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　　九一一事件以后，西方宣教师拍着龙维耐宣教士的肩膀说：「现在向回教徒传福音，可要靠你们中国人了。」

　　富勒神学院宣教教授，世界教会增长的主任彼得．魏格纳（C. Peter Wagner）曾经预言说：「二○二五年的时候，中国将成为全世界最大的宣教士差遣国，因为到那时，神必兴起许多宣教士，带着一颗火热的心，跨文化、跨国界、跨种族，纷纷加入宣教的行列，往普世宣教。」

　　主来的日子近了，在末后的世代，神要用大量的宣教精兵，收割祂的庄稼，完成大使命。

　　神启示的真理说，末后必有大收割的日子，圣灵要浇灌凡有血气的，不管这大日子是始于教会已经做好宣教佈局的预备与否，总之那要来的就必来，并不迟延。只是当那大作为临到的时日，我们是否参与在其中，勿像愚拙童女未能儆醒，没有预备，只能错失良机，哀哭切齿。

　　普世宣教、福音全球化的思维，华人基督徒需要付诸行动并积极预备。大收割的日子已经来到。

作者简介

江荣义

　　江荣义牧师与卢树珠师母为SIM国际事工差会资深宣教士。

　　江荣义牧师生于花莲，成长于牧师家中，十四岁在计志文牧师佈道会中决志，受父母亲属灵生命的影响，十九岁蒙召奉献，一九七八年毕业于台湾浸信会神学院，牧会。一九八二年毕业于新加坡三一神学院，同年并与卢树珠宣教士结婚，加入SIM国际事工差会。

　　卢树珠宣教士单身时曾在越战时期，于越南宣教三年半后来台湾华神进修，又在泰北宣教两年半，并在韩国进修跨文化宣教和教会增长。

　　两人因共同有非洲宣教的唿召而结合，由戴绍曾牧师主持「差传婚礼」，一同到英国WEC总部受跨文化宣教训练一年，再往西非赖比瑞亚向班迪族宣教，儿子江忠华就在非洲出生，建立班迪族教会，栽培门徒。

　　一九九○年全家因为内战而离开赖比瑞亚，回国述职帮助SIM新加坡差会的工作，九二至九四年间江牧师于美国富勒神学院进修跨文化宣教，一九九四年全家再度踏上南非的宣教路，向印度回教徒宣教，训练门徒向回教徒传福音，并建立印度祷告山之祷告运动。并在南非圣经宣教神学院及信心神学院教导教会增长及宣教课程。

　　二○○一年于南非Pretoria University完成宣教哲学博士。
　　二○○二年述职期间，前往加拿大多伦多协助华基联会发展宣教事工。

　　二○○四年，带着二十年的非洲宣教经验回到母校台湾浸信会神学院，担任宣教专任老师，发展华人宣教教育。

《光影流转：世界电影史的百年变迁》 内容简介 《光影流转：世界电影史的百年变迁》是一部深度剖析二十世纪至今全球电影艺术、技术与产业发展脉络的恢弘巨著。本书并非聚焦于某一时期的局部现象，而是力图构建一个宏观而细致的全球电影史观，探讨影像艺术如何与社会、政治、文化思潮相互激荡、彼此塑造。 全书共分六大部分，近百万字篇幅，辅以数百帧珍贵剧照与历史档案图片，力求为电影爱好者、研究者及专业人士提供一份详尽且富有洞察力的参考指南。 --- 第一部分：默片的黄金时代与民族风格的奠基（1895-1927） 本部分深入探讨电影诞生之初的野蛮生长，从卢米埃尔兄弟的纪实性开端，到梅里爱的奇幻实验，揭示了电影作为一种全新媒介的内在潜力。重点分析了早期欧洲与北美电影工业的差异化发展路径： 法国的印象派电影与德国的表现主义的心理探索： 考察了如德吕克、穆瑙等先驱如何运用光影、布景、剪辑手法，将无声影像提升至具有强烈主观精神性的艺术高度。 好莱坞的制片厂制度的初步建立： 分析了早期巨头如派拉蒙、米高梅如何通过资本集中和明星制度，为后来的工业化奠定基础。特别讨论了D.W.格里菲斯的叙事革命及其复杂的美学遗产。 亚洲电影的萌芽与本土表达的探索： 详细梳理了日本的“活动写字场”文化，以及早期中国电影对民间故事与社会批判的初步尝试，展现了电影艺术在不同文化土壤中的多元化起步。 --- 第二部分：有声时代的挑战与类型片的成熟（1927-1945） 声音的引入，彻底颠覆了电影的制作流程与叙事方式。本章重点探讨了这场技术革命带来的艺术阵痛与工业转型： “声音革命”的艺术适应期： 讨论了声音初期如何限制了早期导演的镜头运动，以及编剧在电影中地位的急剧上升。分析了歌舞片（Musicals）作为对新技术最快反应的体裁的兴衰。 好莱坞的类型片规范化： 深入剖析了黑色电影（Film Noir）的形成，西部片（Westerns）的意识形态构建，以及恐怖片（Horror）在社会焦虑下的迭代。这些类型的成熟，标志着好莱坞作为文化工业的巅峰确立。 全球冲突下的电影： 考察了二战期间，各国电影如何被用作宣传、鼓舞士气乃至进行心理战的工具。例如，对美国“战争信息片”和欧洲反法西斯电影的比较研究。 --- 第三部分：战后反思与现代主义的冲击（1945-1960s早期） 二战的创伤催生了全球范围内的电影反思，艺术家们开始质疑既有的叙事结构和主流价值观。 意大利新现实主义的伦理觉醒： 细致分析了罗西里尼、德西卡等导演如何将镜头对准战后废墟中的普通人，探讨了纪实美学对经典好莱坞叙事的颠覆性意义。 亚洲电影的崛起与哲学深度： 重点研究了日本“纪录美学”的巅峰——黑泽明、小津安二郎等大师的作品，探讨他们如何将东方哲学融入对人性、家庭与时间流逝的深刻凝视。 法国新浪潮的作者论确立： 阐述了《电影手册》一代如何系统地将导演提升为作品的唯一“作者”（Auteur），并讨论了戈达尔、特吕弗等人在形式上对传统电影语言的解构与重构，这对全球独立电影运动产生了深远影响。 --- 第四部分：反叛、新浪潮与国际电影的多元爆发（1960s中期-1970s） 这是一个充满政治动荡、社会解放与艺术冒险的十年，电影成为文化反叛的最前沿阵地。 新好莱坞的诞生与体制内的颠覆： 分析了欧洲现代主义思潮如何反哺美国电影工业，造就了科波拉、斯皮尔伯格、斯科塞斯等一代导演，他们以更黑暗、更个人化的视角重塑了美国梦的主题。 东欧电影的压抑与象征主义： 考察了捷克、波兰等国电影在政治高压下，如何发展出高度个人化、充满象征和寓言色彩的叙事策略，以规避审查。 第三世界电影的民族解放叙事： 探讨了拉丁美洲的“第三种电影”运动，以及非洲、中东地区的电影制作者如何利用影像来构建被殖民历史后的民族身份与话语权。 --- 第五部分：商业回归与全球化浪潮（1980s-2000s初） 随着家庭录像、有线电视和特许经营模式的兴起，电影工业进入了以高概念（High Concept）和视觉特效为主导的时代。 大片时代的降临与技术驱动： 分析了《星球大战》系列和CGI技术如何重塑了观众对“奇观”的预期，使电影制作成本和全球发行模式发生结构性变化。 欧洲电影的困境与艺术坚持： 探讨了欧洲电影在好莱坞商业压力下面临的财政挑战，以及佩德罗·阿莫多瓦、比尔·奥古斯特等导演如何坚持作者论的精致美学。 亚洲电影的工业化升级： 聚焦香港武侠片的全球影响力，以及韩国电影工业在九十年代末期如何通过政府支持和人才培养，迅速跻身世界电影制作的先进行列，为后来的“韩流”奠定基础。 --- 第六部分：数字革命、流媒体与未来视野（2000s至今） 本部分关注的是自千禧年以来，数字技术对电影生产、发行和消费模式带来的根本性变革。 数字摄影的普及与美学转变： 讨论了高清数字拍摄对传统胶片美学的挑战，以及独立电影人如何利用低成本数字工具进行创作。 流媒体平台的权力转移： 深入分析了Netflix、亚马逊等巨头如何颠覆传统的院线窗口期，并探讨了“剧集化”（Serialization）趋势对电影叙事结构的影响。 全球视野与文化互译： 研究了非好莱坞语境下的电影如何通过互联网平台迅速获得全球关注，例如拉丁美洲、北欧电影在国际电影节上的显著地位，以及跨文化合作的日益频繁，预示着电影作为一种全球性语言的未来走向。 --- 《光影流转：世界电影史的百年变迁》以其宏大的叙事框架、扎实的史料考证和深刻的批判性分析，为读者勾勒出一幅清晰而复杂的全球电影发展图景，揭示了影像艺术在不同时代背景下所承载的复杂社会意义。

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身為一個在台灣生活了數十年的人，看著社會的變遷，從過去的保守到現在的多元，再到資訊爆炸的時代，我總覺得過去一些對於「福音」的傳遞方式，似乎越來越難觸及人心。尤其是在面對年輕一代，他們的價值觀、他們獲取資訊的管道、他們的需求，都和我們這一代有很大的不同。所以，當我看到一本標題是「華人宣教心視野」的書時，我的第一反應就是：這會不會是在探討如何用更貼近現代人、更符合當代華人社會現況的方式，來分享信仰？我對那種能夠跳脫窠臼，提供一些新的視角和方法的著作，非常有興趣。我希望這本書能夠提供一些實際的案例、深入的分析，甚至是創新的策略，讓我們這些關心福音傳播的人，能夠有所學習，並且在自己的崗位上，做出更合時宜的努力。

评分☆☆☆☆☆

最近我對「在地化」這個概念特別有感。無論是哪個領域，如果不能夠深入在地文化，並且有所創新，都很難真正獲得認同和發展。我認為「宣教」這件事情，當然也不例外。特別是華人世界，每個地方都有其獨特的歷史、文化、社會脈絡，如果我們還用一套放諸四海皆準的「標準模式」去推動，恐怕難以產生實質的影響。所以我對這本《华人宣教心视野》非常感興趣，我猜測它可能是在探討如何從「心」出發，去理解華人的獨特性，然後在「視野」上，能夠更開闊地去擁抱各種創新的方法和可能性。我希望這本書能夠提供一些讓我耳目一新的觀點，讓我對如何在台灣，或者更廣泛的華人社群中，更有效地分享信仰，有更深入的認識和實踐的啟發。

评分☆☆☆☆☆

（以下评价均以台湾读者口吻撰写，内容不包含《华人宣教心视野》具体书本内容，旨在模拟不同读者风格的图书评价。） 最近在書店無意間翻到一本關於「華人宣教」的書，雖然書名還沒深入研究，但光是「心視野」這三個字就讓我產生了濃厚的興趣。總覺得，在這個快速變遷的時代，很多傳統的觀念和方法都面臨著挑戰，特別是在信仰的傳遞上。我常常思考，當代華人社會的脈絡、文化、價值觀，甚至是年輕一代的思維模式，對於「宣教」這件事情，究竟會帶來什麼樣的影響？或者說，我們又該如何調整我們的「心視野」，才能更有效地與這個時代對話？我對那些能夠深入探討這些問題，提出創新觀點，並且能夠引導讀者進行深刻反思的書籍，總是充滿期待。我相信，好的書籍不只是知識的傳遞，更能啟發思想，改變我們看待世界的角度。希望這本書能夠帶來一些不一樣的啟發，讓我對這個議題有更寬廣的認識。

评分☆☆☆☆☆

說實話，每次看到「宣教」兩個字，我腦袋裡總會浮現一些比較傳統的畫面，可能是一些需要犧牲奉獻、遠離家鄉的圖像。但隨著年紀增長，我越來越覺得，在我們身邊，在我們日常的生活中，其實就有許多「宣教」的機會。尤其是在台灣這樣一個文化融合、資訊發達的環境裡，所謂的「心視野」可能指的不是地理上的距離，而是心靈上的連結，是理解彼此的需要，是用更具同理心的方式去分享。我對那些能夠打破刻板印象，重新定義「宣教」概念，並且引導讀者在日常生活中實踐信仰關懷的書籍，感到非常好奇。我希望這本書能夠提供一些溫暖、有力量的見證，或是提出一些能夠讓我們在平凡生活中，也能有所貢獻的具體建議。

评分☆☆☆☆☆

我對「華人宣教」這個議題一直抱持著一種既關切又有些迷惘的態度。關切的是，在這個快速變動的社會裡，如何讓信仰的價值能夠持續地被傳承和發揚；迷惘的是，我們所採用的方式是否真的有效，是否能夠觸及當代華人的內心深處。特別是在台灣，我們有著豐富的歷史文化背景，也有著非常開放多元的社會氛圍，這對「宣教」本身肯定會帶來獨特的影響。因此，當我看到「心視野」這個詞時，我立刻聯想到的是一種更開放、更包容、更具有前瞻性的思考模式。我希望這本書能夠挑戰我過去的一些既有觀念，提供給我一些不同於以往的思考角度，讓我能夠對「華人宣教」這個議題有更深刻、更全面的理解。