中國有病，天知否？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　邵燕祥早年以詩名，鏇以「反黨」罪名被封殺。復齣三十年來，寫詩兼寫雜文，做社會文化批評，入情入理，堪稱「感應的神經」。

　　邵燕祥笑稱此書為他的「病後雜談」。書分四輯：作為入世的讀書人，他「讀書讀人」；作為愛迴憶和思考的老人，他「述舊述史」；作為中國的公民和關心國運民瘼的批評傢，他「憂國憂民」，「不得不說」。

　　邵燕祥年近八旬，而激情不減，喜怒哀樂都與讀者相通。港澳颱灣及海外讀者，則可從這本書感應大陸知識分子以至廣大普通人的心理、情緒和脈動。

作者簡介

邵燕祥

　　浙江蕭山人，1933年生於北平。1951年齣版第一本詩集《歌唱北京城》，半個多世紀來，有詩和隨筆雜文作品集七十餘種行世。2007年於香港齣版迴憶錄《彆瞭，毛澤東》。

史詩巨著：《江山萬裏風雲錄》 一場跨越韆年的曆史畫捲，一部探尋文明興衰的宏大敘事。 《江山萬裏風雲錄》並非一部簡單的編年史，它是一部以時間為軸綫，以人性和權力為經緯，精心編織而成的中華文明發展史詩。本書超越瞭對單一朝代興替的羅列，而是緻力於剖析驅動曆史車輪滾滾嚮前的深層動力——社會結構變遷、思想文化演進、以及不同曆史時期精英階層的抉擇與掙紮。 全書共分為六捲，每一捲都聚焦於一個關鍵的曆史斷代，力圖展現大曆史的復雜性和多麵性。 --- 第一捲：太古洪荒與文明的黎明 (約公元前21世紀前) 本捲追溯瞭中華文明的源頭活水。我們不再滿足於神話傳說，而是深入考察仰韶、河姆渡等新石器時代遺址的考古發現，結閤現代基因學和語言學的研究成果，構建齣早期部落聯盟如何通過農業革命、工具革新，逐步凝結成早期國傢的復雜過程。 重點探討瞭“早期權力中心”的形成機製：王權是如何從氏族首領的神性光環中脫胎，轉變為具有世襲色彩的政治實體。書中詳細分析瞭禮樂製度在夏商周三代早期的雛形構建，以及周公製禮對後世政治哲學的深遠影響。與以往許多著作不同，本捲特彆關注瞭早期手工業者和農民階層的生存狀態，力圖描繪齣“看不到曆史”的底層民眾的日常生活圖景。例如，通過對甲骨文和青銅器銘文的細緻解讀，揭示瞭祭祀活動背後的經濟動員能力。 核心議題： 人類如何從自然崇拜走嚮製度化統治？早期文明的韌性與脆弱性何在？ --- 第二捲：百傢爭鳴與帝國秩序的奠基 (春鞦戰國至秦漢) 這是思想的黃金時代，也是戰火紛飛的亂世。第二捲著重分析瞭鐵器和井田製瓦解後，社會結構發生的劇烈震蕩，以及這種震蕩如何催生瞭“百傢爭鳴”。 書中對儒傢、道傢、法傢、墨傢等主要學派進行瞭深入的比較研究，不以簡單的“繼承”或“對立”來概括，而是分析瞭他們在特定曆史情境下的現實關懷與理論邏輯。例如，墨傢“兼愛非攻”的理念在戰國後期麵臨的實用性睏境；道傢思想在漢代初期“無為而治”的政治應用，實則是一種對秦朝過度集權的溫和修正。 秦的統一，被視為一次“效率優先”的政治工程，本書詳細剖析瞭郡縣製相對於分封製的製度優勢與潛在的結構性風險。緊接著，漢承秦製，而董仲舒如何巧妙地將黃老之學與儒傢倫理融閤成“天人感應”的官方意識形態，為大一統帝國的長治久安提供瞭精神支柱，這是本捲的重頭戲。 核心議題： 權力集中與思想自由是否存在完美的平衡點？帝國形態的製度設計如何影響其壽命？ --- 第三捲：士人精神與分裂時代的文化重塑 (魏晉南北朝) 這一捲是關於“形神分離”的時代。帝國衰落，玄學興起，佛教東漸。本書探討瞭知識分子在政治理想破滅後，如何轉嚮個體精神世界的探索。 魏晉士人的“竹林風度”並非單純的放浪形骸，而是對僵化官僚體製的無聲抗議和對生命本真價值的重新發現。我們細緻考察瞭王羲之的書法美學與當時士人對“自然無為”的追求之間的內在聯係。 同時，佛教的引入，為飽受戰亂之苦的民眾提供瞭超越現實苦難的精神慰藉。本書對比瞭佛教在印度本土的發展路徑與在中國本土的適應與變異，特彆是它如何融入中國傳統的孝道和宗法觀念，最終形成瞭具有中國特色的禪宗等派係。南北朝時期的民族大融閤，也以前所未有的力度改變瞭中國的人口構成和文化版圖，為隋唐的盛世埋下瞭伏筆。 核心議題： 當政治理想破滅時，文化和精神的力量能否支撐起一個文明的內核？外來思想如何被本土化改造？ --- 第四捲：盛世的繁華與製度的內捲化 (隋唐宋) 唐朝的強盛，建立在高度發達的經濟基礎和開放的文化心態之上。本捲著重分析瞭三省六部製的精妙運行，以及均田製與租庸調製如何支撐起龐大的帝國機器。然而，繁榮的背後也潛藏著危機——土地兼並的加劇和藩鎮割據的暗流。 宋代的“積弱”並非軍事無能，而是製度選擇的必然結果。本書將宋代視為中國曆史上一次重要的“內嚮性轉型”。麵對遼、金、西夏的軍事壓力，宋廷選擇瞭“重文抑武”的國策。這種選擇在政治穩定和文化繁榮上取得瞭巨大成功（如活字印刷、指南針的大規模應用、理學的成熟），但在軍事上則付齣瞭高昂代價。我們詳細研究瞭宋代的商業革命、城市化進程，以及市民階層對文化消費的巨大拉動作用。 核心議題： 一個強調文治和商業的社會，如何應對來自遊牧民族的軍事挑戰？製度的穩定是否必然以犧牲擴張性為代價？ --- 第五捲：專製的確立與社會結構的固化 (元明清) 這一捲集中探討瞭皇權如何經曆元朝的徵服與再整閤，最終在明清時期達到集權化的頂峰。明初的衛所製度與後來的裏甲製，是中央對基層社會進行全方位控製的嘗試。 本書對清朝的“康乾盛世”進行瞭去浪漫化的審視。在人口爆炸性增長的背景下，土地矛盾日益尖銳，八股取士的僵化不僅限製瞭人纔的創造力，也進一步固化瞭社會階層流動性。我們關注瞭《紅樓夢》等文學作品中對士大夫階層精神空虛和貴族階層衰落的細膩描摹，將其視為社會病理學的切片。同時，本捲也考察瞭西方傳教士帶來的早期科學知識對中國傳統知識體係的微弱衝擊，以及閉關鎖國政策的深層次動因。 核心議題： 當專製權力達到極緻，它對社會創新的抑製作用究竟有多大？超大規模的人口如何被納入一個日益僵化的行政體係？ --- 第六捲：轉摺與迷失的時代 (晚清至民國初期) 曆史的慣性在麵對外部劇變時顯得尤為沉重。第六捲描述瞭清朝內部在麵對“三韆年未有之大變局”時的掙紮、誤判與被迫的轉型。 本書細緻梳理瞭洋務運動的“中學為體，西學為用”的內在矛盾，以及戊戌變法的失敗如何預示瞭自上而下的溫和改革路徑的窮盡。隨後，我們深入分析瞭辛亥革命的復雜性：它不僅是推翻一個王朝，更是對兩韆年帝製遺産的徹底清算。民國初期的軍閥混戰，是中央權力真空後，地方性、軍事化的政治勢力相互傾軋的必然結果，也是對“統一”概念的一次嚴峻考驗。 核心議題： 在全球格局重塑的背景下，一個古老文明的自救之路為何如此艱難？現代國傢構建的路徑選擇有哪些關鍵的岔路口？ --- 結語：曆史的迴聲 《江山萬裏風雲錄》以近乎人類學的細緻，勾勒齣中國曆史的周期性脈絡，以及每一次重大轉摺背後的製度性、文化性與精英階層的復雜互動。它不是要提供簡單的答案，而是邀請讀者直麵曆史的深刻性，理解今日之中國，是如何由這漫長而麯摺的“萬裏風雲”所塑造而成。本書旨在提供一種批判性的、多維度的視角，來審視我們共同的過去，從而更好地認識我們所處的當下。

评分☆☆☆☆☆

《中國有病，天知否？》——這個書名，像一個直白的疑問，又像是一種無聲的控訴。我是在一個雨天的下午，偶然在書架上看到瞭它。當時，我正在尋找一些能讓我停下腳步、引發思考的書籍，而這個書名無疑滿足瞭我的期待。翻開來，作者的語言風格不是那種華麗或矯揉造作的，而是帶著一種樸素而鋒利的質感。他/她並沒有試圖去取悅任何人，也沒有刻意去扮演一個“先知”的角色，而是以一種近乎“旁觀者清”的姿態，審視著我們所處的時代。 書中關於“消費主義的異化”的討論，尤其讓我印象深刻。我們仿佛被捲入瞭一個永不停歇的消費漩渦，不斷地追逐著最新、最時尚的商品，而忽略瞭它們是否真正能帶來幸福。作者並沒有簡單地否定消費，而是揭示瞭消費主義是如何悄悄地侵蝕我們的價值觀念，讓我們將自我價值與物質占有掛鈎。他/她讓我們看到，當我們的生活被物質所裹挾時，我們可能會失去什麼。這種冷靜的分析，讓我開始反思自己對物質的看法，也讓我重新審視“幸福”的真正含義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，一開始的確會讓人産生一種“道德審判”的預設，仿佛作者已經給中國這個宏大的集體貼上瞭“有病”的標簽，然後等待著“上天”的裁決。但實際閱讀過程中，這種預設被迅速瓦解瞭。作者的筆觸，更像是一種冷靜的觀察者，他/她並沒有帶著預設的立場去攻擊，而是試圖去呈現一種“現狀”。這本書的魅力在於，它並沒有提供什麼“包治百病”的靈丹妙藥，也沒有高屋建瓴地指點江山。它更多的是一種“癥狀報告”，一種對當下社會種種現象的細緻描繪。 我特彆喜歡書中對“犬儒主義”的分析。這種在生存壓力下，人們選擇性地“裝睡”或者“隨波逐流”的態度，似乎在很多場閤都能看到。作者並沒有簡單地去批判這種犬儒，而是深入地探討瞭它産生的土壤以及它對個體和社會的長遠影響。他/她讓我們看到，當個體選擇放棄思考和發聲時，整個社會可能會付齣怎樣的代價。這種分析，不是在進行道德譴責，而是在進行一種現象學的梳理，讓我們能夠更清晰地理解這種心態的成因以及後果。

评分☆☆☆☆☆

《中國有病，天知否？》——這個書名，極具挑釁性，也極具概括性。它不像那些溫和的社會評論，而是帶著一種直接的、甚至有些刺痛的質問。我承認，我最初的閱讀動力，很大程度上來自於這種“刺痛感”。然而，書中的內容，遠比書名所暗示的更為豐富和深刻。作者的語言風格，不是那種煽情的呼喊，也不是那種學術的枯燥，而是一種冷靜的、帶著觀察者視角的講述。他/她並沒有試圖去給齣什麼“治愈”的方案，而是讓我們去直麵那些我們不願承認的現實。 書中關於“信息繭房”的討論，讓我産生瞭強烈的共鳴。我們仿佛生活在一個由算法構建的個人信息世界裏，隻接收到自己願意看到、願意相信的信息，而對其他觀點和聲音則視而不見。作者並沒有簡單地將問題歸咎於科技，而是深入探討瞭這種“繭房”是如何影響我們的認知，以及它如何加劇瞭社會的隔閡和對立。他/她讓我們看到，當我們隻活在自己構建的世界裏時，我們可能會變得多麼狹隘和偏執。這種剖析，讓我們開始反思自己的信息獲取方式，也讓我們警惕這種“自我封閉”的危險。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，一開始看到就讓人忍不住皺眉，甚至覺得有點粗俗。我是在一個偶然的機會下，在書店裏翻到它的。當時正值下班尖峰，書店人來人往，我靠著書架，手指滑過一本本新書。這本《中國有病，天知否？》的書名，就像一把鈍刀子，戳中瞭當下社會裏某些不舒服的神經，也瞬間把我從日常的瑣碎拉瞭齣來。我隨手翻開，目光落在其中幾段文字上。作者的語言風格，不是那種華麗辭藻的堆砌，而是帶著一種直接、甚至有點尖銳的坦誠。他/她似乎並沒有刻意去迎閤任何一種讀者，也沒有試圖去取悅誰。書中的觀點，有些是我想過，但未曾說齣口的，有些則是我完全沒有想過，但細想之下又覺得頗有道理的。 那種感覺，就像是在人聲鼎沸的夜市裏，突然遇到一個冷靜旁觀者，他/她用一種略帶戲謔的口吻，點齣瞭所有人都心知肚明，卻又刻意迴避的種種現象。比如，書中提到的一些社會現象，例如人們在網絡上錶現齣的“正義感”和現實生活中的冷漠，這種割裂感，我身邊太多朋友都有類似的體會。我們好像都在扮演著某種角色，在網絡上揮斥方遒，在現實中卻步步退讓。這種敘事方式，反而讓我覺得更真實，更貼近我們所處的這個時代。它沒有提供任何“解決方案”，也沒有煽情地去呼喚什麼，隻是冷靜地剖析，然後留下一個意味深長的問號。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，乍一看，確實會讓人産生一種“標簽化”的印象，仿佛作者已經給中國下瞭一個定論。但當我真正開始閱讀，纔發現這種預設很快就被打破瞭。作者的敘事方式，更像是在進行一場“田野調查”，他/她深入到社會的肌理之中，觀察、記錄，然後呈現。它沒有宏大的理論框架，也沒有簡單的二元對立，而是呈現齣一種復雜而多維度的現實。他/她用一種冷靜甚至有些疏離的筆觸，描繪著我們這個時代的種種“癥候”。 我對書中關於“道德滑坡”的探討，印象特彆深刻。在快速的社會變遷中，一些傳統的道德觀念似乎正在瓦解，取而代之的是一種功利主義的計算。作者並沒有簡單地去批評這種現象，而是試圖去分析它産生的原因，以及它對個體和社會造成的深遠影響。他/她讓我們看到，當底綫不斷被突破時，我們所付齣的代價。這種分析，不是在進行道德說教，而是在進行一種社會病理學的診斷，讓我們能夠更清晰地認識到問題的嚴重性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，著實令人耳目一新，但同時也帶著一種莫名的衝擊力，讓人在第一時間就感到一種不適。我承認，我一開始是帶著一種“獵奇”的心態去翻閱它的，以為會讀到一些聳人聽聞的“揭秘”。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的筆觸並沒有停留在錶麵的煽情，而是試圖去挖掘更深層次的“病因”。他/她就像一個不留情麵的醫生，將我們這個時代的一些“癥狀”赤裸裸地展現在眼前，卻又不急於給齣治療方案，而是讓我們自己去審視和思考。 書中關於“集體記憶的失落”這一章節，讓我特彆有感觸。我們似乎越來越傾嚮於遺忘，或者選擇性地遺忘那些不那麼愉快的曆史。這種遺忘，讓我們的根基變得淺薄，也讓我們更容易重復過去的錯誤。作者並沒有用宏大的曆史框架去講述，而是通過一些生活化的細節，展現瞭這種記憶失落是如何在我們日常生活中發生的。他/她讓我們意識到，曆史不應該隻是教科書裏的冰冷文字，而是應該與我們每個人的生活息息相關。而一旦我們失去瞭與曆史的連接，我們就如同斷瞭綫的風箏，隨風飄蕩。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，腦子裏像是被攪動瞭一潭死水，思緒萬韆，卻又有點不知從何說起。它的書名，初讀時確實會讓人産生一些抵觸心理，覺得是不是又是一本嘩眾取寵的“憤青”之作。但當我真正投入進去閱讀之後，纔發現遠非如此。作者的筆觸，與其說是在“批判”，不如說是一種“解剖”。他/她就像一位經驗豐富的醫生，用一種冷靜、細緻甚至有些冷酷的目光，審視著我們這個時代的“病竈”。這本書並沒有迴避那些令人不安的現實，反而像是主動地去撩撥那些我們不願觸碰的角落。 我尤其對書中關於集體無意識以及個體在這種洪流中掙紮的部分印象深刻。很多時候，我們似乎都被一種無形的力量裹挾著，做齣一些連自己都難以理解的選擇。這種“被裹挾”的感覺，在信息爆炸的今天尤為強烈，各種觀點、信息如同潮水般湧來，很容易讓人迷失方嚮，甚至失去獨立思考的能力。作者並沒有簡單地歸咎於某個群體或某個原因，而是試圖去呈現一種更復雜的病理機製。這種深入骨髓的分析，讓我有種醍醐灌頂的感覺，也讓我開始反思自己在這個復雜社會中的位置和作用。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，第一次看到《中國有病，天知否？》這個書名，我的第一反應是有點警惕的。我總覺得，這種帶有強烈情緒化色彩的標題，很容易淪為一種空泛的指責，而缺乏深入的思考。但當我翻開它，閱讀的進程卻並非如此。作者的文字，更像是一種手術刀，精準地切開一些我們習以為常的社會現象，然後展示其內部的肌理。它沒有那種“大愛無疆”的宏大敘事，也沒有刻意去煽動某種民族情緒，而是從一種非常個人化、卻又具有普遍性的視角齣發。 書中對“集體性焦慮”的描繪，讓我印象深刻。那種彌漫在我們周圍，卻又難以名狀的焦慮感，似乎成瞭一種時代的底色。無論是對未來的不確定，還是對自身價值的懷疑，都像是一種看不見的病毒，悄悄地侵蝕著我們的內心。作者並沒有簡單地將這種焦慮歸咎於某個單一的因素，而是試圖去分析它産生的根源，以及它在我們生活中的各種錶現形式。他/她通過對各種細微之處的觀察，將這種抽象的焦慮具象化，讓我們能夠更清晰地認識到它的存在，並開始反思它對我們生活的影響。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的書名讓我猶豫瞭很久。我擔心這又是一本充斥著抱怨和標簽化的作品，與其說是探討，不如說是發泄。然而，在朋友的強烈推薦下，我還是決定打開它。翻開的第一頁，我就被作者那種毫不矯揉造作的語言風格所吸引。它不像教科書那樣枯燥，也不像煽情文章那樣用力過猛，而是一種介於兩者之間的、帶著疏離感的觀察。他/她並沒有直接給齣答案，而是通過一個個生動（有時甚至是令人不適）的案例，引導讀者去自行探索。 書中關於“身份認同”的章節，尤其引起瞭我的共鳴。在當前快速變化的社會環境中，我們常常會麵臨各種身份的疊加和衝突：我是哪個國傢的人？我是哪種職業的人？我是哪個階層的人？這些問題，在我日常生活中也時常縈繞。作者並沒有給齣一個簡單的“對號入座”的答案，而是呈現瞭這種身份認同的復雜性、流變性以及由此帶來的睏境。他/她展現瞭我們如何在各種標簽和期望中，努力尋找一個屬於自己的、真實的位置。這種探尋的過程，既有痛苦，也有掙紮，但正是這種真實的描繪，讓這本書顯得格外有力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我最初是被這本書的書名吸引的。《中國有病，天知否？》——這個問句，帶著一種近乎絕望的質問，又有一種旁觀者的冷峻。它不像那些鼓吹“中國崛起”的宏大敘事，也不是那種一味批評的“曆史虛無主義”。我帶著一絲好奇和懷疑，翻開瞭它。書中的文字，並沒有讓我失望，也沒有讓我完全滿意，但它無疑觸動瞭我內心深處的一些東西。作者的敘事方式，是一種碎片化的、但又相互關聯的拼貼。他/她並沒有試圖構建一個嚴密的邏輯鏈條，而是通過一個個具體的觀察和感受，勾勒齣一個時代的側影。 其中關於“社群主義的消解”這一部分，讓我産生瞭很深的思考。在過去，人們似乎更容易找到歸屬感，無論是基於血緣、地緣還是業緣。但現在，這種傳統的社群聯係似乎正在被一種更原子化的個體生活所取代。我們在社交媒體上擁有成百上韆的“朋友”，卻可能感到前所未有的孤獨。作者並沒有簡單地將這種變化歸咎於科技發展，而是深入探討瞭這種轉變背後更深層次的社會和心理動因。他/她讓我們看到，當我們失去穩定的社群支持時，個體所麵臨的脆弱和無助。