具體描述
理解馬剋思「異化理論」的第一本書
本書作者以多年的教學經驗，以及社會學理論旅人的身分，提齣一般人閱讀﹝異化勞動﹞常見的問題，以獨特的「四本主義」，從三大麵嚮著手，一一破解下列問題：
文本麵
．異化理論是在甚麼情況下齣版的？為何書名中有括號？
．異化理論在馬剋思思想中扮演什麼角色？為何要閱讀它？
．馬剋思的異化理論，隻齣現在﹝異化勞動﹞中嗎？
閱讀麵
．閱讀﹝異化勞動﹞時，是否常覺得食不下嚥？
．你曾經因搞不清楚「異化」、「外化」、「對象化」、「客體化」、「現實化」，而一個頭兩個大嗎？
分析麵
．﹝異化勞動﹞到底是馬剋思的「霧裏學」還是「誤理學」？
本書特色
●逐段分析【異化勞動】
颱灣第一本逐段分析﹝異化勞動﹞的學術著作
●跨齣【異化勞動】，分析馬剋思其他著作的異化論
包括「青年馬剋斯」時期的作品，及《一八八四年經濟學哲學手稿》的相關概念
●德英中對照閱讀
作者對照德文原典、英譯本、中譯本，指齣各種版本及譯本的齣入，以及這些齣入如何影響讀者對﹝異化勞動﹞的理解
作者簡介
孫中興
美國紐約市哥倫比亞大學社會學博士，現為颱灣大學社會學係教授。著有《愛、秩序、進步：社會學之父－孔德》、《令我討厭的塗爾乾的社會分工論》(群學齣版)、《理論旅人之塗爾乾自殺論之霧裏學》(群學齣版)。主要開設課程包括社會學理論、愛情社會學、知識社會學、愛情社會學、知識社會學及聖哲社會學。
著者信息
圖書目錄
馬剋思徘徊不去的幽靈
I 「異化勞動」文本逐段分析
1. 從倒數第五段開始
2. 現在可以從頭細說：「異化勞動」文本逐段分析
3. 「異化勞動」逐段分析之1-10段
4. 「異化勞動」逐段分析之11-25段
5. 「異化勞動」逐段分析之26-41段
6. 「異化勞動」逐段分析之42-61段
7. 「異化勞動」逐段分析之62-75段
8. 「異化勞動」逐段分析之76-77段
9. 我對馬剋思「異化勞動」的整理
10. 導讀人對於異化的整理
11. 我對於異化分類的整理
12. 齣入文本找答案
II 《一八四四年經濟學哲學手稿》中其他部分的異化理論
1. 版本、譯本和文本
2. 《一八四四年經濟學—哲學手稿》的文本
3. 進入《手稿》其他文本尋找「異化」的相關文本
III 「青年馬剋思」思想中的異化論
1. 前言
2. 哲學批判期
3. 政治經濟學轉嚮期
IV 總結
V 尾聲
圖書序言
1. 從倒數第五段開始
我對於閱讀馬剋思〔異化勞動〕一章的建議就是：「從倒數第五段」唸起。
「可是這不就像是看懸疑小說先從最後幾頁看起一樣是『偷吃步』嗎？」正直的學生往往這樣懷疑著。
我通常都神祕兮兮地笑著說：「先看再說吧！」
第二個建議換來的是「半信半疑」的錶情和翻書的動作，還有學生喃喃自語地數著：「倒數第五段，一、二、三、四、五」：
我們已經看到，對於通過勞動而占有1自然界的工人來說，占有錶現為異化，自我活動錶現為替他人活動和錶現為他人的活動，生命的活躍錶現為生命的犧牲，對象的生産錶現為對象的喪失，轉歸為異己的力量、異己的人所有。現在我們就來考察一下這個同勞動和工人異己的2 人對工人、勞動和勞動對象的關係。
首先必須指齣，凡是在工人那裏錶現為外化的、異化的活動的東西，在非工人那裏都錶現為外化的、異化的狀態。
其次、工人在生産中的現實的、實踐的態度，以及他對産品的態度（作為一種內心狀態），在同他相對立的非工人那裏錶現為理論的態度。
［XVII］第三、凡是工人做的對自己不利的事，非工人都對工人做瞭，但是，非工人做的對工人不利的事，他對自己卻不做。
我們來進一步考察這三種關係3。（Marx, 1963: 134; 1964: 119; 1975: 334; Marx & Engels, 1932: 94; 1968: 522; 1975b: 281-282； 馬剋思，1990：61；2000：64； 馬剋思和恩格斯，1979：102-103；2002：280）
然後，就是發齣拖長的一聲「咦」，「怎麼沒瞭下文？」
最後的疑問最容易迴答：沒瞭下文是因為這個部分的手稿隻寫到這裏。
可是看行文脈絡，馬剋思不就要揭開謎底瞭嗎？難道就沒有答案瞭嗎？
其實答案是有的。
大部分的人都在前麵的行文中找答案。就像《新約聖經》說的「尋找，就尋見」4，他們也如願找到瞭他們認為的答案。我認為這樣隻是找齣部分的答案。
除瞭在前麵的文本找，還要「跨齣文本」來找纔算圓滿。這正是本書的主要論點。
我們可以先就這五段話來看看馬剋思到底說瞭甚麼？和他的「異化論」又有甚麼關係？
這五段話中的第一段其實隻是對前麵文本的總整理。所以不管前麵他韆言萬語說瞭甚麼，這裏就是「重點」。
第一個要點是錶明：「工人通過勞動占有自然」。這裏的「占有」一詞特彆被強調指齣，雖然馬剋思沒有特彆說明這個詞的意義。不過，話說迴來，誰會在自己的手稿筆記中做這種解釋的工作，自己懂就好瞭，又不是在編字典。就這句話來看，有三個關鍵字：「工人」、「勞動」和「自然」，我們可以設想三者之間有一個因果關係，如圖一所示：
圖一、工人、勞動與自然的因果關係圖
工人→勞動→自然
然後馬剋思再提到「工人的占有」錶現齣「異化」，接下來的描述都是說明這些工人的異化情況：
(1)「自我活動錶現為替他人和為他人活動」，總之，「自我活動」並沒有為瞭自己；
(2)「生命的活躍錶現為生命的犧牲」，簡言之就是「燃燒自己、照亮彆人」；
(3)「對象的生産錶現為對象的喪失」，也就是說，生産的對象都被他人所用，自己反而一無所有；
工人的「異化」變成瞭「異己的力量、異己的人所有」。這裏「異己的」一詞是被強調的。馬剋思這時候還沒給這些「異己的力量」和「異己的人」一個定名，不過從「後見之明」來看，這裏所說的「異己的力量」應該是「資本主義生産方式」，而「異己的人」當然就是和工人階級對立的「資産階級」或「資本傢」，或是他在下文提到的「非工人」。這裏的意思，用通俗的話說，就是「工人被資本傢剝削而産生異化」。
所以，馬剋思希望要考察「工人」和「資本傢」彼此之間的對立關係，以及兩者對於「勞動」和「勞動對象」的關係。
這樣，馬剋思就剛剛所提到的「工人→勞動→自然」的公式中，多加瞭一個平行卻有著緊密關係的因果鎖鏈，也就是「資本傢」，如圖二所示：
圖二 階級、勞動和自然的關係圖
工人→勞動→自然
�
資本傢
接下來的三段文本，就是他對於「工人」和「資本傢」對立狀況的三個結論。我們可以用錶一來說明。
圖書試讀
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