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　　一般思想史上的定论，只承认陈白沙是陆王之间心性之学的桥樑，并对当代熊十力早年的思想有所激励启发。本书作者却指出，所谓王阳明与湛甘泉「共创圣学」，实际二人同为白沙衣钵传人，阳明还曾「誓言终不渝」。如此一来，对陈白沙在宋明心性之学上重新定位。

　　本书写作方法是以白沙所处时代背景，及其一生为学造道心思历程的演变进展为主轴，道出白沙学的真正贡献，最重者在于他发现儒道佛三教的交合会通处，也正是天与人的交合会通之处，在心性之学中，把传统哲学真精髓的内圣工夫，从人性最深邃之处体验见证出来，作为中国人安身立命的学问。

作者简介

姜允明

　　出生于台湾省新竹县。国立台湾大学哲学系学士, 辅仁大学哲学研究所硕士, 于1966年应聘赴纽西兰奥克兰大学任讲师, 并且获得该大学哲学博士学位。历任高级讲师、代系主任, 台湾大学、政治大学以及辅仁大学客座教授。并于1979年任澳洲雪梨市 Macquarie 大学汉学系主任、代理院长等职, 现任中国文化大学哲学研究所教授。

　　着有《真理的根据》、《中国语文》、“ The Search for Mind, Chen Pai-sha, Philosopher-Poet”、《心学的现代诠释》、《当代心性之学面面观》等书。

《岭南文脉：明代士人与地方文化》 导言：在时代的浪潮中回溯一方水土的学脉与精神 明代，一个思想涌动、地域文化勃兴的时代。当我们试图理解一个伟大文明的肌理时，不能仅仅聚焦于权力中心，更应深入到那些孕育了独特地方精神的文化高地。《岭南文脉：明代士人与地方文化》并非聚焦于某一位巨匠的生平与学说，而是将目光投向了中国南部——岭南地区，探寻在国家统一的宏大叙事之下，这片土地上知识分子群体如何面对朝代更迭、文化冲突与地域特性的挑战，如何构建起属于自己的精神家园与学术谱系。 本书致力于构建一个立体的明代岭南知识图景，它超越了传统的“人物传记”模式，采取了社会史与文化史相结合的视角，通过对大量地方志、科举记录、私人著述、宗族文献的细致爬梳与比对，勾勒出明代士人阶层在特定地理空间中的生存状态、价值取向以及文化实践。我们关注的重点在于“群体现象”与“文化生态”，而非对个体思想的深度解析。 第一章 跨越鸿沟：边陲的身份认同与“入仕”的悖论 岭南，在明初依然被视为相对的边陲之地。本章首先探讨了明朝中央政府对岭南地区的治理策略，以及这种治理如何影响了当地士人的身份构建。士人要实现“修身齐家治国平天下”的抱负，必须通过科举，进入到以中原文化为核心的官僚体系。然而，在应试的过程中，他们如何平衡对本土文化的依恋与对主流意识形态的顺从？ 我们考察了明代前期岭南士人在科场上的表现与区域间的差异，分析了“地域偏见”对他们仕途的影响。通过对比不同府县的入仕率和所任官职的级别，揭示了“入仕”对于岭南士人而言，不仅是个人的荣耀，更承载着“开化边隅”的社会期待。本章详细剖析了地方士人在处理“乡土之情”与“朝廷之义”之间的微妙张力时所采取的策略，例如，他们如何巧妙地将地方的史事与文化元素融入到朝廷认可的经义阐释之中，实现文化的“软性渗透”。 第二章 书院的兴衰与士人群体的组织形态 在明代，书院不仅仅是教育机构，更是地方精英阶层进行思想交流、道德教化和政治动员的核心场所。本书将岭南的书院系统视为一个重要的社会网络进行分析。我们细致梳理了明代中后期，如肇庆、广州、雷州等地兴起的主要书院的创办人、师承关系、以及所倡导的学风流派。 重点分析了书院在地方社会中扮演的“中介”角色：它们是连接中央与地方、官方意识形态与民间信仰的桥梁。不同书院之间，如侧重程朱理学的，与侧重心学的，乃至一些注重实用技术的书院，它们在人才培养上的差异，反映了岭南内部知识生产的多元化倾向。此外，通过考察书院的田产、捐资者以及参与祭祀的士人名单，本书试图重建一个清晰的明代岭南士人社交图谱，揭示谁是知识生产的主导力量，以及他们如何通过组织形态来维持其社会影响力。 第三章 乡土的记录者：地方志编纂与文化记忆的重塑 面对外部世界的快速变化，明代士人表现出强烈的“存古”情结，其中最显著的便是地方志的编修热潮。本章重点研究了明代岭南地区（特别是广东、广西部分地区）的地方志编纂活动，将其视为一种主动的文化建构行为。 地方志的编修不再是简单的地理物产罗列，而是融入了士人对历史的阐释、对先贤的追忆以及对地域特殊性的彰显。我们分析了志书中关于“土著”、“夷务”、“风俗”的记述，揭示了士人如何在官方“大一统”的历史观下，为岭南构建一套既符合正统叙事，又能凸显自身文化优越性的历史叙事框架。通过对比不同版本的方志，可以清晰地看到知识群体内部关于“何为岭南文化核心”的持续讨论与分野。 第四章 跨界的交流：海洋贸易与知识的输入输出 岭南地区特殊的地理位置决定了其与外部世界的密切联系，尤其是在海禁政策时松时紧的明代，海上贸易扮演了重要角色。本书的第四章将目光投向了广州、泉州等地的商业活动，探究了商业资本的积累如何反哺了知识生产。 我们考察了明代士人与商贾群体（如徽商、闽商在岭南的活动）之间的互动模式，以及这种互动如何影响了士人的著述内容。例如，一些士人开始关注航海技术、海外物产、异域风俗的记载，这在传统以农耕为本的士大夫群体中是较为罕见的现象。本章还分析了通过海上贸易传入的，如西洋传教士带来的科技图籍，在岭南知识圈内引起的反应与接受程度，揭示了知识交流的“前沿阵地”并非总是中原腹地。 第五章 文学中的“地方性”：诗歌、散文与情感的栖居地 知识分子的精神生活最终会以文学作品的形式展现出来。本书的最后一部分，从文本细读的角度，分析了明代岭南士人的文学创作如何体现其独特的地域情怀。我们选取了代表性的诗集和笔记小说，着重分析其中反复出现的母题：对山川景物的描绘（如西江的烟雨、罗浮山的清幽）、对特定历史事件的追忆（如南明往事的感伤），以及对地方民俗的细致描写。 重点在于，这些文学作品如何构建了一种“情感地图”，使得后来的读者能够从中识别出一种区别于中原诗学的、带有南方湿热气息与边塞苍凉感的独特审美趣味。文学不仅是抒发个人情感的工具，更是士人集体确认自身文化属性、寻求精神慰藉的集体仪式。 结语：未竟的遗产 《岭南文脉：明代士人与地方文化》旨在提供一个多维度的观察框架，它提醒我们，任何一个时代的文化成就，都是由无数在特定地域环境中努力生存、记录和创造的地方知识群体共同铸就的。本书没有塑造一位神圣的偶像，而是还原了一群鲜活的、在时代洪流中努力为自己的文化根脉寻找支撑点的探索者群像。他们的努力，为后世的岭南文化发展奠定了厚实而复杂的基础。本书的价值，在于其对复杂性与多样性的尊重，以及对被主流史学常常忽略的“地方性知识”的深度挖掘与珍视。

第一章  时代背景与学识承传
第二章  白沙生平及其诗书造诣
第三章  只对青山不着书
第四章  虚圆不测之神
第五章  本心实体之礼赞
第六章  心体的创生造化
第七章  心体之自然而然
第八章  自得其乐之生命艺术
 附录一   明儒陈白沙生平学说概观
 附录二    陈白沙对熊十力的影响
 附录三   《六祖坛经》对明儒陈白沙的影响
 附录四    陈白沙先生年表
 附录五    参考书目

评分☆☆☆☆☆

对于《陈白沙其人其学》，我抱持着一种探索明代学术脉络的好奇心。陈白沙，作为连接宋明理学与明清思想转型的重要人物，其学术地位不容忽视。我期待这本书能够为我提供一个关于他生平的全面梳理，帮助我了解他所处的社会文化环境，以及这些环境如何塑造了他的思想。书中对陈白沙“破除一切知识”的论述，以及他如何主张“无位真功”和“体用不二”的境界，都令我深感兴趣。我希望书中能够深入剖析这些概念的内涵，并考察它们在陈白沙哲学体系中的地位。此外，我也很好奇，作者将如何处理陈白沙的思想与王阳明“心学”之间的关系。是继承，是发展，还是某种程度上的超越？这本书的出现，恰好能填补我在这一领域的知识空白。我希望能在这本书中，不仅能认识陈白沙这个人，更能理解他的学问，以及他的学问如何在那个时代激荡起涟漪，并对后世产生影响。这本书，对我而言，是一次深入历史与思想腹地的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本《陈白沙其人其学》，拿到手里的时候，就被它厚重的封面和沉甸甸的分量吸引住了。翻开扉页，精美的排版和清晰的字体，瞬间就营造出一种阅读的仪式感。我一直对明代中叶的思想史颇感兴趣，而陈白沙作为一位影响深远但又相对“低调”的哲学家，其思想的源流与发展，在我心中一直是个未解之谜。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往那个时代的大门。虽然我还没有深入阅读，但从目录和前言中，我能感受到作者在梳理陈白沙生平事迹和学术思想上的细致与用心。那些章节的标题，如“少年立志，道心初萌”、“湖海泛舟，体悟天机”、“岭南讲学，影响日隆”等等，都充满了诗意和画面感，让我对陈白沙这位集儒、释、道于一身的独特人物充满了好奇。我尤其期待书中对“心即理”与“致良知”等核心概念的深入阐释，以及作者如何将其与程朱理学、陆王心学进行辨析比较。这不仅是对一个人的研究，更是对一种思想的追溯，一种精神的传承，实在令人期待！

评分☆☆☆☆☆

初拿到《陈白沙其人其学》，首先映入眼帘的是其朴实而内敛的设计风格。我素来不喜浮华，这样的装帧恰合我心。我并非对这位明代哲人有着多么深厚的了解，但“白沙先生”的名号，却早已在一些关于明清思想史的讨论中有所耳闻，总觉得他是一位游离于主流之外，却又有着独特洞见的思想家。这本书的体量不小，细翻之下，内容似乎涵盖甚广，从其早年的生活经历，到晚年的学术成就，再到其思想对后世的延宕，力求勾勒出一个立体而全面的陈白沙形象。我特别留意到书中关于陈白沙“冲和”之说的论述，这在我看来，是区别于其他理学家的重要特质。在那个变革的时代，能够倡导一种超脱与平和的精神境界，本身就具有一种深刻的意义。我渴望通过这本书，理解他“咬得菜根香”的清贫生活，以及这清贫如何孕育出他“静以致知”的哲学旨趣。我希望这本书能像一位良师益友，带领我走进陈白沙的心灵世界，感受他那份超越时空的宁静与智慧，从而涤荡我自身的浮躁之心。

评分☆☆☆☆☆

对于《陈白沙其人其学》，我怀揣着一种学术性的探求和对历史人物的敬畏。我一直认为，要真正理解一位思想家的学问，必须先理解他所处的时代背景、他的人生经历，以及他如何消化吸收前人的智慧并自成一家之言。从这本书的目录结构来看，作者显然遵循了这一研究范式，将陈白沙的生平事迹与他的哲学思想有机地结合起来，而非割裂处理。这一点让我倍感欣慰，因为我曾读过一些支离破碎的论述，总觉得抓不住精髓。我尤其关注书中对陈白沙“虚灵”说以及其“格物致知”与陆九渊“心即理”的联系与区别的探讨。这在我看来，是理解陈白沙思想体系的关键所在。他如何能够在王阳明“心即理”的基础上，进一步强调“虚灵”在体悟本体中的作用？他又是如何将“格物”的重心从外在事物转移到内在心性的？这些问题都亟待书中能够给出清晰而有力的解答。我期待着在阅读过程中，能够获得一种智识上的启迪，不仅仅是了解陈白沙，更是能够触及到他思想中那些超越时代的普适价值，进而反思我们当下的生活与认知。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对明代哲学史有着浓厚兴趣的普通读者，偶然间看到了《陈白沙其人其学》这本书，其书名就吸引了我。陈白沙，这个名字在我的认知里，总带着一股清冷而超然的气质，仿佛是那个时代里的一股“清流”。我对他的“致良知”的论述，以及他如何将儒家的仁爱精神与道家的超脱之道融合，一直充满好奇。这本书厚实的内容，预示着它将带我进行一次深入的探索。我期待着书中能够详尽地介绍陈白沙的生平，了解他如何从一个普通的读书人，成长为一代宗师。更重要的是，我希望它能清晰地阐释陈白沙的哲学思想，特别是他如何看待“心”的作用，以及“静”在人生中的意义。在当下这个喧嚣的世界里，能够读到关于“静”的思想，对我来说是一种慰藉，也是一种力量。我希望这本书能让我感受到陈白沙那份宁静致远的智慧，并且能在他的思想中找到一些启发，让我的生活也能够多一份安然和从容。