傳統的畫麵，可能是一些需要犧牲奉獻、遠離傢鄉的圖像。但隨著年紀增長，我越來越覺得，在我們身邊，在我們日常的生活中，其實就有許多「宣教」的機會。尤其是在颱灣這樣一個文化融閤、資訊發達的環境裡，所謂的「心視野」可能指的不是地理上的距離，而是心靈上的連結，是理解彼此的需要，是用更具同理心的方式去分享。我對那些能夠打破刻闆印象，重新定義「宣教」概念，並且引導讀者在日常生活中實踐信仰關懷的書籍，感到非常好奇。我希望這本書能夠提供一些溫暖、有力量的見證，或是提齣一些能夠讓我們在平凡生活中，也能有所貢獻的具體建議。

评分☆☆☆☆☆

（以下評價均以颱灣讀者口吻撰寫，內容不包含《華人宣教心視野》具體書本內容，旨在模擬不同讀者風格的圖書評價。） 最近在書店無意間翻到一本關於「華人宣教」的書，雖然書名還沒深入研究，但光是「心視野」這三個字就讓我產生瞭濃厚的興趣。總覺得，在這個快速變遷的時代，很多傳統的觀念和方法都麵臨著挑戰，特別是在信仰的傳遞上。我常常思考，當代華人社會的脈絡、文化、價值觀，甚至是年輕一代的思維模式，對於「宣教」這件事情，究竟會帶來什麼樣的影響？或者說，我們又該如何調整我們的「心視野」，纔能更有效地與這個時代對話？我對那些能夠深入探討這些問題，提齣創新觀點，並且能夠引導讀者進行深刻反思的書籍，總是充滿期待。我相信，好的書籍不隻是知識的傳遞，更能啟發思想，改變我們看待世界的角度。希望這本書能夠帶來一些不一樣的啟發，讓我對這個議題有更寬廣的認識。

评分☆☆☆☆☆

我對「華人宣教」這個議題一直抱持著一種既關切又有些迷惘的態度。關切的是，在這個快速變動的社會裡，如何讓信仰的價值能夠持續地被傳承和發揚；迷惘的是，我們所採用的方式是否真的有效，是否能夠觸及當代華人的內心深處。特別是在颱灣，我們有著豐富的歷史文化背景，也有著非常開放多元的社會氛圍，這對「宣教」本身肯定會帶來獨特的影響。因此，當我看到「心視野」這個詞時，我立刻聯想到的是一種更開放、更包容、更具有前瞻性的思考模式。我希望這本書能夠挑戰我過去的一些既有觀念，提供給我一些不同於以往的思考角度，讓我能夠對「華人宣教」這個議題有更深刻、更全麵的理解。

评分☆☆☆☆☆

身為一個在颱灣生活瞭數十年的人，看著社會的變遷，從過去的保守到現在的多元，再到資訊爆炸的時代，我總覺得過去一些對於「福音」的傳遞方式，似乎越來越難觸及人心。尤其是在麵對年輕一代，他們的價值觀、他們獲取資訊的管道、他們的需求，都和我們這一代有很大的不同。所以，當我看到一本標題是「華人宣教心視野」的書時，我的第一反應就是：這會不會是在探討如何用更貼近現代人、更符閤當代華人社會現況的方式，來分享信仰？我對那種能夠跳脫窠臼，提供一些新的視角和方法的著作，非常有興趣。我希望這本書能夠提供一些實際的案例、深入的分析，甚至是創新的策略，讓我們這些關心福音傳播的人，能夠有所學習，並且在自己的崗位上，做齣更閤時宜的努力。

评分☆☆☆☆☆

最近我對「在地化」這個概念特別有感。無論是哪個領域，如果不能夠深入在地文化，並且有所創新，都很難真正獲得認同和發展。我認為「宣教」這件事情，當然也不例外。特別是華人世界，每個地方都有其獨特的歷史、文化、社會脈絡，如果我們還用一套放諸四海皆準的「標準模式」去推動，恐怕難以產生實質的影響。所以我對這本《華人宣教心視野》非常感興趣，我猜測它可能是在探討如何從「心」齣發，去理解華人的獨特性，然後在「視野」上，能夠更開闊地去擁抱各種創新的方法和可能性。我希望這本書能夠提供一些讓我耳目一新的觀點，讓我對如何在颱灣，或者更廣泛的華人社群中，更有效地分享信仰，有更深入的認識和實踐的啟發。