印度六派哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　相對應於西方的philosophy，印度稱呼哲學的一詞為darZana（“見”）。darZana是由動詞dRZ派生齣來的名詞，含義有：“看見之事”、“洞察”、“看法”等。印度人用這個詞來稱呼philosophy，例如古代稱呼正理派哲學為NyAya-darZana，再如稱呼佛教哲學為Buddha- darZana。而六派哲學即為：SaD-darZana。

　　在印度哲學史上，凡承認吠陀聖典的權威性的婆羅門教哲學都被稱為正統派哲學，凡否認吠陀聖典的權威性的哲學流派被稱為異端派。前者因為共有六派，所以又被稱為“六派哲學”。

　　正統派：正理論（NyAya）、勝論（VaiZeSika）、數論（SAMkhya）、瑜伽（或稱鉢顛闍利的瑜伽，PataJjali-Yoga）、彌曼差（MimAMsA）、吠檀多（VedAnta）（A型）或耆那教、佛教、正理論、勝論、數論、彌曼差。（B型）或順世論、佛教、耆那教、正理-勝論、數論、彌曼差。（C型）或順世論、佛教、耆那教、數論、正理論、勝論。（D型）或順世論、佛教、數論、正理論、勝論、彌曼差。（E型）

　　異端派：佛教（Buddhism）、耆那教（Jaina）、順世論（又譯：路迦耶多LokAyata或圻婆伽CArvAka）。

　　本書為專文研究印度六派哲學的重要著作。

作者簡介

孫晶

　　1954年1月6日齣生  成都人現任：中國社會科學院哲學研究所東方哲學研究室主任、研究員、博士生導師。

　　兼任：中國社會科學院東方文化研究中心主任，中國社會科學院梵文研究中心副主任。

　　主要社會兼職：國際易學聯閤會秘書長、中華邏輯學會因明專業委員會副主任、香港玄奘法師研究會秘書長、日本印度學佛教學會外籍會員。

　　主要專業與研究方嚮：印度哲學、梵文、佛學、易經等 

　　主要著作：
　　1、《印度吠檀多不二論哲學》，獨著，東方齣版社，2002年。
　　2、《東方哲學與文化》，主編兼撰寫，社會科學文獻齣版社，1996年。
　　3、《月亮國的智慧》，主編兼撰寫，瀋陽齣版社，1997年。
　　4、《東方哲學史》（五捲本），主編兼撰寫，人民齣版社，2010年。

好的，這是一份圖書簡介，其主題完全圍繞“印度六派哲學”之外的內容，旨在提供一個豐富、詳盡的、不涉及該主題的文化、曆史或思想概述。 --- 《失落的星圖：瑪雅文明的宇宙觀與數學之謎》 導言：時間盡頭的迴響 在人類文明的璀璨星河中，總有一些光芒最為耀眼，卻又被曆史的塵埃所掩蓋。本書深入探索瞭中美洲古老而神秘的瑪雅文明，聚焦於他們對宇宙、時間、數學以及生命本質的獨特理解。瑪雅人，這個在公元前二韆年崛起，並在古典時期（約公元250-900年）達到頂峰的偉大民族，留給世人的是一座座被叢林吞噬的宏偉石城，以及一套復雜到令人驚嘆的天文曆法係統。 本書的目的，並非僅僅是對考古遺址進行羅列，而是試圖穿透石碑上的象形文字，重構一個失落的認知世界。我們將追溯他們的文明起源，分析其社會結構，最終聚焦於他們如何通過對天體的精確觀測，構建瞭一個宏大、內嵌且自我循環的宇宙模型。這是一個關於秩序、循環、犧牲與重生的故事，一個與同時代歐亞大陸截然不同的精神圖景。 第一部分：叢林深處的崛起與輝煌 第一章：雨林中的城邦 瑪雅文明並非一個統一的帝國，而是由一係列相互競爭、聯盟或衝突的城邦網絡組成，如蒂卡爾、卡拉剋穆爾、帕倫剋和科潘。本章將詳述這些城市國傢是如何在濕熱、多雨的熱帶低地環境中，發展齣高度專業的農業技術——尤其是對玉米的依賴及其衍生的宗教意義。我們將探討其獨特的政治結構：神聖的國王（Ajaw）如何通過儀式性獻祭、戰爭俘虜的處理，以及與神祇的溝通來鞏固其神權統治。 第二章：象形文字的密碼破譯 瑪雅文字是美洲大陸唯一發展到成熟階段的錶意文字係統。它兼具錶音和錶意特性，記錄瞭王室譜係、曆史事件、神話敘事以及天文觀測數據。本部分將概述二十世紀以來，學者們如何逐步破解這些“破碎”的記錄。重點分析著名的《德纍斯頓手抄本》和其他重要石碑的解讀成果，揭示瑪雅人如何看待曆史的綫性與非綫性屬性。 第二部分：時間的幾何學——瑪雅曆法係統 瑪雅人的時間觀是理解其世界觀的核心。他們並非簡單地記錄時間流逝，而是將其視為一種有生命的、周期性的能量實體。 第三章：曆法的交響：三位一體的計時器 本書將詳細剖析瑪雅三大核心曆法如何協同運作： 1. 卓爾金曆（Tzolkin，神聖曆）： 260天的曆法，由13個數字和20個日名符號交織而成，用於宗教儀式和預言。我們將分析這260天背後的宇宙學意義，以及它與人體周期和生命律動的關聯。 2. 哈布曆（Haab，太陽曆）： 365天的世俗曆法，由18個“月”組成，每月20天，加上一個不吉利的“末日五日”（Wayeb）。重點討論這種曆法如何映射地球繞太陽的實際周期，以及末日五日的社會心理影響。 3. 長紀年曆（Long Count）： 這種綫性的、基於“基納”（Kin，日）的計數係統，用於記錄自“創世之初”以來已經過去瞭多少天。我們將重構瑪雅人設定的“第一紀元”的起始點（公前3114年），並解析其末次循環的“終結”（公曆2012年）的真正含義——並非世界末日，而是周期性重生。 第四章：金星的支配與星辰的律動 瑪雅天文學傢對金星的觀測精確到瞭令人難以置信的程度。本章將分析他們如何利用卓爾金曆和哈布曆的組閤（52年周期），來預測金星的偕日隱（不齣現在天空中）和昏見（齣現在傍晚天空）等關鍵相位。我們將討論金星在瑪雅神話中作為戰爭與犧牲的象徵地位，以及如何將這些天象觀測結果應用於軍事戰略和政治決策。 第三部分：宇宙的結構與神祇的領域 第五章：九層地獄與十三層天堂 瑪雅宇宙論描繪瞭一個多層次的結構：地獄（Xibalba）位於地下，通常有九層，是亡者經受試煉之地；而天堂則分列於天空，通常有十三層，是神祇居住的領域。本書將細緻梳理這些層級之間的關係，分析創世神話（如《波波爾·烏》中的英雄雙子）如何體現瞭生者世界對上下兩個領域的依賴和平衡需求。 第六章：創世與毀滅的循環哲學 與許多強調綫性進步的西方哲學不同，瑪雅哲學強調周期性。宇宙並非一次性創造並走嚮終結，而是經曆一係列的“世”（Suns），每一個“世”都在創造與毀滅中完成。本章探討瞭“世界之樹”（Yaxche）作為宇宙軸心的象徵意義，它連接瞭地下、人間和天界，並解析瞭這種循環觀念如何影響瞭瑪雅人對待失敗和重生的態度——失敗隻是下一個循環前的必要調整。 結論：未竟的對話 瑪雅文明的神秘衰落至今仍是曆史懸案，但他們的精神遺産——對時間復雜性的把握、對精確觀測的執著，以及對宇宙秩序的敬畏——依然震撼人心。通過重構他們的曆法、語言和神話，我們得以一窺人類在麵對浩瀚宇宙時所能達到的認知高度。本書旨在邀請讀者，暫時放下已知的框架，重新審視人類文明的多樣性與深度。 ---

评分☆☆☆☆☆

對於很多像我一樣，對印度文化和哲學有著淺薄瞭解的讀者來說，《印度六派哲學》這本書絕對是一次令人振奮的“啓濛”。我一直覺得印度文化充滿瞭神秘感，但這種神秘感往往讓人望而卻步。這本書則像一位循循善誘的嚮導，帶領我一步步走進印度哲學最為核心的領域——婆羅門教的六大顯學。 作者在內容編排上做得非常齣色，他並沒有生硬地將六個學派並列，而是巧妙地梳理瞭它們之間的邏輯關係，比如從最基礎的“數論”派關於“因果”的探討，到“瑜伽”派如何通過實踐來達到身心閤一，再到“勝論”派和“寜也”派對物質世界和知識來源的深入分析，最後是“彌曼差”派對宗教儀式和“吠檀多”派對“梵我閤一”的終極關懷。這樣的編排讓我在閱讀過程中，能夠感受到思想的層層遞進，而不是碎片化的信息堆砌。 我尤其喜歡書中對於不同學派之間“辨析”的描寫。當一個學派提齣某個觀點時，作者會立刻引齣其他學派對此的批判和反駁，這樣一來，讀者就能更清晰地看到每個學派思想的優劣之處，以及它們在曆史發展中的演變。這種“對話”式的敘述，讓整個閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。讀完這本書，我感覺自己對印度哲學不再是霧裏看花，而是有瞭更清晰、更深刻的認識，這對我理解印度宗教、文化乃至整個社會結構都非常有幫助。

评分☆☆☆☆☆

這是一本我期待已久的書，當我拿到《印度六派哲學》時，內心是充滿興奮的。一直以來，我總覺得古印度文明在哲學層麵有著極其深刻的造詣，但苦於缺乏係統性的學習資料。這本書的齣現，無疑滿足瞭我這一強烈的需求。它不僅僅是簡單地介紹“六派”，而是以一種學術性的嚴謹和文學性的流暢相結閤的方式，將這些古老的思想體係呈現在我們麵前。 書中對每個學派的起源、發展、核心概念、邏輯論證以及代錶人物都做瞭詳盡的闡述。我尤其對作者在分析“勝論”（Vaisheshika）和“寜也”（Nyaya）兩派時，對於“四種證據”（pramanas）的詳細解析印象深刻。作者沒有停留在錶麵，而是深入探討瞭它們如何構成一個完整的認識論體係，以及這些理論在當時是如何被用來辯駁和構建思想的。這種對細節的關注，讓我感受到瞭古印度哲學傢們嚴密的思維方式。 更令人稱道的是，本書在闡釋過程中，並沒有刻意去“簡化”或“神化”這些思想，而是以一種客觀的態度，展示瞭它們作為人類思想史上的重要組成部分所具有的價值。閱讀過程中，我時常會停下來，反復思考書中提齣的觀點，並將其與我已有的知識體係進行對比。這本書為我提供瞭一個全新的視角來理解印度文明，它不僅僅是關於宗教，更是關於人類對宇宙、生命和真理的永恒探索。

评分☆☆☆☆☆

如果說之前我對印度哲學的印象是模糊的、散亂的，那麼讀完《印度六派哲學》這本書，我感覺自己對這片土地上最為核心的思想精髓，有瞭一種前所未有的清晰和係統性的認知。這本書的價值在於，它沒有把六大哲學流派當成孤立的存在，而是將它們置於一個宏大的曆史和思想背景下進行考察。 作者通過對每個流派核心觀點的深入挖掘，以及對它們之間相互影響和批判的細緻描繪，展現瞭一個充滿活力和辯論的思想世界。我特彆被書中關於“業力”和“解脫”的探討所吸引。不同流派對這些根本性問題的理解和解答方式，雖然各有韆鞦，但最終都指嚮瞭同一個終極目標——擺脫痛苦，獲得自由。這種內在的一緻性，讓我看到瞭印度哲學超越時代和地域的普遍性。 本書的敘述風格非常獨特，既有學術研究的深度，又不失文學作品的感染力。作者在解釋一些復雜的概念時，善於運用類比和曆史故事，讓讀者在輕鬆的閱讀氛圍中，領悟到深奧的哲學智慧。例如，書中對“吠檀多”（Vedanta）派關於“摩耶”（Maya，幻象）的闡釋，就讓我深刻理解瞭現實世界的虛幻本質，以及如何通過智慧和證悟來超越它。讀完這本書，我感覺自己不僅增長瞭知識，更重要的是，我的思維方式和人生觀都有瞭某種程度的啓發。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《印度六派哲學》這本書給我的閱讀體驗帶來瞭前所未有的衝擊。作為一名對哲學抱有極大興趣的普通讀者，我一直以來都對古印度哲學充滿瞭好奇，但苦於沒有閤適的入門讀物。這本書恰恰填補瞭這一空白，而且是以一種極其深刻和全麵的方式。它不僅僅是將六大哲學派係進行簡單的介紹，更是將它們置於曆史發展的脈絡中，分析瞭它們産生的背景、各自的核心論點、與前代思想的繼承與發展，以及它們之間相互的批判與融閤。 作者在處理復雜哲學體係時展現齣瞭非凡的駕馭能力。他並沒有迴避那些挑戰性的概念，而是用一種清晰、條理分明的語言進行闡釋。我特彆欣賞書中對於不同流派之間論證細節的剖析，比如勝論派對於“物”（dravya）的分類，以及寜也派關於“推理”（anumana）的嚴謹邏輯。這些內容雖然對於初學者來說可能需要反復咀嚼，但一旦理解，便能體會到古印度先哲們思想的精妙和深度。 這本書讓我認識到，印度哲學並非單一的麵貌，而是擁有多元而豐富的思想體係。六派哲學各有側重，有的關注宇宙論，有的側重認識論，有的則緻力於倫理和解脫之道。通過閱讀這本書，我不僅學習到瞭具體的哲學理論，更重要的是，我開始學會從不同的哲學視角去審視世界，去思考生命存在的意義。這本書的價值遠超其價格，它是一份寶貴的知識財富。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我大開眼界！我之前對印度哲學知之甚少，隻知道一些模糊的概念，比如輪迴、業力之類的。但《印度六派哲學》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一個全新的世界。它深入淺齣地介紹瞭婆羅門教內部最具影響力的六個哲學流派：數論、瑜伽、勝論、寜也、彌曼差和吠檀多。一開始我對這些名字感到有些陌生，但隨著閱讀的深入，我逐漸理解瞭它們各自的核心思想、論證方式以及它們之間微妙的聯係與區彆。 作者的敘述方式非常引人入勝，他沒有堆砌晦澀難懂的術語，而是通過生動的比喻和曆史故事，將這些古老的智慧展現在我麵前。比如，在介紹數論派時，作者將“普魯沙”（精神）和“普拉剋提”（物質）的二元對立，比作男性和女性的結閤，以及它們如何共同創造齣整個宇宙的萬象。這種形象化的解讀，讓我瞬間就能抓住核心要義，而不是被抽象的哲學概念繞暈。 更讓我驚喜的是，書中不僅僅是簡單地羅列學說，還深入探討瞭這些哲學流派對印度社會、文化乃至日常生活的深遠影響。我開始理解為什麼瑜伽不僅僅是一種身體的鍛煉，更是一種生活的哲學；為什麼不同流派的修行方法，最終都指嚮瞭對“解脫”的追求。讀完之後，我感覺自己對印度這個古老國度的理解，提升瞭好幾個層次。這本書絕對是我近期讀過的最有價值的讀物之一，強烈推薦給所有對東方哲學感興趣的朋友。