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图书介绍


玛拉基书


著者
出版者 出版社:腓利门实业股份有限公司 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2010/06/01
语言 语言:繁体中文

    

发表于2021-04-14

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图书描述

《玛拉基书》一再强调「约」的观念,全书从神对雅各家立约的爱开始,说明神如何后代祂的子民。可惜以色列人没有履行他们的责任:祭司被弃了神与利未人的约(二8),百姓也干犯了列祖与神的约(二10),以及夫妻间的盟约(二14)。正因他们对神的蔑视,以致于献祭、什一奉献、社会道德上,屡屡悖逆神的命令,所以不蒙赐福。

  然而神并不是因此弃绝祂的百姓,借着玛拉基先知的代言,勉励他们坚守神昔日颁佈的律例典章(四4),更预言神的日子要来到,届时神要施行炼净和审判的工作(三1-6)。

  此等回顾与前瞻,使旧约的最后一卷成为完美句点。
 

著者信息

作者简介

林永基


  台湾台北市人。
  真耶稣教会传道人。
  1978年毕业于真耶稣教会神学院。
  现已退休,专注于写作分享。
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图书目录

出版序
作者序
导读
第一章 指责变质的信仰
第二章 警告背道的后果
第三章 除去无知的生活
第四章 展望信仰的复兴


 

图书序言

序言

  信仰的可贵在于生命的分享,因为我们所领受的生命之道是可以听见、看见,甚至是可以亲身体验的,过去是这样,甚至未来也是一样,从神而来所领受的生命之道实在不能不说,是为了让大家知道神的话是非常有功效,句句真实。人人若是能把所领受的生命之道分享出来,不但自己尽了做神的见证人之本分,同时也让大家受到激励,知道神真愿意住在人中间,大家可以分享最美的属灵之乐。

  两千四百多年前,玛拉基先知看到当代百姓信仰生活世俗化,导致生活陷入困苦当中,土地因干旱而凋蔽,农作物被摧残、人民的穷困、周围敌人的讥诮令百姓灰心、失望,进而怀疑神的爱和公义。

  由于百姓失去了信仰的热诚及对神的敬畏,虽然他们不再去拜偶像,却是违背了他们与神所立的约,与外邦人通婚,圣殿的崇拜流于形式,又不奉献十分一,人民的道德亦随之后退;就在这灰暗的时代,神借玛拉基先知再传警告,要领导百姓归向神,奋兴他们的信仰。

  玛拉基先知的信息对我们而言,有如暮鼓晨钟,提醒我们不要以世上的福气作为衡量人是否蒙神祝福的标准,而轻忽来自神所赐属灵的福气。

  人若是想要得永恒的福气,就要懂得常常感恩,并且立志在事奉上献上最好的给神,在信仰上做好传承、在婚姻上荣耀真神,并且教导我们的子孙追求圣洁与敬虔的生活,在奉献上不夺取神的物,若是能如此行,必然经历丰盛的恩典,那么即使在患难中也充满朝气,不改变生命活泼的本质,活出精采的人生。  

  主耶稣曾应许非拉铁非的教会:「我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。」(启三8);文字的事奉也是如此,虽然我所知的有限,在写作时,参考了一些资料,从主所领受的即使是一点点,我深信只要有愿作的心,能与大家分享自己所领受的生命之道,主必开导大家的心,能举一反三,丰富属灵的生命。

  愿主纪念文宣处的同工们,为了出版的圣工竭心尽力地付出,让主的生命之道得以发扬光大。
 
林永基序于澳洲布里斯本教会 2010/5/17

图书试读

玛拉基书导读

一、作者

「玛拉基」,意思是「我的使者」(三1),是旧约圣经中最后一位先知,也是众先知中最隐藏的一位,圣经中未曾记载他的出身与谱系。

七十士译本把「玛拉基」译成「他的使者」,即不把「玛拉基」看为先知的名字,但仍以该卷书之名为玛拉基。至于「他尔根」(把旧约翻译为亚兰文的意译本),亦译作「我的使者」,但补充说:「他的名称为文士以斯拉......」。一些古代的教父或拉比(耶柔米等)、加尔文认为「玛拉基」是文士以斯拉的头衔。亚兰文译本在"玛拉基"后加註他的名字是文士以斯拉。这样的做法,使许多学者怀疑「玛拉基」并非作者的专有名称而是职务的名称,然而,旧约先知书通常都註明作者的名字,我们相信这卷圣经也不例外。

二、时间

首先把本书之前的大事再述一遍,好知道先知斥罪之因由。

五三六年:在古列谕旨下,所罗巴伯约五万名以色列人返回犹大地(拉一、二章)。
五三四年:新圣殿之殿基立好,但建殿之工延宕(拉三章)。
五二○年:哈该与撒迦利亚鼓励同胞重建圣殿,建殿之工重新开始(拉五;该一15)。
五一六年:归回之后二十年,重建圣殿之工完(拉六15)。
四五七年:以斯拉带领约一千八百名以色列人(另加妻女及仆人)回国(拉七章)。
四四五年:尼希米在王的旨谕下,以省长身分回国,要重建城墙(尼二章)。
四三三年: 尼希米重访亚达薛西之行。
四三○年:尼希米再回耶路撒冷(尼十三6、7)。玛拉基在此之前后作先知。

玛拉基书中虽没有透露作者的生平,旧约别处亦无提及他的名字,然而我们可以根据书中的线索确定作者与以斯拉、尼希米应为同个时期的人物。

玛拉基书内文暗示国内没有一个像尼希米那样的宗教或道德领袖人物带领他们,当时不单人民及祭司对神之热情冷却,他们陷在致命的形式主义当中(三14),对献祭之敷衍了事更叫人吃惊(一14)。我们知道尼希米最后出现于耶路撒冷时,约为主前四三○年,但之后他或许仍存在的,因此我们推想玛拉基大概是在四二○年到三九七年间写成本书。

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