具体描述
理解马克思「异化理论」的第一本书
本书作者以多年的教学经验，以及社会学理论旅人的身分，提出一般人阅读﹝异化劳动﹞常见的问题，以独特的「四本主义」，从三大面向着手，一一破解下列问题：
文本面
．异化理论是在甚么情况下出版的？为何书名中有括号？
．异化理论在马克思思想中扮演什么角色？为何要阅读它？
．马克思的异化理论，只出现在﹝异化劳动﹞中吗？
阅读面
．阅读﹝异化劳动﹞时，是否常觉得食不下嚥？
．你曾经因搞不清楚「异化」、「外化」、「对象化」、「客体化」、「现实化」，而一个头两个大吗？
分析面
．﹝异化劳动﹞到底是马克思的「雾里学」还是「误理学」？
本书特色
●逐段分析【异化劳动】
台湾第一本逐段分析﹝异化劳动﹞的学术着作
●跨出【异化劳动】，分析马克思其他着作的异化论
包括「青年马克斯」时期的作品，及《一八八四年经济学哲学手稿》的相关概念
●德英中对照阅读
作者对照德文原典、英译本、中译本，指出各种版本及译本的出入，以及这些出入如何影响读者对﹝异化劳动﹞的理解
作者简介
孙中兴
美国纽约市哥伦比亚大学社会学博士，现为台湾大学社会学系教授。着有《爱、秩序、进步：社会学之父－孔德》、《令我讨厌的涂尔干的社会分工论》(群学出版)、《理论旅人之涂尔干自杀论之雾里学》(群学出版)。主要开设课程包括社会学理论、爱情社会学、知识社会学、爱情社会学、知识社会学及圣哲社会学。
著者信息
图书目录
马克思徘徊不去的幽灵
I 「异化劳动」文本逐段分析
1. 从倒数第五段开始
2. 现在可以从头细说：「异化劳动」文本逐段分析
3. 「异化劳动」逐段分析之1-10段
4. 「异化劳动」逐段分析之11-25段
5. 「异化劳动」逐段分析之26-41段
6. 「异化劳动」逐段分析之42-61段
7. 「异化劳动」逐段分析之62-75段
8. 「异化劳动」逐段分析之76-77段
9. 我对马克思「异化劳动」的整理
10. 导读人对于异化的整理
11. 我对于异化分类的整理
12. 出入文本找答案
II 《一八四四年经济学哲学手稿》中其他部分的异化理论
1. 版本、译本和文本
2. 《一八四四年经济学—哲学手稿》的文本
3. 进入《手稿》其他文本寻找「异化」的相关文本
III 「青年马克思」思想中的异化论
1. 前言
2. 哲学批判期
3. 政治经济学转向期
IV 总结
V 尾声
图书序言
1. 从倒数第五段开始
我对于阅读马克思〔异化劳动〕一章的建议就是：「从倒数第五段」唸起。
「可是这不就像是看悬疑小说先从最后几页看起一样是『偷吃步』吗？」正直的学生往往这样怀疑着。
我通常都神祕兮兮地笑着说：「先看再说吧！」
第二个建议换来的是「半信半疑」的表情和翻书的动作，还有学生喃喃自语地数着：「倒数第五段，一、二、三、四、五」：
我们已经看到，对于通过劳动而占有1自然界的工人来说，占有表现为异化，自我活动表现为替他人活动和表现为他人的活动，生命的活跃表现为生命的牺牲，对象的生产表现为对象的丧失，转归为异己的力量、异己的人所有。现在我们就来考察一下这个同劳动和工人异己的2 人对工人、劳动和劳动对象的关系。
首先必须指出，凡是在工人那里表现为外化的、异化的活动的东西，在非工人那里都表现为外化的、异化的状态。
其次、工人在生产中的现实的、实践的态度，以及他对产品的态度（作为一种内心状态），在同他相对立的非工人那里表现为理论的态度。
［XVII］第三、凡是工人做的对自己不利的事，非工人都对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他对自己却不做。
我们来进一步考察这三种关系3。（Marx, 1963: 134; 1964: 119; 1975: 334; Marx & Engels, 1932: 94; 1968: 522; 1975b: 281-282； 马克思，1990：61；2000：64； 马克思和恩格斯，1979：102-103；2002：280）
然后，就是发出拖长的一声「咦」，「怎么没了下文？」
最后的疑问最容易回答：没了下文是因为这个部分的手稿只写到这里。
可是看行文脉络，马克思不就要揭开谜底了吗？难道就没有答案了吗？
其实答案是有的。
大部分的人都在前面的行文中找答案。就像《新约圣经》说的「寻找，就寻见」4，他们也如愿找到了他们认为的答案。我认为这样只是找出部分的答案。
除了在前面的文本找，还要「跨出文本」来找才算圆满。这正是本书的主要论点。
我们可以先就这五段话来看看马克思到底说了甚么？和他的「异化论」又有甚么关系？
这五段话中的第一段其实只是对前面文本的总整理。所以不管前面他千言万语说了甚么，这里就是「重点」。
第一个要点是表明：「工人通过劳动占有自然」。这里的「占有」一词特别被强调指出，虽然马克思没有特别说明这个词的意义。不过，话说回来，谁会在自己的手稿笔记中做这种解释的工作，自己懂就好了，又不是在编字典。就这句话来看，有三个关键字：「工人」、「劳动」和「自然」，我们可以设想三者之间有一个因果关系，如图一所示：
图一、工人、劳动与自然的因果关系图
工人→劳动→自然
然后马克思再提到「工人的占有」表现出「异化」，接下来的描述都是说明这些工人的异化情况：
(1)「自我活动表现为替他人和为他人活动」，总之，「自我活动」并没有为了自己；
(2)「生命的活跃表现为生命的牺牲」，简言之就是「燃烧自己、照亮别人」；
(3)「对象的生产表现为对象的丧失」，也就是说，生产的对象都被他人所用，自己反而一无所有；
工人的「异化」变成了「异己的力量、异己的人所有」。这里「异己的」一词是被强调的。马克思这时候还没给这些「异己的力量」和「异己的人」一个定名，不过从「后见之明」来看，这里所说的「异己的力量」应该是「资本主义生产方式」，而「异己的人」当然就是和工人阶级对立的「资产阶级」或「资本家」，或是他在下文提到的「非工人」。这里的意思，用通俗的话说，就是「工人被资本家剥削而产生异化」。
所以，马克思希望要考察「工人」和「资本家」彼此之间的对立关系，以及两者对于「劳动」和「劳动对象」的关系。
这样，马克思就刚刚所提到的「工人→劳动→自然」的公式中，多加了一个平行却有着紧密关系的因果锁链，也就是「资本家」，如图二所示：
图二 阶级、劳动和自然的关系图
工人→劳动→自然
�
资本家
接下来的三段文本，就是他对于「工人」和「资本家」对立状况的三个结论。我们可以用表一来说明。
图书试读
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