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　　在中国传统文化典籍中，《易经》最具挑战性，因为它不是以知识作为讨论对象，而是以智慧作为思维的中心。知识会受到时空的限制，智慧却具有永恆的性质；知识是智慧的基础，智慧却是知识的昇华。《易经》在中国传统文化中的地位能得以长期保持，理由便在于此。现代的组织，无论是政府组织，社会组织或工商组织，都必然有一领导者或领导班子。领导者的能力有高低之分，其中的分野不单源于其专业知识，还得视其有无领导的智慧，能否在掌握时空的条件下，採取适当的行动以促进组织的稳定发展。本书首先详细解释了《易经》基本概念（太极、阴阳、五行）及其在管理学上的应用，然后剖析整体、干坤、中道几个重要观念。对《易经》的核心思想——刚柔相济观，则逐卦分析其在六十四卦中的意义，并阐述《易经》中倡议如和合、凝聚、进展、退避等观念的卦象和爻辞，总结出一种具《易经》智慧的领导模式，使《易经》的智慧能得到充分发挥。本书实为组织领导者一本不可多得的开拓思维空间的参考书。推荐者：岑逸飞专栏作家融古于今的管理学指引　　《《易经》的领导智慧》一书，是香港中文大学市场学系荣休讲座教授闵建蜀的力作。

　　《易经》是中国思想史中的一本重要着作。要消化《易经》之中古奥难懂的部分，并将它反刍为现代人容易阅读的书，揭开其古老的神秘面纱，并不容易。但闵教授显然不怕这样的挑战，指出《易经》是以智慧为思维的中心，知识是智慧的基础，今日的领导者若能将知识视为“阳”，智慧当成“阴”，阴阳合德就能使领导者的能力得以发挥了。　　此书首先详细解释了《易经》的基本概念（太极、阴阳、五行）及其在管理学上的应用，然后剖析整体、干坤、中道几个重要观念。对《易经》的核心思想──刚柔相济观，则逐卦分析在六十四卦中的意义，并阐述《易经》中的倡议，如和合、凝聚、进展、退避等观念的卦象和爻辞，总结出一种具《易经》智慧的领导模式，使《易经》的智慧能得到充分的发挥。

　　作者声言此书的读者对象，并非传统易学范围内从事研究的学院派学者，而是社会上各类组织的中、高层领导者，包括工商机构的领导者、政府行政机构的领导者以及各类机构的领导者。又由于读者对象并非传统的易学研究者，因此着重说明《易经》的哲理对组织领导者的意义何在。同时《易经》具有十分“圆”的性质，从其卦象及其卦爻辞的内容，不同背景不同职位的人就有不同的理解，但各人看毕此书，大可根据本身的情况在行为和行动方面作出适当的调整以“趋吉避凶”。

　　譬如说，讲阴阳观念的对立与互补、阴阳与动力、阴阳与平衡、阴阳的转化等，这在传统的医卜星相都有谈及，但闵教授显然将阴阳观念现代化、企业化，由此而引伸出集权与分权、目标与平衡、责任与权力、规定与执行、动机与激励、考核与标准、政府与民间、供应与需求、储蓄与消费等等，对行政管理人员来说，这些课题就充满吸引力了。

　　又譬如说五行，这在算命、面相、风水等都是常用的传统概念，但闵教授则引伸至企业组织的应用，讲人事调配，土型人具统合能力，适合做单位领导；金型人具刚健性格，可做监督；木型人具创造力，适宜主责研究；水型人具应变能力，可出任营销；而火型人善于协调，可做公关。这些都是极有趣的比喻。

　　闵教授甚至将五行的分类应用于企业产品，指出金型产品是销量稳定者；木型产品是销量增长者；水型产品是销量变化较大者；火型产品是时髦产品；而土型产品则拥有各方面的购买者。

　　甚至股票市场也可作类似的划分，例如金型股是公用股；木型股是增长型股；水型股是波幅较大股；火型股是交投最热股；土型股是综合性企业股。

　　此书还有从易卦论“十观”，包括和合观、凝聚观、进展观、退避观、损益观、革新观、脱困观、兵事观、物极观和思维观，详细内容需要读者自己翻阅了。美中不足的是，对近日大家所关心的“危机管理”，谈论不多。以笔者个人心得，像临、观、噬嗑及贲这四卦，与“危机管理”关系密切！推荐者：岑逸飞（专栏作家）融古于今的管理指引

　　　《易经的领导智慧》一书，是香港中文大学市场学系荣休教授闵建蜀的力作。

　　《易经》是中国思想的一本重要着作。要消化《易经》之中古奥难懂的部份，并将它反刍为现代人容易阅读的书，揭开其古老的神秘面纱，并不容易。但闵教授显然不怕这样的挑战，指出《易经》是以智慧为思维的中心，知识是智慧的基础，今日的领导者若能将知识视为“阳”，智慧当成“阴”，阴阳合德就能使领导者的能力得到理念的发挥了。此书首先详细解释了《易经》的基本概念（太极、阴阳、五行）及其在管理学上的应用，然后剖析整体、干坤、中道几个重要观念。对《易经》的核心思想──刚柔相济观，则逐卦分析在六十四卦中的意义，并阐述《易经》中的倡议，如和合、凝聚、进展、退避等观念的卦象和爻辞，总结出一种具《易经》智慧的领导模式，使《易经》的智慧能得到充分的发挥。作者声言此书的读者对象，并非传统易学范围内从事研究的学院派学者，而是社会上各类组织的中、高层领导者，包括工商机构的领导者、政府行政机构的领导者以及社会各类机构的领导者。又由于读者对象并非传统的易学研究者，因此着重说明《易经》的哲理对组织领导者的意义何在。同时《易经》具有十分“圆”的性质，从其卦象及其卦爻辞的内容，不同背景不同职位的人就有不同的理解，但各人看毕此书，大可根据本身的情况在行为和行动方面作出适当的调整以“趋吉避凶”。

　　譬如说，讲阴阳观念的对立与互补、阴阳与动力、阴阳与平衡、阴阳的转化等，这在传统的医卜星相都有谈及，但闵教授显然将阴阳观念现代化、企业化，由此而引申出集权与分权、目标与平衡、责任与权力、规定与执行、动机与激励、考核与标准、政府与民间、供应与需求、储蓄与消费等等，对行政管理人员来说，这些课题就充满吸引力了。又譬如说五行，这在算命、面相、风水等都是常用的传统概念，但闵教授则引申至企业组织的应用，讲人事调配，土型人具统合能力，适合做单位领导；金型人具刚健性格，可做监督；木型人具创造力，适宜研究；水型人具应变能力，可出任营销；而火型人善于协调，可做公关。

　　这些都是极有趣的比喻。闵教授甚至从五行的分类应用至企业产品，指出金型产品是销量稳定者；木型产品是销量增长者；水型产品是销量变化较大者；火型产品是时髦产品；而土型产品则拥有各方面的购买者。甚至股票市场也可作类似的划分，例如金型股是公用股；木型股是增长型股；水型股是波幅较大股；火型股是交投最热股；土型股是综合性企业股。此书还有从易卦论“十观”，包括和合观、凝聚观、进展观、退避观、损益观、革新观、脱困观、兵事观、物极观和思维观，详细内容需要读者自己翻阅了。美中不足的是，对近日大家所关心的“危机管理”，谈论不多。以笔者个人心得，像临、观、噬嗑及贲这四卦，与“危机管理”关系密切！中国文化的源头是《易经》，《易经》对中国传统文化的发展具有重大的影响，儒家、道家与兵家的思想都与《易经》有极深的关系，就是民间生活也受到《易经》的影响，例如占卜、命相、风水、中医、武术、气功、中国的传统文化可以说是一“易经文化”。在过去从事《易经》研究的人有偏向《易经》的义理方面的，也有偏向象术方面的，两方面的研究都各有其影响。在所有有关中国传统文化的书籍之中，以《易经》最具有挑战性，因为它不是以知识作为讨论对象，而是以智慧作为思维的中心，知识有受到时空的限制，而智慧则却具永恆的性质。过去的知识在今日已不实用，而过去的智慧则仍可。

　　知识是智慧的基础，而智慧却是知识的昇华。《易经》在中国传统文化中的地位能得以长期保持，理由不外在此。曾为唐太宗宰相虞世南就说过“不读易不可为相”的话。明朝的名相张居正也十分推崇《易经》。宰相为过去皇帝时代的政府行政首脑，通晓《易经》则成为宰相应具备的必要条件，可见《易经》的智慧不仅只是限于在待人处世方面，亦是一有关领导智慧之书。现代的组织无论是政府组织，社会组织或工商组织都必然有一领导者或领导班子，领导者的能力有高低之分，而领导者的能力却不能只靠其专业知识，主要仍得视其有无领导的智慧而定。领导智慧乃指领导者能否在掌握时空的条件下，採取适当的行动以促进组织的稳定发展。作为组织的领导者应能以获得组织的整体利益为首要任务。要达到此一目标，领导者须具有凝聚组织成员的能力，使成员们产生和合的精神，建立高度的向心力。领导者也须具有如何能使组织持续进展的视野与能力。在组织出现腐蚀现象时，领导者须及时进行变革，除旧立新。事物的发展多呈循环与物极必反的现象，领导者须具有此种认知与鑑定能力，以适应变动中的情形。当组织处于困境时，领导者须具有处变不惊的定力，从容不迫的採取脱困的行动。在进行竞争的活动时，领导者也须具有用兵之道。具有刚柔的平衡能力亦为领导者所不可缺少的。

　　《易经》对这些处世行为或行动都有指引。此外，《易经》对个人的道德修养也极为重视，例如刚健、宽厚、诚信、中正、和衷与谦逊等。《易经》认为道德修养是行为的依据。《易经》所提出的个人的品德修养与多方面的行为指引其实就代表了《易经》的智慧，为“易经型领导者”不可缺少的必要条件。知识对领导者固然重要，但如果缺乏了智慧，知识就得不到应有的发挥。领导者既有知识又有智慧，两者就有了适当的配合，如果把知识视为“阳”，而将智慧当成“阴”，阴阳合德就能使领导者的能力得到理想的发挥。本书的书名就点出了这一领导智慧的重要性。组织是否能稳定发展、发挥其潜在的能力，与领导者的思维能力有关。

　　具有良好思维能力的领导者能掌握事物变化的关系，带领组织走上平稳发展的康庄大道，而《易经》就有锻鍊领导者思维的作用。《易经》的辩证思维、逻辑思维、象术思维、形象思维与直观思维等思维方式都有提高领导者的观察事物，认识事物，改造事物的能力，《易经》的这一内涵功能也正是《易经》能长期迷人之处。《易经》具有的哲理性思维方式却并不意味可与今日的哲学思维方式等量齐观，不过对提高领导者的思维能力却仍具有实用性。《易经》的经文部份原为一占筮之书，原称《周易》，并透过《易传》得到哲理化，因此《易经》的内容其实已包括了《易传》所解释的经文部分。占卜只是《易经》的表面躯壳，而里面却包含着智慧与哲理。历年来有关《易经》的着作研究都可以归类为易学的领域，易学的研究领域甚广，包括了哲学、文字学、伦理、政治、、历史、医学、数学以及自然科学的一些观点。

　　《易经》因此可以说是具有一“圆”的性质，因读者的背景与兴趣的不同，对《易经》的了解也就各异，各取所需，符合了《易经》所讲的“见仁见智”的道理。本书从组织领导者的观点来看《易经》，所悟的“道”自然与其他学科的解释与体会有些差异，不过本书基本上仍在待人处世的哲理范围之内，因为组织领导者所面对的问题主要仍是有关人的问题，如何能使组织发挥潜在的能力就与如何领导有关，这是一个对人的领导方式或对人的管理的问题。本书对《易经》的原本的占卜功能也作了讨论，着者认为占卜既不能当成迷信，也不能当成预测科学，而是一种可以扩大领导者思维空间的工具，即从占卜所获得的卦形与卦爻辞，使用类推与联想的方法激荡出一些有关的新构思，对决策行动具有参考性的作用。廿一纪将是一个知识带动的时代，如果阳面的知识能由阴面的智慧相辅相成，就更有利于组织的发展，而《易经》的智慧也能在新代得到发挥。

洞察人性与环境的变革之书：兼论古代智慧在现代管理中的应用 本书导读： 本书并非直接阐述《易经》的文本细则或占卜方法，而是深入挖掘古代东方哲学中关于“变动不居”的核心思想，并将其应用于当代组织管理、领导力塑造以及个人决策制定之中。我们聚焦于“时”与“位”的辩证关系，探讨如何在复杂多变的商业环境中，识别趋势、把握时机，并采取最恰当的行动策略。 第一部分：势的构建与时机的把握——对环境流变的深刻洞察 在瞬息万变的现代社会，任何组织或个体都无法脱离其所处的环境而独立存在。本书的第一部分，着重于如何像一个经验老到的战略家一样，去“阅读环境的纹理”。 一、识别“势”的生成机制： “势”并非随机出现，而是由一系列内在的结构性力量和外在的偶然因素相互作用而形成的。我们详细剖析了现代企业管理中常见的“势”的类型：技术颠覆之势、消费心智之势、以及全球供应链的结构性之势。 技术演进的“潜龙勿用”： 当一项新兴技术处于萌芽期时，盲目投入往往徒劳无功。本书提供了一套分析框架，帮助管理者判断技术从“初现端倪”到“形成气候”的临界点。这不是关于技术的细节，而是关于何时“蓄势待发”，何时“顺势而为”。 市场情绪的“错位”与“共振”： 消费者的需求往往存在滞后性或超前性。我们探讨了如何通过细微的市场信号（如社交媒体的早期讨论、细分市场的反常表现）来捕捉尚未被主流群体充分认识的“潜在需求”，从而避免在市场成熟期才进入的“红海竞争”。 二、时间维度的策略部署： 领导力的核心在于对时间的掌控。本书摒弃了线性的时间观，转而采纳循环与递进相结合的时间观。 “进退有节”的资源调配： 在组织的扩张与收缩周期中，资源的使用必须精准。我们分析了在“积蓄能量”（如人才培养、基础建设）阶段，如何保持低调和耐心，以及在“爆发性增长”阶段，如何果断突破，避免因犹豫不决而错失良机。这涉及到对组织惯性（Inertia）的深刻理解与管理。 案例研究：危机中的“转”与“守”： 通过对数个历史性商业危机（非特定公司名称，而是基于行业共性分析）的剖析，我们展示了顶尖管理者如何在压力之下，迅速判断局势的“变”与“不变”，决定是采取防御姿态（“守”时），还是寻找突破口（“转”势）。 第二部分：领导者的内在修养与组织文化的定型 高效的领导并非仅依赖外部策略，更依赖于领导者自身的稳定性与清晰度。本部分深入探讨了领导力背后的心性哲学与组织氛围的塑造。 一、心性的磨砺：确立领导的“中正”之道： 古代哲学强调个体心性的修炼，以应对外部环境的剧烈波动。对于现代领导者而言，这转化为决策的稳定性和伦理的一致性。 “明德”的实践——透明度与可预测性： 一个充满不确定性的领导者，必然导致一个充满焦虑的组织。本书讨论了如何在信息不对称的环境下，构建一种既能保护核心机密，又能让团队对组织目标和决策逻辑有清晰预期的“有效透明度”。 处理“刚柔相济”的领导风格： 坚定的目标（“刚”）需要灵活的执行方式（“柔”）。我们分析了如何在不同层级、不同职能的团队中，切换采用授权、指导、支持或监督等不同的管理“形态”，以最大限度激发团队潜能，而非僵硬地套用单一领导模式。 二、组织氛围的“无为而治”： 最高效的组织文化，往往是那些不需要过多约束也能自我运转的系统。这并非意味着放任自流，而是指建立起强大的内在驱动力。 规则的“形”与“意”： 制度是必要的骨架，但过度细化的规则会扼杀创新。本书提出了如何设计“原则性规范”，确保团队成员在面临模糊地带时，能够依据组织的底层价值观（“意”）做出符合整体利益的判断，从而实现高效的自我修正。 从“权力导向”到“价值导向”的跃迁： 当组织规模扩大时，单纯依赖层级命令的效率会急剧下降。我们提供了构建以共同愿景和个体成就感为核心的组织价值体系的方法论，使员工的行为动机从“服从权力”转变为“追求价值实现”。 第三部分：组织间的互动与合作的艺术 现代商业活动很少是孤立完成的。本部分侧重于组织作为一个整体，在复杂的生态系统中如何与其他实体进行有效互动。 一、联盟的构建与维护： 组织间的关系如同两条河流的交汇，既有融合的可能，也有冲突的风险。 共赢而非零和： 我们探讨了如何在跨界合作中，精确评估“可共享的价值池”的大小，并设计出公平、可持续的利益分配机制，确保合作关系能够抵御短期利益的诱惑。 界限的清晰化： 合作的成功往往取决于清晰的边界设定。本书强调在建立伙伴关系伊始，就必须明确知识产权、决策权限和退出机制的红线，避免因边界模糊导致的信任侵蚀。 二、应对外部冲击的弹性机制： 组织必须具备在压力下保持功能完整性的能力。 冗余与效率的平衡： 过度追求效率会导致系统缺乏弹性。本书倡导在关键职能和供应链中引入适度的“冗余设计”，这并非浪费，而是对未来不确定性的战略性投资。 反馈回路的优化： 面对外部的冲击和市场的反馈，组织需要快速处理信息并作出反应。我们分析了如何构建多层次的、实时的反馈机制，确保错误和成功的经验能够迅速在组织内部循环，从而实现集体的快速学习和适应。 总结： 本书旨在提供一套超越具体技术或管理工具的思维模型。它引导读者从宏观的“趋势之势”到微观的“个体心性”，再到组织间的“关系网络”，系统性地理解如何在动态变化的世界中，保持战略的定力，并采取最具前瞻性和适应性的行动。阅读本书，将有助于您构建起一种更为深邃、更为灵活的领导视角。

前言
1. 《易经》的性质
2. 卦与爻
3. 太极、阴阳、五行
4. 时与位
5. 占卜
6. 整体观
7. 干坤观
8. 中道观
9. 刚柔观
10. 和合观
11. 凝聚观
12. 进展观
13. 退避观
14. 损益观
15. 革新观
16. 脱困观
17. 兵事观
18. 物极观
19. 思维观
20. 总结：《易经》的领导模式参考

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这本《易经的领导智慧》读下来，最大的感受就是，它并非一本空谈理论的古籍解读，而是将深邃的哲学思想巧妙地融入了现代组织管理的语境。我尤其欣赏作者在处理“噬嗑”卦时的切入点。在现代职场，我们常常会遇到各种各样的“阻碍”，可能是团队内部的沟通不畅，也可能是外部环境的严峻挑战。书中并非简单罗列“噬嗑”卦的爻辞，而是深入分析了卦象所蕴含的“克服困难、破除障碍”的智慧。作者通过几个生动的案例，展示了领导者如何在复杂局面下，凭借审时度势、循序渐进的策略，将“啃骨头”式的难题转化为团队成长的契机。我之前总觉得《易经》晦涩难懂，难以实际运用，但这本书让我看到了它的生命力。它不是让我们去算命，而是教会我们一种看待问题、解决问题的思维模式。尤其是在讲到“晋”卦时，书中将其与“步步高升，向上发展”的领导力相联系，让我对如何规划团队的长期发展有了新的认识。那种“蒙以养正，渐而可大”的思想，在组织人才培养上，简直是点睛之笔。读完这段，我回想起自己团队在项目推进过程中遇到的瓶颈，突然茅塞顿开，找到了新的突破口。

评分☆☆☆☆☆

《易经的领导智慧》这本书，给我的感觉就像是一场穿越时空的对话。我一直在思考，为什么古老的《易经》能够如此契合现代的领导力话题。读到关于“损”卦的部分，我有了答案。书中将“损”卦的“损益”之道，巧妙地转化为了领导者在资源分配和决策过程中的智慧。我们知道，领导者经常需要在“得”与“失”之间做出选择，如何在不损害核心利益的前提下，进行必要的“损”，以求长远的“益”，这正是“损”卦所传达的核心思想。作者通过对“损”卦不同爻位的分析，清晰地展示了领导者在面对不同情况时，应该采取的策略。例如，在团队发展初期，可能需要“损”去一些不必要的枝节，集中资源发展核心优势；而在团队成熟期，则可能需要“损”去一些旧的模式，以“益”于创新和变革。这本书最打动我的地方在于，它没有回避《易经》中那些看似负面的卦象，而是从中挖掘出积极的意义。比如，对于“比”卦的解读，作者强调了领导者如何通过“亲比”与团队成员建立牢固的联系，形成一种“君子以朋友讲习”的良好氛围。这种从“相依相靠”中汲取力量的领导智慧，对于提升团队凝聚力和归属感，有着至关重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

《易经的领导智慧》这本书，给我的感觉就像是为我的领导力之路点亮了一盏明灯。我一直认为，领导力并非天生的，而是可以通过学习和实践不断提升的。而这本书，恰恰提供了一种古老而又极其有效的学习路径。书中对“观”卦的解读，让我眼前一亮。作者将其引申为领导者“观察”团队、观察市场、观察环境的重要性。一个优秀的领导者，必须具备敏锐的洞察力，能够透过现象看本质，发现潜在的机遇和风险。“观”卦强调的“观往知来”，在现代商业决策中，简直是至理名言。它告诫我们，要从历史的经验教训中汲取智慧，才能更好地预测未来的趋势。另外，书中对“震”卦的解析也让我受益匪浅。它并没有仅仅停留在“雷声”的表象，而是深入挖掘了“震”卦所蕴含的“变革”和“动力”的力量。作者指出，当组织需要改革或注入新的活力时，领导者就应该如同“震”卦一样，果断行动，打破僵局，激发团队的潜能。这种敢于“震”动、勇于革新的精神，对于任何一个渴望进步的领导者来说，都是一笔宝贵的财富。这本书的价值在于，它能够将《易经》的智慧转化为切实可行的领导策略，让我看到了在复杂多变的职场环境中，如何运用古老智慧指导实践。

评分☆☆☆☆☆

拿到《易经的领导智慧》这本书，我最先被吸引的是它别出心裁的标题，总觉得《易经》与“领导力”之间似乎隔着千山万水。然而，翻开书页，我才发现自己之前的担忧是多余的。作者以一种非常接地气的方式，将《易经》中那些看似抽象的符号和爻辞，解读成了具有极强实践指导意义的领导艺术。比如，书中对于“随”卦的阐释，我就觉得非常到位。在现代领导力中，“随”并非简单的跟随，而是强调领导者如何通过理解下属的意愿和需求，建立信任，从而形成一种积极的协同效应。作者举例说明，一个高明的领导者，并非要事事都居于主导地位，而是在适当的时候，能够“随”势而动，顺应团队的内在动力，让大家心甘情愿地朝着共同目标前进。这种“因势利导”的智慧，在处理复杂人际关系和激发团队潜能方面，具有不可估量的价值。我还特别喜欢书中对于“蛊”卦的解读，它并没有将“蛊”仅仅看作是“败坏”，而是看到了其中蕴含的“革故鼎新”的潜能。作者指出，当组织出现“蛊”象时，恰恰是领导者展现高超管理智慧，进行深刻改革的时机，而非一味地回避和压制。这种辩证的思维方式，让我对“危机”有了全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的智慧充满了好奇，但《易经》对我来说，一直是一本充满神秘感却又不知如何下手的书。直到我看到了《易经的领导智慧》这本书。这本书成功地将《易经》的哲学思想与现代领导者的实际需求连接了起来。让我印象深刻的是书中对“临”卦的解读，作者将其比作领导者“亲临一线”的重要性。在信息爆炸、节奏快速的现代社会，领导者往往容易脱离基层，造成决策的失误。书中通过“临”卦的意象，强调了领导者需要保持谦逊、深入群众、体察民情，才能真正做到“临之以威，则不至也”。这一点让我深有体会，因为我曾经就因为不了解一线工作的实际情况，而做出过并不理想的决策。此外，书中对“升”卦的阐释也给我带来了很大的启发。它不仅仅是简单的“向上”的意思，而是包含了一种持续学习、不断进步的内在驱动力。作者指出，领导者需要如同“升”卦一样，不断吸收新知识，提升自身能力，才能带领团队实现真正的“升”华。这本书提供了一种全新的视角，让我看到了《易经》在解决现代领导难题方面的巨大潜力。