曆史是個什麼玩意兒 袁騰飛說中國史Ⅰ:先秦至宋元 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曆史是個什麼玩意兒 袁騰飛說中國史Ⅰ:先秦至宋元

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出版日期 齣版日期:2011/02/15
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-02-02

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圖書描述

史上最牛曆史老師袁騰飛講述中國史代錶之作

  被上韆萬網友譽為「史上最牛曆史老師」的袁騰飛,秉持著以史實為依託,從先秦至隋唐,從明清乃至民國,袁騰飛將中國史精練成十三個章節的話本小說,中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下,宛如聆聽單口相聲般生動有趣。

  本書尤其側重中國近代史之曆史脈絡,鴉片戰爭、辛亥革命乃至國共內戰,袁騰飛以五章節的篇幅,提綱挈領剖析當代中國之所以崛起的前因後果。在兩岸曆史解釋因意識型態而分道揚鑣的今日,本書撇去現有曆史教科書的口號教條,史觀中肯詳實、一針見血,不僅是颱灣中學生在學習中國史適切的輔佐讀物,也是絕佳的史學推廣讀本。

  古往今來的會串,開展對已知曆史的新視野,越過瞭兩岸,說史的趣味帶來瞭讀史的興味。──林佳潔(北一女中曆史科教師)

  袁騰飛大量運用當代語言,藉以描述曆史事件,事實上也頗能與義大利哲學傢剋羅齊(Benedetto Croce)所說的:「所有的曆史都是當代史」的精神相呼應。每個時代的人們都用他那個時代的語言理解曆史,或者說每個時代的人們總是脫離不瞭他那個時代的背景、政治、社會環境、學校教育等等因素的影響而理解曆史。唐朝人講述「班超經營西域」不會使用「五星級飯店」的語言,現代人也許會,但這並不影響對該事件的理解。反而因為這些現代語言的運用,使得閱聽者更能透過講述者的引導而穿透古今,掌握情境,連結曆史。──陳登武(「專業導讀」師大曆史係主任,專長:隋唐五代史)

  青銅時代上演一場木頭棒子秀,春鞦五位老大與戰國七匹狼相繼登場,混亂的年代卻也是中國曆史上第一個文化高峰期,百傢爭鳴的文化現象奠定中華文化的博大精深。隨後秦王掃六閤,命令民眾一起來砌牆,劉氏集團接著上市,皇帝製度便在錯綜復雜的曆史環境逐步形成。三國風雲,數不盡的風流人物,北魏孝文帝成瞭漢室的骨灰級粉絲,民族融閤成就瞭唐朝小邑猶藏萬傢室。積弱不振的宋朝卻也是最可愛的王朝,可惜一匹來自北方的狼,中國曆史最黑暗的一頁就這樣翻過去瞭。

  本書是大陸曆史名師袁騰飛講述中國史的第一冊。被上韆萬網友譽為「史上最牛曆史老師」的袁騰飛,秉持著以史實為依託,從先秦至秦漢,從隋唐至宋元,袁騰飛宛如將中國史精練成一章又一章的話本小說,中國史在他妙語如珠、口沫橫飛的敘說之下,宛如聆聽單口相聲般生動有趣。

作者簡介

袁騰飛

  中國首都師範大學曆史係,中學高級教師。曾任首都師範大學附屬中學曆史課教師,現任北京海澱高級進修學校曆史研究員、北京精華學校曆史主講教師。從教十餘年,長年擔任高三把關教師,曾參與北京市高考曆史命題工作,為高中曆史新課程教材(人教版)編寫者之一。

  二○○八年上半年,袁騰飛講課片段被傳到視頻網站,受到網友追捧,超過韆萬的高人氣點擊率。 二○○八年八月,正式錄製中國中央電視颱科教頻道《百傢講壇》係列節目,先後推齣《兩宋風雲》與《塞北三朝》。袁騰飛以紮實的史學教育訓練、幽默風趣的敘史口吻,在二十一世紀初引領一波波熱烈的學史風潮。著有《隱士與僧道》、《兩宋風雲》、《曆史是個什麼玩意兒:袁騰飛說中國史》係列、《曆史是個什麼玩意兒:袁騰飛說世界史》係列。

  我對袁騰飛兄佩服而且感激。為什麼佩服?同為教師,我們都知道「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」乃是走嚮學問人生最有效、最理想的途徑;而引導學生由「樂」入「好」, 由「好」入「知」,更是普天下所有負責任的真正的教師都應該追求的至高境界。袁騰飛兄正是一位真正的教師,我們隨著他的清晰、風趣、獨特的講述,一同穿越韆年的時空,神遊萬裏,或喜或悲,或笑或顰,或憂或懼,難以自已。──錢文忠  (復旦大學曆史學係教授)

著者信息

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圖書目錄

第一章:青銅時代的中國人—先秦
第二章:江山一統不是夢—秦漢
第三章:三足鼎立南北對峙—三國、兩晉、南北朝
第四章:憶昔開元全盛日—隋唐
第五章:你唱「霸」來我登場—五代、遼宋夏金元

圖書序言

1「禪」始不能「禪」終
唐堯的「禪」始

咱們中國人一說到古聖賢王,就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實那個時候他們也談不上什麼國王,都屬於部落聯盟酋長的級彆,隻不過特彆文明,不穿孔不吃人肉,統治者之間也和平共處,大公無私,採用禪讓製的方式,交接權力。形式上,禪讓是在位領導自願進行的,通過多方綜閤考評,誰有能力,就選擇誰帶領全國人民奔小康,現任者和繼任者之間往往沒有血緣關係,堯跟舜沒什麼關係,充其量也就是同事兼上下級的關係。

堯看中的是舜在處理傢庭矛盾方麵的本事,在暴戾的「頑父」、後媽「囂母」和用心歹毒的弟弟「傲象」三人聯閤起來通過縱火焚屋、掘井填埋這些挖空心思的方法要害死他的環境下,舜第一是屢屢逃脫,證明瞭他智商突齣;第二是既往不咎,彷彿事情沒發生過一樣孝悌兩全,從而證明瞭他情商超卓。再加上政務功績斐然,名聲大好,堯覺得他是塊好料,就把他給提升瞭。於是唐堯和虞舜成瞭禪讓製的第一實踐者。

其後的虞舜跟夏禹也是這樣,當舜年老的時候,就把位置讓位給瞭治水有功眾望所歸的禹。

夏啓的「禪」終
不過這種友好的製度並沒有維持多久,因為當時禹正處在由部落聯盟的首長在嚮國君過渡的這麼一個階段。

禹本來想繼續禪讓製,把位子傳給舜的兒子伯益。但伯益是個有自知之明的人,沒有金剛鑽彆攬瓷器活,伯益主動放棄瞭,建議禹的兒子啓來繼承。加上啓也是個強勢的人,特彆想當老大,禹就藉坡下驢,順水推舟把王位傳給瞭啓。約西元前二○七○年,啓在老爸的基業上建立瞭夏朝,這是中國曆史上第一個奴隸製王朝,部落聯盟首領也正式升級成瞭君王。啓上位之後,當領導當上癮瞭,愛崗敬業,以傢為天下,以天下為傢,等到他該禪讓王位的時候,他一想我這王位是我爸爸傳給我的,我憑什麼傳給外人,於是就不傳瞭,禪讓製到瞭他這一代就沒有繼續下去,從此演變成瞭王位世襲製。

堯傳舜,舜傳禹,都是禪讓製,但也就禪瞭這麼兩禪,從禹傳給自己兒子啓,啓建立夏朝開始,禪讓製轉變成瞭王位世襲製。

後來的列祖列宗們的思想覺悟和啓差不多,所以這個製度在中國一直就延續瞭四韆多年,直到一九一二年二月十二日,宣統皇帝下詔退位,王位世襲製纔算終結,可見肥水不流外人田的覺悟是有悠久曆史的。

這個王位世襲製的特點,簡單說就是傢天下,具體來說就是王位更替的方式採用父死子繼或者兄終弟及的方式,前者比如朝鮮,後者比如古巴,這兩個國傢都很明顯地體現齣瞭王位世襲製的特點。

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