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　　在作者的心目中，骨董不应是藏在深宫大院的收藏品，而该是融入生活中的文物。有许多古董高贵不贵，是一般人都可享受到的美学生活。

　　本书记录了作者多年来古董文物的收藏历程，其收藏态度是兼具实用与欣赏的兴味，故也是生活化的。其内容并非一般题材严肃的古董鑑定、古董通史或市场行情，也就是说，这不是一本专业性的古董参考书；作者着重的是其多年来的收藏经验，及与行家、店家交手、交往的种种点滴，当然，也介绍了他本身收藏的各种骨董。古董商与收藏家彼此间像朋友但又各怀鬼胎，且角色常互换，常常古董商既是商人也是收藏家，收藏家也常私下交易，摇身一变成为古董商人，台湾有很多古董店就是收藏家开的。每一个物件的制作与流传，常隐含不少家族的兴衰荣辱。所以在古董的世界里，不只涉及器物本身的品相与历史，也有很多相关的人与事，以及寻宝过程之乐事。

　　作者亲自手绘书中介绍的每一收藏物件，为本书增添可看性。阅读本书，您彷彿跟着作者进行一趟古董之旅、享受寻宝之趣，能够学习如何欣赏古物，获得与古董相关的知识，并且一窥古董店神秘的面貌。

　　骨董收藏既是品味的表征，也具有一种形上的象征意义，那是文化的传承与延续，是人类文明中最美好的一部份。

作者简介

庄仲平

　　英国里玆大学硕士。曾在工业界服务多年并兼任大学讲师。
　　自幼喜爱提琴与古典音乐，因此拜师学习演奏、制琴与制弓，长期致力于提琴乐器的研究。

　　着作：提琴的秘密（城邦果实╱艺术家）
　　提琴之爱（大燕如果）
　　世界着名跳蚤市场与古董市集（艺术家）
　　提琴工作室里的乐章（华滋）

自序
赵晓宁序─艺术家谈古董
温小平序─寻宝客的宝贝

1.一柄简练的竹雕如意
2.令人怀念的鼓椅
3.秀丽的酸枝圆桌小姐椅
4.柞榛木画桌的真假
5.文绮典雅的古董书柜
6.空灵清雅的古董圈椅
7.树干形紫檀筋瓶
8.穷工殚巧的竹雕小香筒
9.柔和的奶油灯
10.古意精巧的木雕片
11.温润如玉的黄花梨小柜
12.沈稳的黄花梨官皮箱
13.雍容华贵的紫檀木
14.沈穆之美的古董石雕
15.温馨宜家的古董壁炉
16.淳朴的高古陶器
17.朴拙的日本铁茶壶
18.深情的古董民艺品
19.踩在如金银珠宝般古董地毡上
20.古董灯的生活美学
21.古董的缘份
22.三崃古董店
23.淡水河边的古董店
24.深入民间的古董贩子
25.古董阿坤，一个古董业者
26.古董美女
27.台南寻宝记
28.精明的大陆古董客
29.到我家淘宝的大陆客
30.收藏家传奇
31.淡水阿丁的观点
32.后记──力挽狂澜的台湾古董业者的生存之道

7. 树干形紫檀筋瓶

香道文化不只是薰香闻香而已，薰香也不只是讲究香品是沈香或肖楠而已，其实香道器皿也是香道文化重要的一环。香席的摆设可玩可赏，不薰而香，我的香道因缘就是起于器皿。

我原本有香盒二只，都是白釉的宋代磁州窑，这种宋磁州窑小盒出土及传世的极多，当年价钱不及千即可择优选购，我将之摆置架格多年。因它只是一件古瓷，仅供观赏，从未思及如何应用。

去年中，我意外获得一只北宋影青镂空香炉，如获至宝，虽知其当薰香之用，但我仍当珍藏的古瓷，再度置于架格上，也未曾考虑拿来薰香。

最后我获得筋瓶一件，那也是意外。有了筋瓶，那么香道中的「炉瓶三事」就齐全了。所谓炉瓶三事，那是旧时代北京的用语，也就是香道中香炉、筋瓶及香盒三件器皿，是明清明代流行的一整套薰香器具。民国三十年赵汝珍出版的书上就提及，筋瓶为焚香之要器，北京小摊上常有之，今则难得矣。时隔七十年，筋瓶之为何物，不仅难得，更少有人知了。

其实获得这件筋瓶的过程纯属意外。年初一日逛进三崃老街，踩在花岗岩的石板道上，逐一观看各家橱窗，古董店似乎很符合老街的地方背景，人们到此观赏古蹟，思古之幽情由然而生，不自觉地踏进了一家古董店。店内弥漫着一股清纯的芳香，那是一种高级的沈香，眼前所见是一只厚胎的铜香炉，上面铺着一撮沈香末，微微烟岚上升，因此满室芬芳。

后来在老板桌上，看到一件紫檀树干形的小摆饰，包浆油亮光滑，我猜测老板一定是平时坐在桌前，有空就拿起来盘，努力加速包浆的形成。紫檀经长期使用，表面会因空气氧化与人为的使用摩擦，而形成一层酷似角质的润泽表层。据中国古董家俱权威胡德生说，紫檀的自然包浆，以现今的技术尚难仿制，因此包浆是确保紫檀年代的重要依据。内行人对古董的包浆很重视，古董若无包浆是不会下手买的。

这座小摆件高约二十公分，直径约五公分，树干略为弯曲，有枝桠、蛀孔和树瘤，姿态混然天成，木头表面呈发亮的黝黑色，摸起来细腻光滑，其高贵、沈穆与雍容华贵的本质表露无遗。因系紫檀雕刻，甚为沈重。又其雕刻细腻，尖细处呈牛角半透明的润泽。紫檀木质坚硬细密，可施以精湛的雕琢，若是仿紫檀的非洲卢氏黄檀，也就是俗称的大叶紫檀，则纹理粗糙，不易作精雕细琢。

因老红木与紫檀的颜色及纹理都近似，很容易混淆，所以要仔细辨别。老板为了证明系珍贵的紫檀，当面做了简单的实验。他取棉球轻轻擦拭器物表面，仔细地观察，然后告诉我：

「紫檀放久后，长期与空气、光线接触，颜色会从桔红色转变为深紫或黑紫，常带浅色或黑色条纹，紫檀元素易溶于酒精，木头表面接触酒精后，会产生耀眼的红色，如果棉球呈紫红色，就是紫檀，所以我们都是用擦酒精的方式来检验。」

「此外，有人将新紫檀表面作旧处理，例如擦皮鞋油、刷高锰酸钾或用石灰水等方法，使表面变暗。」

我凑过去看，酒精擦拭过的表面呈现紫红底色，部份黑色条纹如山峰或水流，金丝细长稀疏，若隐若现，这是典型紫檀木的特征。无论如何，以其重量之沈，估计落水可沈，应是紫檀木无误。

我本以为这只是个摆件，因为它上头是平面，还有个小洞，似可接续下一段树干，很像不完整的摆饰残件，我问老板：

「这是什么东西？做什么用的？」

老板也不知所以然，说这东西雕工漂亮又是紫檀，当案头陈设或用来镇纸，足供玩赏，艺术品是不需要功用的。说的也是，对于器物的创作，若只是为了美丽而不为实用，我们称之为艺术，艺术是个案的创作；若是为了实用，则只是工匠的产品，工匠的产品可以大量生产，因此普世下，艺术品的价值远大于工匠的产品。

才三千元台币，至少这是块紫檀料子。紫檀是中国古董木料之首，我正缺紫檀这种最高级木料的古董呢，这样我也拥有一件紫檀古董了。紫檀木历来为帝王将相与文人雅士所珍爱，价格始终昂贵，居众木之首，被称为「王者之木」。早在唐代即有以紫檀木制作小物件，日本奈良正仓院中仍存有中国唐代皇帝馈赠天皇的紫檀器物。在明朝，紫檀木更为皇朝所重视，郑和下西洋于回程时，即採购大批的紫檀木兼当压舱物，是中国大量进口之始，此后明代皇帝便定期派官吏赴南洋採办紫檀木。在明朝晚期之前，紫檀大多制成文房小件物，如镇纸、笔筒、炉、瓶或盒等。清代初年，紫檀则多用在家俱上，被制成桌椅、几架、箱柜或盒匣等。

这半年来，大概是对这种样式的杂件特别注意，我陆续在别家古董店发现这样的东西，也是树干形上有一小洞，一般体积较小，只有一半高度，几乎都是紫檀料子，有的是木质更细、色泽全黑的乌木料。经内行的古董店老板介绍，原来这东西是薰香的器具，用以插置铜箸或铜铲，它叫做筋瓶。

筋瓶需要沈稳，才不致翻覆。古代筋瓶大多铜铸、珐瑯、玉器、瓷器，少数用紫檀木料雕制，而今之筋瓶已无人讲究，欲插置铜箸或铜铲，只取一普通瓷杯而已，文化上的细节，今人竟不如古人。

所以这筋瓶仍是个实用品，但也是件纯艺术品。后来读到奚密的《芳香诗学》，正好释除了这个疑虑：

「在芳香文化里，香的材料固然重要，但是香的器皿也不可或缺，而且随着芳香文化的发展，薰香的香具早已从实用的工艺演变成了一门精致的艺术。」

所以这件紫檀筋瓶的创造历程，已从实用的工艺品演变成了一件精致的艺术品了。
以薰香为目的的焚香器材甚
多，今人多讲究香料，工具则着重于薰炉，薰炉就有各种材质与造型，但对筋瓶则不甚讲究，少有人知道筋瓶。我这件紫檀精雕细琢的筋瓶，则是最顶级的筋瓶了，且又超乎筋瓶的用途，还可兼当赏玩摆饰的艺术品。

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