中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法

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具体描述

  一个伟大的转型时代,需要伟大的理论思维,建构原创性中国批判理论,就是为了践行这一时代要求,中共党专制作为一种制度体系已经运转60余年,对它的搆造“密码”的深层揭示和病理剖析,在各方面均已成熟,张博树作为一个杰出的独立学者、公民思想家,正在做出有益的、宝贵的尝试。

  张博树的这本新作,根据他在北京讲解“中国批判理论”的十次内部讲课内容整理而成。书中坦陈作者20年苦心孤诣、建构原创性“中国批判理论”的初衷和心路历程,阐述了立基于哲学人类学和宪政自由主义立场的“中国批判理论”对中共“党专制”体制的病理学诊断,详细并深入浅出地介绍了“中国批判理论”建构的方法论原则,回答了读者关注的有关中国现当代史和未来中国转型的诸多问题,特别是毛泽东的历史定位和评价、当下权贵资本的泛滥及其原因、如何看“新左派”和近年新崛起的“毛派”、“大国崛起热”背后民族主义和爱国主义的非理性陷阱等既具现实争议性、又富学理论战性的重大议题,着墨甚多,发人深思。

作者简介

张博树

  1955年出生于北京,1991年获中国社会科学院哲学博士学位。早年研读政治经济学、现代西方哲学和社会生物学,1988年出版了第一本学术着作<<经济行为与人>>,对马克思主义的重大缺陷进行分析,并提出总体人学的理论构想。

  1989年「六四事件」后,其个人研究计画做出重大调整,透过《从五四到六四》一书的写作,对中国共产党的党专制体系进行了历史性的分析。近年来同时撰写《中国宪政改革可行性研究》系列报告,为转型中国之未来宪政民主体制的建立,贡献具有实践和操作可能性的文本。

历史的脉络与思想的碰撞:20世纪以来西方马克思主义的演进与当代政治哲学的新视野 本书深入探讨了自20世纪初至当代,西方马克思主义思想流派的复杂演变历程及其对全球政治哲学产生的深远影响。全书以时间为轴,以思潮为纲,力求清晰勾勒出这一知识谱系从早期经典阐释,到法兰克福学派的批判文化理论,再到后结构主义和当代新马克思主义的多元转向。 第一部分:经典的重访与异化的根源(1900-1930年代) 本部分着重于马克思主义在欧洲语境下的早期发展与理论重构。我们首先回顾了第二国际时期,考茨基、伯恩斯坦等人在面对工业化和议会民主制兴起时,如何对经典理论进行“修正”或“捍卫”。重点分析了卢卡奇的《历史与阶级意识》如何试图将马克思主义重新置于本体论的高度,对抗教条主义的“客观主义”解释,并确立了“总体性”作为理解资本主义社会矛盾的关键范畴。随后,我们将目光投向了工人运动的实践困境,以及列宁主义在东方背景下的理论创新,这为后续的西方批判理论提供了早期关于实践与理论关系的参照系。 接着,本书详细剖析了早期法兰克福学派的思想萌芽。霍克海默、阿多诺等人在面对纳粹主义的崛起和西方启蒙理性在技术统治下的异化时,开始系统性地构建“批判理论”的谱系。本章将重点梳理他们对启蒙辩证法的深刻反思,即理性如何最终导向了非理性乃至野蛮的工具理性。这些早期的论述,奠定了批判理论关注文化霸权、意识形态批判的基石。 第二部分:文化霸权与技术理性的审判(1940-1970年代) 这是西方马克思主义发展中极为关键的阶段,批判的锋芒从经济基础转向了上层建筑——文化、大众媒介和日常生活。 文化工业的批判: 我们细致解读了阿多诺和霍克海默关于“文化工业”的经典论述。分析了在福特主义生产模式和大众消费社会背景下,艺术、娱乐如何被标准化、商品化,从而成为维护现有社会秩序的意识形态工具。这种批判不仅仅是对艺术衰落的哀叹,更是对资本主义系统性地消解主体能动性的深刻洞察。 葛兰西的遗产与霸权理论: 本部分引入了安东尼奥·葛兰西对国家与社会关系的修正。通过对“文化霸权”、“有机知识分子”等核心概念的梳理,展示了马克思主义如何成功地从经济决定论中解放出来,开始关注在公民社会内部,统治阶级如何通过文化和道德领导力来获得“共识”,而非仅仅依赖暴力强制。这为理解西方民主社会的复杂性提供了强大的分析工具。 结构主义与符号学的介入: 随后,本书探讨了结构主义思潮对马克思主义的冲击与融合。阿尔都塞对“意识形态国家机器”的划分,以及他对“理论实践”的强调,试图以一种更具科学性和结构性的方式重构马克思主义本体论,摆脱历史主义的纠缠。同时,我们考察了萨义德等人如何将结构主义的符号分析方法应用于后殖民语境下的权力研究,揭示了西方知识体系中隐含的东方主义霸权。 第三部分:后现代的挑战与新政治的探索(1980年代至今) 进入后半个世纪,随着冷战的结束、全球化的深化以及身份政治的兴起,西方马克思主义面临着新的理论危机与转向。 主体性与能动性的重建: 本部分聚焦于对传统主体概念的批判与重构。分析了福柯、德里达等思想家对现代性宏大叙事的解构,以及这对马克思主义中“无产阶级”作为历史主体的地位构成的挑战。重点讨论了哈贝马斯如何试图通过“交往行动理论”来挽救启蒙理性,重建公共领域中的理性沟通基础,并将其作为批判当代社会“系统入侵生活世界”的工具。 生态马克思主义与环境正义: 面对气候危机和资源枯竭,本书转向考察马克思主义对自然界的理解。系统梳理了生态马克思主义者(如约翰·贝拉米·福斯特)如何将资本主义的内在矛盾延伸至人与自然的关系,论证“生态赤字”是资本逻辑无限扩张的必然产物。这为理解当代全球环境治理的结构性障碍提供了深刻的理论基础。 全球化、金融化与当代批判: 最后,本部分探讨了当代学者如何将批判理论应用于全球资本主义的新形态。研究了对金融衍生品、数字劳动和平台经济的分析,展示了批判理论如何演变出对“新自由主义”和“晚期资本主义”的细致描摹。这些研究不再局限于民族国家的框架,而是着眼于跨国界的剥削机制和新的权力技术,寻求在异质化的社会运动中,重塑一种具有普遍性关怀的批判立场。 结语:批判的永恒任务 全书最后总结了西方马克思主义思想家们在不同历史阶段所共同承担的批判任务:不是提供一个完美的社会蓝图,而是持续地揭示当下社会中存在的压迫、异化和非理性,为人类的解放可能性保持理论的警觉性和批判的张力。本书旨在提供一个清晰的地图,引导读者穿越这一丰富而复杂的思想迷宫。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的出现,简直是知识界的一场及时雨。在充斥着碎片化信息和浮躁论调的当下,能够读到这样一本扎实、深入、有思想深度的著作,实在是一件幸事。《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》这本书,尤其在对“党专制”的解读上,我感到作者有着非同寻常的洞察力。他不仅仅是停留在对现象的描述,而是深入到其产生机制、运作逻辑以及可能带来的深远影响。我尤其对书中关于“政治合法性的危机”的探讨深感兴趣。作者并没有简单地断言其合法性不存在,而是细致地分析了党是如何在不同的历史时期,通过不同的叙事和策略来构建和维护其合法性的,这其中既有历史叙事的重塑,也有意识形态的更新,更有对社会精英和民众心理的精准把握。 这种对合法性构建过程的深入分析,让我得以窥见“党专制”得以延续的深层原因。它不是一蹴而就的,也不是依靠单一的因素就能维持的。作者在第八讲中,更是将这种分析延展到对“公民社会”的压制和重塑,他指出,党专制并非简单地压制异见,而是积极地构建一种有利于其统治的社会结构,这种结构在表面上可能呈现出某种程度的“有序”,但其内在的活力却被极大地削弱。这本书提供了一种审视中国政治的新范式,它鼓励读者跳出二元对立的思维,去理解更为复杂和微妙的权力运作。

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《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》这本书,无疑是中国当代政治思想领域的一次重要突破。作者在书中对“党专制”的论述,我感到既精准又深刻。他没有停留在概念的简单罗列,而是试图构建一个完整的理论体系来解释这一现象。我特别对他在第二讲中对“历史叙事的建构与重塑”的分析印象深刻。他指出,“党专制”的维系,很大程度上依赖于对历史叙事的选择性建构和不断重塑。 作者通过对不同历史时期党史叙事的梳理,揭示了党是如何通过编织和传播特定的历史故事,来塑造公众对过去的认知,进而巩固其当下的合法性。这种对历史叙事的操控,使得“党专制”并非仅仅是一种政治制度,更是一种深入人心的思想灌输。这本书让我意识到,理解“党专制”,必须从理解其历史叙事入手。它提醒我们,要警惕那些被精心包装的历史故事,并尝试从中挖掘出被遮蔽的真实。

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阅读《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》的过程,是一次艰辛但极其富有启发的思想之旅。我一直对“党专制”这个概念的内涵和外延感到模糊,而这本书则为我拨开了层层迷雾。作者在开篇就明确指出,这本书的目的在于“建构”理论,而非简单地“批判”。这种建构的思路,让我看到了作者试图为理解中国政治提供一套更具操作性和解释力的理论框架。我特别欣赏他在第七讲中对“意识形态的生产与传播”的深入探讨。他没有将意识形态简单地视为宣传工具,而是将其置于一个更广阔的社会和历史背景下进行分析。 作者指出,意识形态的生产是一个复杂的社会过程,它与权力、经济、文化等多种因素交织在一起。他通过对历史案例的梳理和对现实现象的分析,揭示了党是如何不断地对意识形态进行调整和更新,以适应不同的统治需求。这种对意识形态的深刻理解,让我认识到,我们所接受的许多观念,并非天然存在,而是经过塑造和传播的。这本书的价值在于,它不仅揭示了“党专制”的权力运作,更重要的是,它启发我们去反思,在这样的体系下,我们是如何被塑造的。

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读完《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》的初稿,内心激动之余,又涌动着一股强烈的共鸣。这套书绝非那种浅尝辄止的评论性文字,它是一次深入肌理的探究,一次对中国当代政治现状的冷静剖析,更是一次充满勇气和智慧的理论建构。作者在开篇就旗帜鲜明地提出了“党专制”这一核心议题,并且没有止步于概念的罗列,而是将其置于一个宏大的历史和现实的框架之中。我特别欣赏作者对“专制”概念的辨析,它不仅仅是对权力滥用的批判,更是对那种系统性、制度性、意识形态性的压抑的深刻揭示。这种辨析,让读者能够更清晰地认识到,我们所面对的挑战,并非个别领导人的失误,而是植根于体制深处的结构性弊病。 作者在第一讲中对“理论建构”的强调,为整本书定下了基调。这不是简单地搬用西方现有的理论框架,而是尝试在中国本土的语境下,孕育出属于我们自己的批判性思想。这种“建构”的过程,充满了挑战,也充满了可能性。我从中看到了作者不畏艰难,敢于探索的精神。他并没有回避复杂的历史遗留问题,也没有对现实的困境避而不谈,而是迎难而上,试图在理论的层面找到突破口。这种对理论的“原创性”追求,在中国当下尤其显得难能可贵。它鼓励我们跳出既有的思维定势,用一种全新的视角来审视我们所处的时代。

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《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》这本书,对我来说,是一次思想的洗礼。作者的论述,尤其在关于“党专制”的破解方法上,给我留下了深刻的印象。他并非提供简单的答案,而是鼓励读者进行批判性的思考和探索。我特别欣赏他在第十讲中对“批判性公民的养成”的探讨。他认为,面对“党专制”,仅仅揭露问题是不够的,更重要的是培养能够独立思考、理性判断的公民。 作者在此处强调了教育、信息获取和公民参与的重要性。他指出,批判性公民的养成,需要一个宽松的思想环境,需要对多元观点的尊重,以及需要个体主动参与到公共事务的讨论中来。这本书的价值在于,它不仅深刻地剖析了“党专制”的问题,更重要的是,它为我们指明了走出困境的方向。它鼓励我们每个人都成为一个具有批判精神的公民,用自己的智慧和力量,去推动社会的进步。这本书,给了我希望,也给了我力量。

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读到“中国批判理论建构十讲”时,我脑海中浮现的是那些在夜深人静时,点亮一盏孤灯,独自思考的学者身影。这本书无疑就是这样一位或一群学者,他们潜心钻研,将复杂的社会现象剥茧抽丝,试图呈现出其内在的逻辑和运作机制。特别是书中关于“党专制”的论述,作者并没有停留在简单的道德谴责,而是将其提升到一种政治哲学的高度。他深入剖析了“党专制”是如何通过一套复杂的制度设计,渗透到社会生活的方方面面,并通过意识形态的灌输,塑造人们的思想观念。这种对权力运作的精细描摹,让我对中国政治的理解,上升到了一个新的层次。 我尤其被作者在第四讲中对“权力合法性”的探讨所吸引。在许多国家,权力的合法性往往建立在民主选举、公民授权等基础上,但在中国,这种合法性的来源则显得更为复杂和隐晦。作者通过大量的史料和现实案例,揭示了“党专制”如何巧妙地运用各种手段,来维持其统治的合理性。这种分析,既是对历史的反思,也是对现实的警醒。它让我们明白,我们不能简单地用西方民主的标准来衡量一切,而是需要更深入地理解中国自身的政治逻辑。

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读完《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》,我深切感受到作者的严谨和深刻。他没有使用煽情的语言,也没有进行空洞的批判,而是用一种冷静、理性的方式,深入剖析了“党专制”的内在逻辑。我尤其被他在第九讲中对“社会原子化与去政治化”的论述所吸引。他认为,“党专制”的维持,一个重要策略就是通过各种方式,促使社会个体变得原子化,并远离政治参与。 作者分析了党是如何通过压制独立的社会组织、鼓励个人主义的消费文化、以及设置信息壁垒等方式,来瓦解社会的凝聚力,从而削弱潜在的集体反抗力量。这种对社会原子化的揭示,让我明白了为什么在许多看似个体化的社会现象背后,隐藏着更深层的政治意图。这本书让我看到了“党专制”并非只是简单的权力压制,它更是一种对社会有机体本身的侵蚀。它提醒我们,在关注个体权利的同时,也不能忽视社会集体行动的可能性。

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拿到《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》这本书,我便被其深邃的标题所吸引。读进去之后,才发现这真是一部能够直击核心的著作。作者对“党专制”的剖析,并非简单的道德批判,而是上升到了理论建构的层面。他试图在中国本土语境下,为理解这种政治形态提供一套全新的理论工具。我特别欣赏作者在第三讲中对“权力主体”的界定。他没有简单地将权力归结于某个领导人或某个群体,而是深入剖析了“党”作为一个复杂的组织体,是如何成为权力运行的核心主体的。 这种对权力主体的清晰界定,为后续的分析奠定了坚实的基础。我从中看到了作者严谨的学术态度和敏锐的洞察力。他不仅揭示了“党专制”的表象,更深入到其内在的运作机制。在第六讲中,作者对“社会动员与控制”的论述,更是让我印象深刻。他详细阐述了党是如何通过一系列精密的动员机制,将社会资源整合到党的意志之下,并通过各种控制手段,确保社会按照其设定的方向发展。这本书让我看到了“党专制”的复杂性和系统性,也让我对理解中国的政治现实有了更深刻的认识。

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当我翻开《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》时,就如同进入了一个精心构建的思想迷宫。作者以其独到的视角,将“党专制”这一沉重的议题,分解为十个相互关联的章节,层层深入地进行剖析。我尤其被他在第四讲中对“权力运作的非对称性”的论述所吸引。他指出,在“党专制”下,权力并非均匀分布,而是呈现出一种高度集中的、不对称的特征。这种不对称性,体现在从中央到地方,从政治到经济,从信息到舆论的各个层面。 作者通过大量的案例和数据,生动地描绘了这种权力不对称性如何影响着社会的方方面面,以及它如何压制了个体的声音和选择权。我从中看到了“党专制”并非一个僵化的整体,而是通过不断地调整和适应,来维持其核心的权力结构。这种对权力运作的精细描摹,让我对中国的政治现实有了更深一层的理解。这本书不仅是理论的探讨,更像是一次对权力本质的深刻揭示,它挑战了我以往的认知,也引发了我对自由和自主性的深刻反思。

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《中国批判理论建构十讲:破解「党专制」问题与方法》这本书,给我带来了前所未有的思想冲击。我一直以来都对中国政治的某些方面感到困惑,但总找不到一个清晰的理论框架来解释。这本书就像一束光,照亮了我内心的迷雾。作者在论述“党专制”时,并没有使用空洞的政治口号,而是引用了大量的数据和案例,将抽象的概念具象化。我印象深刻的是,他在分析“意识形态控制”时,详细阐述了党如何通过教育、媒体、文化等多种渠道,来塑造公众的认知,从而维护其统治的稳定。 这种深入浅出的分析,让我意识到,我们所处的社会环境,并非自然而然形成,而是经过精心设计和巧妙构建的。作者在第五讲中对“社会控制机制”的剖析,更是让我茅塞顿开。他不仅揭示了显性的强制手段,还深入探讨了隐性的规训和引导。这种对权力运作的精细描摹,让我不禁思考,在这样的体制下,个体的自由和自主性是如何被悄然侵蚀的。这本书让我看到了“党专制”的复杂性和渗透性,也让我更加警惕那些看似无关紧要的社会现象背后,可能隐藏的权力逻辑。

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