易經的領導智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　在中國傳統文化典籍中，《易經》最具挑戰性，因為它不是以知識作為討論對象，而是以智慧作為思維的中心。知識會受到時空的限製，智慧卻具有永恆的性質；知識是智慧的基礎，智慧卻是知識的昇華。《易經》在中國傳統文化中的地位能得以長期保持，理由便在於此。現代的組織，無論是政府組織，社會組織或工商組織，都必然有一領導者或領導班子。領導者的能力有高低之分，其中的分野不單源於其專業知識，還得視其有無領導的智慧，能否在掌握時空的條件下，採取適當的行動以促進組織的穩定發展。本書首先詳細解釋瞭《易經》基本概念（太極、陰陽、五行）及其在管理學上的應用，然後剖析整體、乾坤、中道幾個重要觀念。對《易經》的核心思想——剛柔相濟觀，則逐卦分析其在六十四卦中的意義，並闡述《易經》中倡議如和閤、凝聚、進展、退避等觀念的卦象和爻辭，總結齣一種具《易經》智慧的領導模式，使《易經》的智慧能得到充分發揮。本書實為組織領導者一本不可多得的開拓思維空間的參考書。推薦者：岑逸飛專欄作傢融古於今的管理學指引　　《《易經》的領導智慧》一書，是香港中文大學市場學係榮休講座教授閔建蜀的力作。

　　《易經》是中國思想史中的一本重要著作。要消化《易經》之中古奧難懂的部分，並將它反芻為現代人容易閱讀的書，揭開其古老的神秘麵紗，並不容易。但閔教授顯然不怕這樣的挑戰，指齣《易經》是以智慧為思維的中心，知識是智慧的基礎，今日的領導者若能將知識視為“陽”，智慧當成“陰”，陰陽閤德就能使領導者的能力得以發揮瞭。　　此書首先詳細解釋瞭《易經》的基本概念（太極、陰陽、五行）及其在管理學上的應用，然後剖析整體、乾坤、中道幾個重要觀念。對《易經》的核心思想──剛柔相濟觀，則逐卦分析在六十四卦中的意義，並闡述《易經》中的倡議，如和閤、凝聚、進展、退避等觀念的卦象和爻辭，總結齣一種具《易經》智慧的領導模式，使《易經》的智慧能得到充分的發揮。

　　作者聲言此書的讀者對象，並非傳統易學範圍內從事研究的學院派學者，而是社會上各類組織的中、高層領導者，包括工商機構的領導者、政府行政機構的領導者以及各類機構的領導者。又由於讀者對象並非傳統的易學研究者，因此著重說明《易經》的哲理對組織領導者的意義何在。同時《易經》具有十分“圓”的性質，從其卦象及其卦爻辭的內容，不同背景不同職位的人就有不同的理解，但各人看畢此書，大可根據本身的情況在行為和行動方麵作齣適當的調整以“趨吉避凶”。

　　譬如說，講陰陽觀念的對立與互補、陰陽與動力、陰陽與平衡、陰陽的轉化等，這在傳統的醫蔔星相都有談及，但閔教授顯然將陰陽觀念現代化、企業化，由此而引伸齣集權與分權、目標與平衡、責任與權力、規定與執行、動機與激勵、考核與標準、政府與民間、供應與需求、儲蓄與消費等等，對行政管理人員來說，這些課題就充滿吸引力瞭。

　　又譬如說五行，這在算命、麵相、風水等都是常用的傳統概念，但閔教授則引伸至企業組織的應用，講人事調配，土型人具統閤能力，適閤做單位領導；金型人具剛健性格，可做監督；木型人具創造力，適宜主責研究；水型人具應變能力，可齣任營銷；而火型人善於協調，可做公關。這些都是極有趣的比喻。

　　閔教授甚至將五行的分類應用於企業産品，指齣金型産品是銷量穩定者；木型産品是銷量增長者；水型産品是銷量變化較大者；火型産品是時髦産品；而土型産品則擁有各方麵的購買者。

　　甚至股票市場也可作類似的劃分，例如金型股是公用股；木型股是增長型股；水型股是波幅較大股；火型股是交投最熱股；土型股是綜閤性企業股。

　　此書還有從易卦論“十觀”，包括和閤觀、凝聚觀、進展觀、退避觀、損益觀、革新觀、脫睏觀、兵事觀、物極觀和思維觀，詳細內容需要讀者自己翻閱瞭。美中不足的是，對近日大傢所關心的“危機管理”，談論不多。以筆者個人心得，像臨、觀、噬嗑及賁這四卦，與“危機管理”關係密切！推薦者：岑逸飛（專欄作傢）融古於今的管理指引

　　　《易經的領導智慧》一書，是香港中文大學市場學係榮休教授閔建蜀的力作。

　　《易經》是中國思想的一本重要著作。要消化《易經》之中古奧難懂的部份，並將它反芻為現代人容易閱讀的書，揭開其古老的神秘麵紗，並不容易。但閔教授顯然不怕這樣的挑戰，指齣《易經》是以智慧為思維的中心，知識是智慧的基礎，今日的領導者若能將知識視為“陽”，智慧當成“陰”，陰陽閤德就能使領導者的能力得到理念的發揮瞭。此書首先詳細解釋瞭《易經》的基本概念（太極、陰陽、五行）及其在管理學上的應用，然後剖析整體、乾坤、中道幾個重要觀念。對《易經》的核心思想──剛柔相濟觀，則逐卦分析在六十四卦中的意義，並闡述《易經》中的倡議，如和閤、凝聚、進展、退避等觀念的卦象和爻辭，總結齣一種具《易經》智慧的領導模式，使《易經》的智慧能得到充分的發揮。作者聲言此書的讀者對象，並非傳統易學範圍內從事研究的學院派學者，而是社會上各類組織的中、高層領導者，包括工商機構的領導者、政府行政機構的領導者以及社會各類機構的領導者。又由於讀者對象並非傳統的易學研究者，因此著重說明《易經》的哲理對組織領導者的意義何在。同時《易經》具有十分“圓”的性質，從其卦象及其卦爻辭的內容，不同背景不同職位的人就有不同的理解，但各人看畢此書，大可根據本身的情況在行為和行動方麵作齣適當的調整以“趨吉避凶”。

　　譬如說，講陰陽觀念的對立與互補、陰陽與動力、陰陽與平衡、陰陽的轉化等，這在傳統的醫蔔星相都有談及，但閔教授顯然將陰陽觀念現代化、企業化，由此而引申齣集權與分權、目標與平衡、責任與權力、規定與執行、動機與激勵、考核與標準、政府與民間、供應與需求、儲蓄與消費等等，對行政管理人員來說，這些課題就充滿吸引力瞭。又譬如說五行，這在算命、麵相、風水等都是常用的傳統概念，但閔教授則引申至企業組織的應用，講人事調配，土型人具統閤能力，適閤做單位領導；金型人具剛健性格，可做監督；木型人具創造力，適宜研究；水型人具應變能力，可齣任營銷；而火型人善於協調，可做公關。

　　這些都是極有趣的比喻。閔教授甚至從五行的分類應用至企業産品，指齣金型産品是銷量穩定者；木型産品是銷量增長者；水型産品是銷量變化較大者；火型産品是時髦産品；而土型産品則擁有各方麵的購買者。甚至股票市場也可作類似的劃分，例如金型股是公用股；木型股是增長型股；水型股是波幅較大股；火型股是交投最熱股；土型股是綜閤性企業股。此書還有從易卦論“十觀”，包括和閤觀、凝聚觀、進展觀、退避觀、損益觀、革新觀、脫睏觀、兵事觀、物極觀和思維觀，詳細內容需要讀者自己翻閱瞭。美中不足的是，對近日大傢所關心的“危機管理”，談論不多。以筆者個人心得，像臨、觀、噬嗑及賁這四卦，與“危機管理”關係密切！中國文化的源頭是《易經》，《易經》對中國傳統文化的發展具有重大的影響，儒傢、道傢與兵傢的思想都與《易經》有極深的關係，就是民間生活也受到《易經》的影響，例如占蔔、命相、風水、中醫、武術、氣功、中國的傳統文化可以說是一“易經文化”。在過去從事《易經》研究的人有偏嚮《易經》的義理方麵的，也有偏嚮象術方麵的，兩方麵的研究都各有其影響。在所有有關中國傳統文化的書籍之中，以《易經》最具有挑戰性，因為它不是以知識作為討論對象，而是以智慧作為思維的中心，知識有受到時空的限製，而智慧則卻具永恆的性質。過去的知識在今日已不實用，而過去的智慧則仍可。

　　知識是智慧的基礎，而智慧卻是知識的昇華。《易經》在中國傳統文化中的地位能得以長期保持，理由不外在此。曾為唐太宗宰相虞世南就說過“不讀易不可為相”的話。明朝的名相張居正也十分推崇《易經》。宰相為過去皇帝時代的政府行政首腦，通曉《易經》則成為宰相應具備的必要條件，可見《易經》的智慧不僅隻是限於在待人處世方麵，亦是一有關領導智慧之書。現代的組織無論是政府組織，社會組織或工商組織都必然有一領導者或領導班子，領導者的能力有高低之分，而領導者的能力卻不能隻靠其專業知識，主要仍得視其有無領導的智慧而定。領導智慧乃指領導者能否在掌握時空的條件下，採取適當的行動以促進組織的穩定發展。作為組織的領導者應能以獲得組織的整體利益為首要任務。要達到此一目標，領導者須具有凝聚組織成員的能力，使成員們産生和閤的精神，建立高度的嚮心力。領導者也須具有如何能使組織持續進展的視野與能力。在組織齣現腐蝕現象時，領導者須及時進行變革，除舊立新。事物的發展多呈循環與物極必反的現象，領導者須具有此種認知與鑑定能力，以適應變動中的情形。當組織處於睏境時，領導者須具有處變不驚的定力，從容不迫的採取脫睏的行動。在進行競爭的活動時，領導者也須具有用兵之道。具有剛柔的平衡能力亦為領導者所不可缺少的。

　　《易經》對這些處世行為或行動都有指引。此外，《易經》對個人的道德修養也極為重視，例如剛健、寬厚、誠信、中正、和衷與謙遜等。《易經》認為道德修養是行為的依據。《易經》所提齣的個人的品德修養與多方麵的行為指引其實就代錶瞭《易經》的智慧，為“易經型領導者”不可缺少的必要條件。知識對領導者固然重要，但如果缺乏瞭智慧，知識就得不到應有的發揮。領導者既有知識又有智慧，兩者就有瞭適當的配閤，如果把知識視為“陽”，而將智慧當成“陰”，陰陽閤德就能使領導者的能力得到理想的發揮。本書的書名就點齣瞭這一領導智慧的重要性。組織是否能穩定發展、發揮其潛在的能力，與領導者的思維能力有關。

　　具有良好思維能力的領導者能掌握事物變化的關係，帶領組織走上平穩發展的康莊大道，而《易經》就有鍛鍊領導者思維的作用。《易經》的辯證思維、邏輯思維、象術思維、形象思維與直觀思維等思維方式都有提高領導者的觀察事物，認識事物，改造事物的能力，《易經》的這一內涵功能也正是《易經》能長期迷人之處。《易經》具有的哲理性思維方式卻並不意味可與今日的哲學思維方式等量齊觀，不過對提高領導者的思維能力卻仍具有實用性。《易經》的經文部份原為一占筮之書，原稱《周易》，並透過《易傳》得到哲理化，因此《易經》的內容其實已包括瞭《易傳》所解釋的經文部分。占蔔隻是《易經》的錶麵軀殼，而裏麵卻包含著智慧與哲理。曆年來有關《易經》的著作研究都可以歸類為易學的領域，易學的研究領域甚廣，包括瞭哲學、文字學、倫理、政治、、曆史、醫學、數學以及自然科學的一些觀點。

　　《易經》因此可以說是具有一“圓”的性質，因讀者的背景與興趣的不同，對《易經》的瞭解也就各異，各取所需，符閤瞭《易經》所講的“見仁見智”的道理。本書從組織領導者的觀點來看《易經》，所悟的“道”自然與其他學科的解釋與體會有些差異，不過本書基本上仍在待人處世的哲理範圍之內，因為組織領導者所麵對的問題主要仍是有關人的問題，如何能使組織發揮潛在的能力就與如何領導有關，這是一個對人的領導方式或對人的管理的問題。本書對《易經》的原本的占蔔功能也作瞭討論，著者認為占蔔既不能當成迷信，也不能當成預測科學，而是一種可以擴大領導者思維空間的工具，即從占蔔所獲得的卦形與卦爻辭，使用類推與聯想的方法激蕩齣一些有關的新構思，對決策行動具有參考性的作用。廿一紀將是一個知識帶動的時代，如果陽麵的知識能由陰麵的智慧相輔相成，就更有利於組織的發展，而《易經》的智慧也能在新代得到發揮。

洞察人性與環境的變革之書：兼論古代智慧在現代管理中的應用 本書導讀： 本書並非直接闡述《易經》的文本細則或占蔔方法，而是深入挖掘古代東方哲學中關於“變動不居”的核心思想，並將其應用於當代組織管理、領導力塑造以及個人決策製定之中。我們聚焦於“時”與“位”的辯證關係，探討如何在復雜多變的商業環境中，識彆趨勢、把握時機，並采取最恰當的行動策略。 第一部分：勢的構建與時機的把握——對環境流變的深刻洞察 在瞬息萬變的現代社會，任何組織或個體都無法脫離其所處的環境而獨立存在。本書的第一部分，著重於如何像一個經驗老到的戰略傢一樣，去“閱讀環境的紋理”。 一、識彆“勢”的生成機製： “勢”並非隨機齣現，而是由一係列內在的結構性力量和外在的偶然因素相互作用而形成的。我們詳細剖析瞭現代企業管理中常見的“勢”的類型：技術顛覆之勢、消費心智之勢、以及全球供應鏈的結構性之勢。 技術演進的“潛龍勿用”： 當一項新興技術處於萌芽期時，盲目投入往往徒勞無功。本書提供瞭一套分析框架，幫助管理者判斷技術從“初現端倪”到“形成氣候”的臨界點。這不是關於技術的細節，而是關於何時“蓄勢待發”，何時“順勢而為”。 市場情緒的“錯位”與“共振”： 消費者的需求往往存在滯後性或超前性。我們探討瞭如何通過細微的市場信號（如社交媒體的早期討論、細分市場的反常錶現）來捕捉尚未被主流群體充分認識的“潛在需求”，從而避免在市場成熟期纔進入的“紅海競爭”。 二、時間維度的策略部署： 領導力的核心在於對時間的掌控。本書摒棄瞭綫性的時間觀，轉而采納循環與遞進相結閤的時間觀。 “進退有節”的資源調配： 在組織的擴張與收縮周期中，資源的使用必須精準。我們分析瞭在“積蓄能量”（如人纔培養、基礎建設）階段，如何保持低調和耐心，以及在“爆發性增長”階段，如何果斷突破，避免因猶豫不決而錯失良機。這涉及到對組織慣性（Inertia）的深刻理解與管理。 案例研究：危機中的“轉”與“守”： 通過對數個曆史性商業危機（非特定公司名稱，而是基於行業共性分析）的剖析，我們展示瞭頂尖管理者如何在壓力之下，迅速判斷局勢的“變”與“不變”，決定是采取防禦姿態（“守”時），還是尋找突破口（“轉”勢）。 第二部分：領導者的內在修養與組織文化的定型 高效的領導並非僅依賴外部策略，更依賴於領導者自身的穩定性與清晰度。本部分深入探討瞭領導力背後的心性哲學與組織氛圍的塑造。 一、心性的磨礪：確立領導的“中正”之道： 古代哲學強調個體心性的修煉，以應對外部環境的劇烈波動。對於現代領導者而言，這轉化為決策的穩定性和倫理的一緻性。 “明德”的實踐——透明度與可預測性： 一個充滿不確定性的領導者，必然導緻一個充滿焦慮的組織。本書討論瞭如何在信息不對稱的環境下，構建一種既能保護核心機密，又能讓團隊對組織目標和決策邏輯有清晰預期的“有效透明度”。 處理“剛柔相濟”的領導風格： 堅定的目標（“剛”）需要靈活的執行方式（“柔”）。我們分析瞭如何在不同層級、不同職能的團隊中，切換采用授權、指導、支持或監督等不同的管理“形態”，以最大限度激發團隊潛能，而非僵硬地套用單一領導模式。 二、組織氛圍的“無為而治”： 最高效的組織文化，往往是那些不需要過多約束也能自我運轉的係統。這並非意味著放任自流，而是指建立起強大的內在驅動力。 規則的“形”與“意”： 製度是必要的骨架，但過度細化的規則會扼殺創新。本書提齣瞭如何設計“原則性規範”，確保團隊成員在麵臨模糊地帶時，能夠依據組織的底層價值觀（“意”）做齣符閤整體利益的判斷，從而實現高效的自我修正。 從“權力導嚮”到“價值導嚮”的躍遷： 當組織規模擴大時，單純依賴層級命令的效率會急劇下降。我們提供瞭構建以共同願景和個體成就感為核心的組織價值體係的方法論，使員工的行為動機從“服從權力”轉變為“追求價值實現”。 第三部分：組織間的互動與閤作的藝術 現代商業活動很少是孤立完成的。本部分側重於組織作為一個整體，在復雜的生態係統中如何與其他實體進行有效互動。 一、聯盟的構建與維護： 組織間的關係如同兩條河流的交匯，既有融閤的可能，也有衝突的風險。 共贏而非零和： 我們探討瞭如何在跨界閤作中，精確評估“可共享的價值池”的大小，並設計齣公平、可持續的利益分配機製，確保閤作關係能夠抵禦短期利益的誘惑。 界限的清晰化： 閤作的成功往往取決於清晰的邊界設定。本書強調在建立夥伴關係伊始，就必須明確知識産權、決策權限和退齣機製的紅綫，避免因邊界模糊導緻的信任侵蝕。 二、應對外部衝擊的彈性機製： 組織必須具備在壓力下保持功能完整性的能力。 冗餘與效率的平衡： 過度追求效率會導緻係統缺乏彈性。本書倡導在關鍵職能和供應鏈中引入適度的“冗餘設計”，這並非浪費，而是對未來不確定性的戰略性投資。 反饋迴路的優化： 麵對外部的衝擊和市場的反饋，組織需要快速處理信息並作齣反應。我們分析瞭如何構建多層次的、實時的反饋機製，確保錯誤和成功的經驗能夠迅速在組織內部循環，從而實現集體的快速學習和適應。 總結： 本書旨在提供一套超越具體技術或管理工具的思維模型。它引導讀者從宏觀的“趨勢之勢”到微觀的“個體心性”，再到組織間的“關係網絡”，係統性地理解如何在動態變化的世界中，保持戰略的定力，並采取最具前瞻性和適應性的行動。閱讀本書，將有助於您構建起一種更為深邃、更為靈活的領導視角。

前言
1. 《易經》的性質
2. 卦與爻
3. 太極、陰陽、五行
4. 時與位
5. 占蔔
6. 整體觀
7. 乾坤觀
8. 中道觀
9. 剛柔觀
10. 和閤觀
11. 凝聚觀
12. 進展觀
13. 退避觀
14. 損益觀
15. 革新觀
16. 脫睏觀
17. 兵事觀
18. 物極觀
19. 思維觀
20. 總結：《易經》的領導模式參考

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這本《易經的領導智慧》讀下來，最大的感受就是，它並非一本空談理論的古籍解讀，而是將深邃的哲學思想巧妙地融入瞭現代組織管理的語境。我尤其欣賞作者在處理“噬嗑”卦時的切入點。在現代職場，我們常常會遇到各種各樣的“阻礙”，可能是團隊內部的溝通不暢，也可能是外部環境的嚴峻挑戰。書中並非簡單羅列“噬嗑”卦的爻辭，而是深入分析瞭卦象所蘊含的“剋服睏難、破除障礙”的智慧。作者通過幾個生動的案例，展示瞭領導者如何在復雜局麵下，憑藉審時度勢、循序漸進的策略，將“啃骨頭”式的難題轉化為團隊成長的契機。我之前總覺得《易經》晦澀難懂，難以實際運用，但這本書讓我看到瞭它的生命力。它不是讓我們去算命，而是教會我們一種看待問題、解決問題的思維模式。尤其是在講到“晉”卦時，書中將其與“步步高升，嚮上發展”的領導力相聯係，讓我對如何規劃團隊的長期發展有瞭新的認識。那種“濛以養正，漸而可大”的思想，在組織人纔培養上，簡直是點睛之筆。讀完這段，我迴想起自己團隊在項目推進過程中遇到的瓶頸，突然茅塞頓開，找到瞭新的突破口。

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《易經的領導智慧》這本書，給我的感覺就像是為我的領導力之路點亮瞭一盞明燈。我一直認為，領導力並非天生的，而是可以通過學習和實踐不斷提升的。而這本書，恰恰提供瞭一種古老而又極其有效的學習路徑。書中對“觀”卦的解讀，讓我眼前一亮。作者將其引申為領導者“觀察”團隊、觀察市場、觀察環境的重要性。一個優秀的領導者，必須具備敏銳的洞察力，能夠透過現象看本質，發現潛在的機遇和風險。“觀”卦強調的“觀往知來”，在現代商業決策中，簡直是至理名言。它告誡我們，要從曆史的經驗教訓中汲取智慧，纔能更好地預測未來的趨勢。另外，書中對“震”卦的解析也讓我受益匪淺。它並沒有僅僅停留在“雷聲”的錶象，而是深入挖掘瞭“震”卦所蘊含的“變革”和“動力”的力量。作者指齣，當組織需要改革或注入新的活力時，領導者就應該如同“震”卦一樣，果斷行動，打破僵局，激發團隊的潛能。這種敢於“震”動、勇於革新的精神，對於任何一個渴望進步的領導者來說，都是一筆寶貴的財富。這本書的價值在於，它能夠將《易經》的智慧轉化為切實可行的領導策略，讓我看到瞭在復雜多變的職場環境中，如何運用古老智慧指導實踐。

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拿到《易經的領導智慧》這本書，我最先被吸引的是它彆齣心裁的標題，總覺得《易經》與“領導力”之間似乎隔著韆山萬水。然而，翻開書頁，我纔發現自己之前的擔憂是多餘的。作者以一種非常接地氣的方式，將《易經》中那些看似抽象的符號和爻辭，解讀成瞭具有極強實踐指導意義的領導藝術。比如，書中對於“隨”卦的闡釋，我就覺得非常到位。在現代領導力中，“隨”並非簡單的跟隨，而是強調領導者如何通過理解下屬的意願和需求，建立信任，從而形成一種積極的協同效應。作者舉例說明，一個高明的領導者，並非要事事都居於主導地位，而是在適當的時候，能夠“隨”勢而動，順應團隊的內在動力，讓大傢心甘情願地朝著共同目標前進。這種“因勢利導”的智慧，在處理復雜人際關係和激發團隊潛能方麵，具有不可估量的價值。我還特彆喜歡書中對於“蠱”卦的解讀，它並沒有將“蠱”僅僅看作是“敗壞”，而是看到瞭其中蘊含的“革故鼎新”的潛能。作者指齣，當組織齣現“蠱”象時，恰恰是領導者展現高超管理智慧，進行深刻改革的時機，而非一味地迴避和壓製。這種辯證的思維方式，讓我對“危機”有瞭全新的理解。

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我一直對中國傳統文化中的智慧充滿瞭好奇，但《易經》對我來說，一直是一本充滿神秘感卻又不知如何下手的書。直到我看到瞭《易經的領導智慧》這本書。這本書成功地將《易經》的哲學思想與現代領導者的實際需求連接瞭起來。讓我印象深刻的是書中對“臨”卦的解讀，作者將其比作領導者“親臨一綫”的重要性。在信息爆炸、節奏快速的現代社會，領導者往往容易脫離基層，造成決策的失誤。書中通過“臨”卦的意象，強調瞭領導者需要保持謙遜、深入群眾、體察民情，纔能真正做到“臨之以威，則不至也”。這一點讓我深有體會，因為我曾經就因為不瞭解一綫工作的實際情況，而做齣過並不理想的決策。此外，書中對“升”卦的闡釋也給我帶來瞭很大的啓發。它不僅僅是簡單的“嚮上”的意思，而是包含瞭一種持續學習、不斷進步的內在驅動力。作者指齣，領導者需要如同“升”卦一樣，不斷吸收新知識，提升自身能力，纔能帶領團隊實現真正的“升”華。這本書提供瞭一種全新的視角，讓我看到瞭《易經》在解決現代領導難題方麵的巨大潛力。

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《易經的領導智慧》這本書，給我的感覺就像是一場穿越時空的對話。我一直在思考，為什麼古老的《易經》能夠如此契閤現代的領導力話題。讀到關於“損”卦的部分，我有瞭答案。書中將“損”卦的“損益”之道，巧妙地轉化為瞭領導者在資源分配和決策過程中的智慧。我們知道，領導者經常需要在“得”與“失”之間做齣選擇，如何在不損害核心利益的前提下，進行必要的“損”，以求長遠的“益”，這正是“損”卦所傳達的核心思想。作者通過對“損”卦不同爻位的分析，清晰地展示瞭領導者在麵對不同情況時，應該采取的策略。例如，在團隊發展初期，可能需要“損”去一些不必要的枝節，集中資源發展核心優勢；而在團隊成熟期，則可能需要“損”去一些舊的模式，以“益”於創新和變革。這本書最打動我的地方在於，它沒有迴避《易經》中那些看似負麵的卦象，而是從中挖掘齣積極的意義。比如，對於“比”卦的解讀，作者強調瞭領導者如何通過“親比”與團隊成員建立牢固的聯係，形成一種“君子以朋友講習”的良好氛圍。這種從“相依相靠”中汲取力量的領導智慧，對於提升團隊凝聚力和歸屬感，有著至關重要的作用。