具体描述
史上最牛历史老师袁腾飞讲述中国史代表之作
被上千万网友誉为「史上最牛历史老师」的袁腾飞，秉持着以史实为依託，从先秦至隋唐，从明清乃至民国，袁腾飞将中国史精练成十三个章节的话本小说，中国史在他妙语如珠、口沫横飞的叙说之下，宛如聆听单口相声般生动有趣。
本书尤其侧重中国近代史之历史脉络，鸦片战争、辛亥革命乃至国共内战，袁腾飞以五章节的篇幅，提纲挈领剖析当代中国之所以崛起的前因后果。在两岸历史解释因意识型态而分道扬镳的今日，本书撇去现有历史教科书的口号教条，史观中肯详实、一针见血，不仅是台湾中学生在学习中国史适切的辅佐读物，也是绝佳的史学推广读本。
古往今来的会串，开展对已知历史的新视野，越过了两岸，说史的趣味带来了读史的兴味。──林佳洁（北一女中历史科教师）
袁腾飞大量运用当代语言，借以描述历史事件，事实上也颇能与义大利哲学家克罗齐(Benedetto Croce)所说的：「所有的历史都是当代史」的精神相唿应。每个时代的人们都用他那个时代的语言理解历史，或者说每个时代的人们总是脱离不了他那个时代的背景、政治、社会环境、学校教育等等因素的影响而理解历史。唐朝人讲述「班超经营西域」不会使用「五星级饭店」的语言，现代人也许会，但这并不影响对该事件的理解。反而因为这些现代语言的运用，使得阅听者更能透过讲述者的引导而穿透古今，掌握情境，连结历史。──陈登武（「专业导读」师大历史系主任，专长：隋唐五代史）
青铜时代上演一场木头棒子秀，春秋五位老大与战国七匹狼相继登场，混乱的年代却也是中国历史上第一个文化高峰期，百家争鸣的文化现象奠定中华文化的博大精深。随后秦王扫六合，命令民众一起来砌墙，刘氏集团接着上市，皇帝制度便在错综复杂的历史环境逐步形成。三国风云，数不尽的风流人物，北魏孝文帝成了汉室的骨灰级粉丝，民族融合成就了唐朝小邑犹藏万家室。积弱不振的宋朝却也是最可爱的王朝，可惜一匹来自北方的狼，中国历史最黑暗的一页就这样翻过去了。
本书是大陆历史名师袁腾飞讲述中国史的第一册。被上千万网友誉为「史上最牛历史老师」的袁腾飞，秉持着以史实为依託，从先秦至秦汉，从隋唐至宋元，袁腾飞宛如将中国史精练成一章又一章的话本小说，中国史在他妙语如珠、口沫横飞的叙说之下，宛如聆听单口相声般生动有趣。
作者简介
袁腾飞
中国首都师范大学历史系，中学高级教师。曾任首都师范大学附属中学历史课教师，现任北京海淀高级进修学校历史研究员、北京精华学校历史主讲教师。从教十余年，长年担任高三把关教师，曾参与北京市高考历史命题工作，为高中历史新课程教材（人教版）编写者之一。
二○○八年上半年，袁腾飞讲课片段被传到视频网站，受到网友追捧，超过千万的高人气点击率。 二○○八年八月，正式录制中国中央电视台科教频道《百家讲坛》系列节目，先后推出《两宋风云》与《塞北三朝》。袁腾飞以扎实的史学教育训练、幽默风趣的叙史口吻，在二十一世纪初引领一波波热烈的学史风潮。着有《隐士与僧道》、《两宋风云》、《历史是个什么玩意儿：袁腾飞说中国史》系列、《历史是个什么玩意儿：袁腾飞说世界史》系列。
我对袁腾飞兄佩服而且感激。为什么佩服？同为教师，我们都知道「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」乃是走向学问人生最有效、最理想的途径；而引导学生由「乐」入「好」， 由「好」入「知」，更是普天下所有负责任的真正的教师都应该追求的至高境界。袁腾飞兄正是一位真正的教师，我们随着他的清晰、风趣、独特的讲述，一同穿越千年的时空，神游万里，或喜或悲，或笑或颦，或忧或惧，难以自已。──钱文忠 （复旦大学历史学系教授）
著者信息
图书目录
第一章：青铜时代的中国人—先秦
第二章：江山一统不是梦—秦汉
第三章：三足鼎立南北对峙—三国、两晋、南北朝
第四章：忆昔开元全盛日—隋唐
第五章：你唱「霸」来我登场—五代、辽宋夏金元
图书序言
自序
呈现在您面前的这本书，是由精华学校网路课程的授课视频整理而成的。它的出版，首先要感谢磨铁文化的沈浩波先生和苏静先生，是他们在网上看到了我的课程，并决定把我这些贻笑大方的一家之言整理出版，给了我一个谬种流传的机会。感谢精华教育的李峰学总裁和范开基校长，是他们的包容与开放，使我有一个大放厥词的场所。还要感谢我的课程策划刘娟小姐，我每一节课的成功都离不开她的辛勤付出。还有出版社和精华学校无数为我服务的编辑和工作人员们，他们一次次感动着我。当然，最应该感谢的还是成百上千选修我课程的学生们，以及支援、鼓励，包括批评我的网友们。
我只是一名普通的中学历史老师，从小因为喜欢历史而读历史，因为爱历史而在大学选择历史专业，最后顺理成章地教历史。不经意间，我的教学视频片段被放到网路上，点击率竟然超过了二千五百万。在国外的学生告诉我，说我的视频出现在优酷首页、百度视频首页，我才知道自己「一夜成名」了，一切都已不可「挽回」……
我个人认为，中学的课堂应该是相对封闭的，不应该暴露在大庭广众之下，不像娱乐圈的明星，需要炒作，需要曝光自己，老师是需要把自己遮盖起来的，而现在这种「非正常」出名，令我感觉比较尴尬。
岂能尽如人意，但求无愧我心。我只能是这么来安慰一下自己，如果有解释的机会，就尽量去解释。我想跟大家说我绝对不是史上最牛的历史老师，希望大家不要误会。
对于我的课，有人说是譁众取宠。我感觉对于学生来讲，兴趣永远是第一位的，牛不吃草不能强按头。把学生讲笑了，总比把他们讲睡了要强些。现在的孩子有多少人喜欢看历史书？尤其是那种干巴巴的严肃的历史书？让他们自己去看书，不见得有效果，所以我喜欢用引人入胜的故事带出知识点，并加上一些我个人对历史事件的评价，以成一家之言。
历史什么人学了有用？大人物学了有大用，比如国家领导人学有用，吸取历朝历代治乱兴衰的教训，定国安邦。而现在的大部分高中生学习历史目的是很明确的，就是考上一个好大学，毕业之后找一个好工作，奔一个锦绣前程。所以我觉得历史这个学科应该是普及性质的教育，提高人文素养。我讲历史，就是培养学生对历史学科兴趣。听我的课，记住了什么是次要的，对历史产生兴趣，就是我最大的成功。
我们的历史教育，虽然情况是越来越好了，但是也没有完全达到无任何界限地研究历史。国学大师钱穆先生他在《国史大纲》前面有一段话：「一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点。」
比如说研究中国的明清时期，我们自己写的历史书把明清时期写得一塌煳涂的，封建社会到了末世了，衰落了，怎么都不行了。反过来去看西方历史书，比如康桥历史，是高度赞扬中国的明清时期的。中国那时的白银占世界的一半；中国的农民是当时世界上最富裕的农民。为什么我们自己这么妄自菲薄？因为那是封建统治者，所谓的封建地主，我们不能歌颂他。
历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依託的。不能先拿出一个结论，然后把对我有利的史实拿来，有选择性地遗忘，这样是很可怕的。这种东西如果不彻底改变的话，历史学的研究是很难有大的突破。我在讲课的时候，也尝试着能在这些方面尽自己的一份绵薄之力，至少让学生不要相信没有史实根据的事情。有的人说我颠覆了历史，那么想请问，你了解的那个我颠覆之前的历史，是不是被颠覆过的？如果是，那我只不过是把颠覆的东西，又颠倒过来了。
我还是踏踏实实想做一名老师，就是普普通通的，本本分分的，混同于芸芸众生的老师。我不是历史学家，我大学学的是怎么教历史，严格意义上讲并不是历史本身，所以才疏学浅，讲课难免有谬误之处，欢迎各位读者批评指正！
以上是我想说的话，权当本书的序言吧。
袁腾飞
二○○九年七月十八日
导读
千古是非何处问—听袁腾飞讲历史说古今
国立台湾师范大学历史学系教授 陈登武
据说袁腾飞是个有争议的人。有争议，据说是因为他很敢言。反对他的人，说他的历史课特意譁众取宠，甚至更像是愤青的言论；支持他的人，捍卫他勇于表达的自由，更担心他的处境与安危。因为他擅于讲课、见解独到，所以有机会到「百家讲堂」讲历史；因为他直率敢言，所以引起广泛注意；因为电脑科技的无远弗届，所以他在课堂上的片段谈话，很快地传送到全球各地，因而「一夕成名」，并且获得「史上最牛的历史老师」的称号。
不管外界怎么看袁腾飞，都无法改变他作为历史专业出身的中学历史教师的这个最根本的身份与特质。凭着只字片语论断他的人，应该好好读完他的书；对他充满好奇的读者，更应该用心读他的书；想要批判他的历史学者，或许可以试着从他的书看到他对于推广历史教育的用心与努力。
对于外界的看法，袁先生自有其「夫子自道」的说法。「史上最牛的历史老师」，他肯定是敬谢不敏的！所以他在「序」言说的很明白：「岂能尽如人意，但求无愧我心。我只能是这么来安慰一下自己，如果有解释的机会，就尽量去解释。我想跟大家说我绝对不是史上最牛的历史老师，希望大家不要误会。」这个解释显然也带点无奈。或许是无奈于「印象」已经造成，多说无益吧！对于自己的「一夜成名」，袁先生也有一番诠解：
我只是一名普通的中学历史老师，从小因为喜欢历史而读历史，因为爱历史而在大学选择历史专业，最后顺理成章地教历史。不经意间，我的教学视频片段被放到网路上，点击率竟然超过了两千五百万。在国外的学生告诉我，说我的视频出现在优酷首页、百度视频首页，我才知道自己「一夜成名」了，一切都已不可「挽回」。
正是因为透过电脑网路的传播，使得袁先生「一夕成名」，但他似乎也感受到因此所带来的压力。「一切都已不可『挽回』」，读起来还是无奈，或许就是受到「成名」之累，心情也受到影响。
无论如何，虽是现代科技的威力所带来的「一夕成名」，但袁先生的讲课真正受到瞩目，却是因为确有其真功夫，也确有其特色。以下我试着从两个面向解读袁先生的「讲历史说古今」。
一、从讲史的历史传统来看，袁先生讲授历史，很有说书人的味道，似可从古代「讲史」传统的脉络理解。
「讲史」传统，在古代中国可说具有漫长的渊源。宋代孟元老《东京梦华录》写北宋都城开封景观。其〈市瓦伎艺〉载：「讲史：李慥、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九」，明记宋代开封府内已经有若干讲史名家。南宋耐得翁《都城纪胜》写杭州风俗民情与作者见闻，其〈瓦舍众伎〉提及「说话有四家」，其中一家就是「讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事」。南宋吴自牧《梦梁录》也载：「讲史书者，谓讲说《通鑑》、汉唐历代书史文传，兴废争战之事，有戴书生、周进士、张小娘子、宋小娘子、邱机山、徐宣教；又有王六大夫，元系御前供话，为幕士请给讲，诸史俱通。」
可见「讲史」在宋朝时期已经相当流行，而且名家还不少。但「讲史」的传统肯定还要早于宋朝。即以「说三国」为例，唐代史学家刘知几《史通》谈到某些三国故事，说「得之于行路，传之于众口」，可知唐代三国故事已经非常流行。唐人诗歌中提及「三国」故事的也随处可见，如杜甫、李白、刘禹钖都有不少吟咏三国史事的作品。其中，杜牧〈赤壁〉：
折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
诗篇本意大致说在赤壁之战所遗留折断的铁戟，沈没在水底沙中，还没有被销蚀掉。而今被人发现，经过一番磨洗，鑑定它确是赤壁战役的遗物，诗人因而发出怀古幽情；接着他从反面落笔，描写那场战争。假使当时东风不给周郎方便，那么，胜败双方就会易位，历史形势将完全改观，两个东吴着名美女--孙策妇大乔和周瑜妇小乔，就会被曹操抢去，关在铜雀台上。
铜雀台是建于建安十五年（西元二一○年），在赤壁之战后两年。可知，诗人错置时间，而这种错置很可能就是受到小说家言的影响。另一方面，诗文所承载的情节，日后受到小说家继续发挥。因此，曹操发动赤壁之战其中一个原因是为了江东两美女，成为以后《三国志平话》到《三国演义》的一个重要情节。
李商隐的〈骄儿诗〉说：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」显示张飞和邓艾的人物形像特质，在当时已经相当普遍被认识，因此连孩童都有深刻体认。
到了「讲史」风气相当盛行的宋朝，「说三国」就更受到喜爱。宋仁宗朝的东京开封还出现知名的「说三分」艺人霍四究。《东坡志林》引录俞文豹《吹剑录》的话说：
途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。
意思说：当时许多顽皮的小孩，拿着家长给的钱到市集听说书人讲三国。当他们听到刘备失败，就伤心落泪；听到曹操失败，就拍手称快。可知，「三国」故事在宋代不仅妇孺皆知，深入人心，而且贬抑曹操的倾向已相当明显。
南宋诗人陆游〈小舟游近村舍舟步归〉诗写道：
斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
蔡中郎就是东汉末年着名学者蔡邕，也是着名才女蔡文姬的父亲。蔡氏父女的故事，在《三国演义》中都有描述。因此，「说蔡中郎」应该也就是「说三分」；「满村听说」也可见三国故事的流传，而说书讲史的人，取材自「三国」者大概已经蛮普遍了。
其实，不论是讲「前代书史文传、兴废争战之事」，或者是「说三国」，这些「讲史」家之所以能够吸引听众，诚如南宋吴自牧《梦梁录》所言：「讲得字真不俗，记问渊源甚广耳。」
袁先生讲史，颇得说书人箇中三昧。他善于营造气氛，运用当代语言，结合若干时事，穿透古今，既能「讲得字真不俗」，又显示他「记问渊源甚广」，将历史课说的精彩逗趣，往往妙语如珠，引起他的学生或其他阅听者的兴趣，从而达到他的目的：引发人们对历史的「兴趣」。
从「讲史」传统的角度检视袁先生说史，我想大致具有以下几个特点：
（一）运用生动的语言
「讲史」之所以能打动人心，首要当即在于能运用生动的语言。就这一点而言，袁先生可以说是相当成功的。试举例说明：如他用「七匹狼轮番登场」形容「战国七雄」，既标示出「七雄」的野心，也形象地呈现其特点。他用「舶来者居上」形容魏晋南北朝「佛道」的角力，并明示佛教略胜一筹。他用「修庙卖皇帝」形容南朝梁武帝的崇佛。他用「骗你到洛阳」，形容北魏孝文帝的迁都洛阳，甚至用「骨灰级粉丝」，进一步说明北魏不惜亡国而施行汉化。类似用语，全书处处可见，充满生动与趣味。这是他的「讲史」能吸引人的主因之一。
（二）善于情境的营造
对于说书人而言，气氛的营造是另一个功夫所在。袁先生讲史也颇能掌握此要诀。例如：汉代用人制度有「察举」与「征辟」。「讲史」涉及制度最容易让阅听者昏昏沈沈，不易理解。袁先生用了朱买臣「覆水难收」的故事，讲述一个因努力而受皇帝「征辟」的事例，并以此当作少数的「反例」，他说：「像朱买臣这样能交狗屎运的人太少了，皇上都能听说，你得贤到什么程度。所以征辟不是主要途径，主要靠什么？察举，自下而上举荐人才。」这样就简洁扼要的将汉代的用人途径作了生动地交代。
又如：「礼制」涉及一套复杂的礼法规范与仪式象征，对中学生而言，其实难度甚高。袁先生讲到中国古代礼制，也营造了相当不错的情境：
中国古代的礼制森严，所有的东西都能体现出等级来。天子头戴的冕旒冠，看着好像脑袋顶一个搓板，垂着算盘珠子。这珠子都有讲究，天子要垂十二串珠子，诸侯垂九串。韩国的历史剧里面韩王一出来戴的那个就是九串，我特意趴电视上数，韩国这回还真没吹牛，这个韩剧还比较真实，他们的九串是戴对的，因为他不是天子，中国皇帝才可以戴十二串。再比如故宫的大门上，九九八十一颗铜钉，屋嵴上九个走兽。你说我们家屋嵴上也弄九个，找死吶！我们家盖房子也用黄瓦，找死吶！这全都有等级的。……孔子就特别强调要维护这个礼。
透过韩剧国王冕旒冠帽上的串珠，营造一个礼制的情境，又辅以房屋建筑与贵贱身分等级的区别，点出礼制的核心价值，很容易让阅听大众迅速掌握，可说是相当成功的讲述。
（三）擅长以今证古，穿透古今
不断地使用当代语言作为证史的手法，是袁先生最擅长的讲述方法。例如：他分析匈奴与汉人作战总是获胜多，其中一个原因就是「骑兵打步兵」。他说：
再一个原因是骑兵打步兵，那不跟德国队踢中国队似的吧，我想进几个球就进几个球。北京奥运会我给你留点脸，我五分钟进一个，我不给你留脸半分钟就进一个，一百八十比零。那可不是，我比球跑得快，你比裁判都跑得慢，你能跟我踢吗？骑兵打步兵不就是德国队踢中国队么，想进多少进多少，人家来去如风，快如闪电，你攻不上去也跑不了。
这既是借喻法，也是以今证古。以德国打中国足球队，比拟骑兵打步兵，不论是否妥当适切，确实可以引起阅听者的注意，也确实容易在课堂上营造出「笑果」，而达到超乎想像的「效果」。
又如：寇准诓着宋真宗御驾亲征辽国入侵，宋真宗却一再胆怯而想退缩，袁先生说：
宋真宗也就真的勉勉强强御驾亲征，过黄河的时候怕死，他不愿意过河，在这个轿子里磨叽。我什么事还没办，我钥匙落家了，MP4没带，我不能走。寇准特生气，但也没辙。太尉高俅拿着鞭子抽抬轿子那帮人，瞎了眼赶紧把皇上抬过去。他不敢骂皇上，他抽那个抬轿子的，就把皇上抬过去了。
这自然也是刻意运用当代人们所熟悉的语言，点出真宗的怯战。史学家理应不会因而苛责袁先生违背史实，而指责宋代没有MP4，岂可胡说？所谓「得意忘言，得鱼忘筌」可也。类似这样的当代语言，在袁先生的讲课和着作中随处可见。我想再一次引述袁先生的话说：「我讲历史，就是培养学生对历史学科兴趣。听我的课，记住了什么是次要的，对历史产生兴趣，就是我最大的成功。」
二、从历史教育的角度说，袁先生讲授历史课，颇能体现历史教学法的精髓，从而传递历史教育的目标与意义。
历史教学活动本身是一种艺术的体现，其目标在于使人理解并掌握人类文明发展的轨迹，并从中获取累积经验，记取教训，创造智慧。但史料浩如渊海，史事多如牛毛，如何将历史讲好，让人容易接受，确实需要一点艺术。
有学者就强调历史教学活动中，「描述法」是相当重要的教学手法。「描述」是对历史事件和历史人物的本质特征、情景场合、地理环境、外貌形象或行为事蹟进行绘声绘色、生动细致讲述的一种教学方法。描述犹如电影艺术中的特写镜头，它以生动、形象的语言，或通过语言集中展现某一历史情景，使学生对历史事件和人物具有一种「如临其境」、「如见其人」、「如闻其声」的真切感受，在大脑中留下具体、逼真的「痕迹」。然后，通过「痕迹的联结」，引导学生想像，再现过去了的历史映象，进而展开由表像到概念，由感性到理性的思维活动。描述的最大特点，就在于它的形象性和时代感。
从历史教学法的角度看，袁先生很擅长于运用「描述」法。例如：关于「班超经营西域」的故事，《后汉书．班超传》的描述如下：
超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：「甯觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已着耶？」乃诏侍胡诈之曰：「匈奴使来数日，今安在乎？」侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：「卿曹与我俱在绝域，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日，而王广礼敬即废，如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。为之奈何！」官属皆曰：「今在危亡之地，死生从司马。」超曰：「不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。」
这段书写也正是成语「不入虎穴，焉得虎子」的出典。对于班超得以经营西域的起始，有清楚的交代，文字也相当典雅、简洁。但对于中学历史课而言，不论是时间上的压力，或者考虑学生的古文程度，大概都不可能原文照引，一一解读。袁先生对于这段历史的讲述是这样说的：
（班超）第一站到了鄯善国，国王对他特别好，大汉来使，五星级宾馆，美女服务员。过了几天，五星级宾馆改招待所，美女改老妈子了。班超一琢磨，这是匈奴来人了。就揪住服务员问匈奴人住哪儿。服务员不禁吓，以为汉使什么都知道了呢，就全吐露了。匈奴人有三百多，驻在何处，全盘托出。班超一听，那不行，得把匈奴人干掉。所谓不入虎穴，焉得虎子，不是你死就是我亡，于是趁着月黑风高，一部分人在匈奴驻地放火，另一部分人手持弓箭，等着没烧死的跑出来射，三十六汉人杀了三百多匈奴人。鄯善王吓坏了，这哥们儿真厉害，不听他话我也得完，我的军队你拿去用吧。如此，班超等于用西域各国的军队巩固在西域的统治，拿鄯善的军队一国一国打下去，把各国都打服了。
鄯善国王对于班超一行人的待遇，从「礼敬甚备」到「后忽更疏懈」，袁先生用当代语言「五星级宾馆改招待所，美女改老妈子」表述，就我所知，这是历史教师常用的描述法。一方面运用当代语言；一方面能不失准的再现历史，营造课堂气氛，牵引出历史情境，在吸引住阅听者的注意力之后，再将历史经过烘托出来。整段描述，因而可以尽可能达到让人有「如临其境」、「如见其人」、「如闻其声」的真切感受。能作到这一点，从历史教育的角度看，我想就算是成功的教学。
从另一个角度说，袁先生大量运用当代语言，借以描述历史事件，事实上也颇能与义大利哲学家克罗齐(Benedetto Croce,一八六六-一九五二)所说的：「所有的历史都是当代史」的精神相唿应。每个时代的人们都用他那个时代的语言理解历史，或者说每个时代的人们总是脱离不了他那个时代的背景、政治、社会环境、学校教育等等因素的影响而理解历史。唐朝人讲述「班超经营西域」，不会使用「五星级饭店」的语言，现代人也许会，但这并不影响对该事件的理解。反而因为这些现代语言的运用，使得阅听者更能透过讲述者的引导而穿透古今，掌握情境，连结历史。
袁先生谦称自己「不是历史学家，我大学学的是怎么教历史，严格意义上讲并不是历史本身」。事实上要将「历史」教好，本身就是一件深具挑战的工作。
在我看来，袁先生的历史教学具有颠覆意义、反省意义以及启发意义。他在网路上流传最广的那段批判毛泽东的话，对于中国学生而言，大概就是最具「颠覆性」的语言。所以他说：「有的人说我颠覆了历史，那么想请问，你了解的那个我颠覆之前的历史，是不是被颠覆过的？」在中国质疑教科书的，原也不只袁先生一人。广州中山大学的袁伟时先生之前也曾对教科书中的意识型态深切质疑，甚而引发所谓「冰点事件」。美国历史学家詹姆斯．洛温（James W.Loewen）曾出版Lies My Teacher Told Me:Everything Your American History Textbook Got Wrong（中文译本翻成《老师的谎言—美国历史教科书中的错误》），也严厉指出美国教科书中的错误，都具有深刻反省意义。
当然，袁先生的讲述也不是完全没问题。例如：说到「颠覆」，其实似还有所不足。如讲禅让政治还是遵循儒家式的书写呈现；对纣王、隋炀帝等「暴君」的描述，难免还是受「成王败寇」史观的影响。正因为若干叙述的颠覆不足，也就造成传统价值判断难免仍不脱传统。但这类问题，在同类型着作中以算是最少的。把他视为洪水勐兽，危险思想的人，不妨以更宽广的心胸阅读并理解他。借用龙应台的话说：「在我们这里，叫做『常识』。在北京，竟然是违反『主流意识形态』的入罪之论。」对于袁先生的历史讲述，实在无须夸大或者加以入罪。十八世纪法国思想家伏尔泰写信给他最要好的朋友说：「你所说的每一句话我都不同意，但我即使冒着生命的危险，也要让你有说这些话的权利。」我想这就是民主的可贵。袁先生处在一个正在面临转型的社会，我相信他也期待他的言论能够得到一定程度的包容。
「讲史」确实是一件难度很高的工程，评价历史更是不容易的事。所谓「青史凭谁定是非」，甚是！
「青史凭谁定是非」是林则徐的诗句，也是他毕生无限的感慨。
道光廿三年（1843），中英鸦片战争之后三年，南京条约换约后，朝廷首先释放和林则徐一起充军新疆的邓廷桢。邓廷桢启行前，林则徐赠诗说：「白头到此同休戚，青史凭谁定是非？」说的是，他充军谪贬是遭到诬陷的往事，但他相信历史不一定是谁说了算。
「青史凭谁定是非？」评价历史的确不容易。对于林则徐而言，他感到满腹委屈，当是出自真情流露。如今他已得到极为崇高的民族英雄的封号，历史应该给他公道了。但是琦善呢？那个去接他的位子，继续与英国周旋的官员呢？因为他「主和」以及批评林则徐的态度，早已成为世人唾骂的「汉奸」、「卖国贼」。过去许多教科书命题时，甚至会出现「请叙述琦善卖国之经过」，类似这样充满价值判断的题目。但历史能这样用「二分法」就说清楚吗？
唐末诗人沈彬《题苏仙山》：「苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。千古是非无处问，夕阳西去水东流。」位于今天湖南东部的郴州城外，有当年楚汉相争之前，项羽等群雄所拥立「义帝」的陵寝。「义帝」虽然只是个象征性的傀儡，但作为转型期的政治人物，应该有他一定的地位。沈彬自然是感叹成王败寇，「千古是非无处问」，谁还记得他曾经是群雄共主的「义帝」。这个「千古是非无处问」，真可以和林则徐的「青史凭谁定是非」前后唿应。
历史确实与「千古是非」盘根错节，有着千丝万缕的纠葛。要将「千古是非」说清楚，自然也非易事。我相信袁先生的着作就是一个很好的「问处」。
图书试读
唐尧的「禅」始
咱们中国人一说到古圣贤王，就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位。其实那个时候他们也谈不上什么国王，都属于部落联盟酋长的级别，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也和平共处，大公无私，採用禅让制的方式，交接权力。形式上，禅让是在位领导自愿进行的，通过多方综合考评，谁有能力，就选择谁带领全国人民奔小康，现任者和继任者之间往往没有血缘关系，尧跟舜没什么关系，充其量也就是同事兼上下级的关系。
尧看中的是舜在处理家庭矛盾方面的本事，在暴戾的「顽父」、后妈「嚣母」和用心歹毒的弟弟「傲象」三人联合起来通过纵火焚屋、掘井填埋这些挖空心思的方法要害死他的环境下，舜第一是屡屡逃脱，证明了他智商突出；第二是既往不咎，彷彿事情没发生过一样孝悌两全，从而证明了他情商超卓。再加上政务功绩斐然，名声大好，尧觉得他是块好料，就把他给提升了。于是唐尧和虞舜成了禅让制的第一实践者。
其后的虞舜跟夏禹也是这样，当舜年老的时候，就把位置让位给了治水有功众望所归的禹。
夏启的「禅」终
不过这种友好的制度并没有维持多久，因为当时禹正处在由部落联盟的首长在向国君过渡的这么一个阶段。
禹本来想继续禅让制，把位子传给舜的儿子伯益。但伯益是个有自知之明的人，没有金刚钻别揽瓷器活，伯益主动放弃了，建议禹的儿子启来继承。加上启也是个强势的人，特别想当老大，禹就借坡下驴，顺水推舟把王位传给了启。约西元前二○七○年，启在老爸的基业上建立了夏朝，这是中国历史上第一个奴隶制王朝，部落联盟首领也正式升级成了君王。启上位之后，当领导当上瘾了，爱岗敬业，以家为天下，以天下为家，等到他该禅让王位的时候，他一想我这王位是我爸爸传给我的，我凭什么传给外人，于是就不传了，禅让制到了他这一代就没有继续下去，从此演变成了王位世袭制。
尧传舜，舜传禹，都是禅让制，但也就禅了这么两禅，从禹传给自己儿子启，启建立夏朝开始，禅让制转变成了王位世袭制。
后来的列祖列宗们的思想觉悟和启差不多，所以这个制度在中国一直就延续了四千多年，直到一九一二年二月十二日，宣统皇帝下诏退位，王位世袭制才算终结，可见肥水不流外人田的觉悟是有悠久历史的。
这个王位世袭制的特点，简单说就是家天下，具体来说就是王位更替的方式採用父死子继或者兄终弟及的方式，前者比如朝鲜，后者比如古巴，这两个国家都很明显地体现出了王位世袭制的特点。
用户评价
这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有回避历史的真实面貌，而是用一种非常坦诚和客观的态度来呈现。我以前读的历史书，很多时候对一些敏感或者负面的事件，总觉得遮遮掩掩，不太敢细说。但是袁老师在讲解时，却敢于剖析，敢于揭露，甚至会引用一些非常真实的史料来支撑他的观点。这让我觉得，历史不再是那些经过美化的、完美的传说，而是充满了人性的挣扎、时代的局限和复杂性。这种真实感，让我对历史人物和事件有了更深刻的理解，也让我对历史有了更敬畏的态度。
评分读这本书，我最大的感受就是“原来历史可以这么有趣！”袁老师的语言风格太接地气了，没有那些故弄玄虚的学术腔调，而是像聊天一样，把复杂的历史事件和人物关系，用最通俗易懂的方式讲出来。他会时不时冒出一些让人捧腹大笑的段子，让你在哈哈大笑中，不知不觉就把知识给吸收了。我记得他讲到某个朝代的皇帝如何荒唐，简直可以写成一部情景喜剧。而且，他不仅仅是讲故事，更重要的是，他会带你思考，为什么会发生这样的事情？历史的规律在哪里？这比单纯背诵史实要重要得多。
评分这本书的出现，简直像是在我沉闷的读书生涯里投下了一颗重磅炸弹，彻底颠覆了我对历史的认知。以前学历史，总是板着脸，一堆人名地名年代，看得我昏昏欲睡，感觉那些离我们无比遥远，枯燥乏味得像一杯白开水。但这本书，尤其是袁腾飞老师的讲解方式，简直就像在听一个老友在讲故事，有血有肉，有笑有泪，把那些遥远的帝王将相、市井小民的生活，讲得活灵活现，仿佛就发生在昨天。
评分坦白说，我之前对历史的兴趣真的不高，觉得学了也无用，更像是为了应付考试而不得不看的“任务”。但这本书彻底改变了我的想法。它让我看到，历史不仅仅是过去的陈迹，更是深刻影响当下和未来的镜子。通过了解历史，我们可以更好地理解我们身处的社会，理解人性的复杂，甚至预测未来的发展趋势。袁老师的讲解，让我看到了历史的“用处”，让我开始主动去思考，去探索，去关心那些曾经被我忽略的时代。这是一种学习的启蒙，也是一种思维的提升，让我觉得，花时间读这本书，真的非常值得。
评分我一直对中国古代的那些风云变幻、王朝更迭感到头疼，总觉得一团乱麻，理不清头绪。但这本书的结构安排得非常好，清晰地勾勒出了从先秦时期一直到宋元时期的历史脉络。袁老师循序渐进地讲解，就像一位经验丰富的向导，带着我一步步穿越时空，去感受不同朝代的风貌。他会把不同朝代的社会经济、政治制度、文化思想等各个方面都讲到，而且不会显得杂乱，而是融会贯通，形成一个有机的整体。读完一章，我都能对那个时期有一个相对全面的认识，再也不会觉得历史书是一本天书了。
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