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　　现代多习五行卦〈或称文王课〉，以其不必苦背爻辞，一切俱以五行六亲之生克沖合断之。考以五行论卦之滥觞，都说起自《火珠林》，因此五行论卦之法即被称为火珠林法。然而今人习卦俱从《增删卜易》与《卜筮正宗》下手，反而对于《火珠林》莫知所以。事实上，《火珠林》虽是经典佳皋，然而言简意赅，若是初学卦者，很难深入堂奥；已习卦者则极易先入为主，反而忽略了其中简单而精确的论卦手法，入宝山而空手。

　　观乎《火珠林》是书，市坊多原文硬拷或原文照打，标点段落亦不依原义，即使有现代卦例攀附，也是风马牛不相及、挂羊头卖狗肉而已。为此，进源书局林老板冀图为五术命脉保留元气，瞩笔者为《火珠林》立下註解。

　　笔者戒慎戒惧，为免戕害原书要义，除了两个地方明显误谬之处略加辩证之外，一概不加评论，俱以〈申论〉之法对原文註释，并依原文增绘图表，使读者更易于了解。总之，本书之编纂，概以不违拗原义为原则，并希望能对同好有所助益。

苍穹之下的秘闻：一部关于失落文明与星辰轨迹的史诗 书名：《星轨残章与失落的符文》 作者：佚名（或署名：观星者） --- 引言：尘封的记忆与未解的谜团 浩瀚的宇宙中，无数文明如同瞬逝的流星，在历史的长河中留下模糊的光影。然而，总有一些文明以其独特的方式，在时间和空间的褶皱里，刻下了永恒的印记。《星轨残章与失落的符文》并非一本传统的历史著作，它是一部由无数碎片、未解之谜和模糊的观测记录编织而成的宏大叙事，旨在重新构建一个在主流认知中已被彻底抹去的伟大时代——“源初纪元”的景象。 本书的核心，围绕着一个被称为“艾瑟瑞姆”（Aetherium）的星际文明展开。这个文明的辉煌，据推测，远超我们今日所能想象的科技范畴，他们的足迹遍布银河系多个旋臂，掌握着对物质、能量乃至时间流动的微妙控制。然而，关于艾瑟瑞姆的记载极其稀少，大多以神话、寓言或深埋地下的古代遗迹形式存在。本书的作者，一位终其一生致力于星图重绘与古代文字破译的隐秘学者，通过跨越数千年的艰苦搜集与比对，试图从这些残片中，拼凑出文明衰亡前的最后图景。 第一卷：天象的低语——早期文明的观测与哲学 本书的开篇，聚焦于艾瑟瑞姆文明早期对宇宙的理解。他们并非依赖于我们现今的物理学模型，而是发展出了一套基于“共振频率”和“维度交织”的宇宙模型。 星辰的脉动与和谐律： 艾瑟瑞姆人认为，宇宙万物皆由特定的星辰频率所驱动，每一个行星、恒星乃至黑洞，都扮演着维持宇宙“和谐之音”的角色。本书详细分析了数个被误认为天然形成的天文现象，实则是艾瑟瑞姆文明为校准宇宙频率所布设的巨大“调音器”结构。这些结构，虽然部分已经失能或被自然侵蚀，但其残留的能量场依然能在特定的星象周期内被捕获。 “时间之河”的感知： 与我们线性看待时间不同，艾瑟瑞姆人将其视为一种可塑的物质流。书中引用了数个被认为是最接近其时间理论的古代文献片段，描述了他们如何通过特定的精神聚焦和环境设置，实现对“过去可能性的预览”和“未来路径的微调”。这并非穿越，而更像是对多重概率波的观察和筛选。 第二卷：符文的密码——语言、技术与能量的统一 艾瑟瑞姆文明最令人着迷的成就，在于其将语言、数学和能量控制融为一体的“符文体系”。 语法即能量回路： 符文不仅仅是记录信息的符号，它们本身就是功能性的能量结构。本书深入探讨了“原初符文”的结构，解释了为什么特定的符文组合能够引发物质的重构、光线的折射或引力的偏转。例如，书中详细描绘了一个被认为是其核心动力的“生命维持符阵”，其复杂的几何结构和特定的书写顺序，能够从虚空中提取维持一个小型生态系统运转的必要能量。 失落的“织光者”技术： 在艾瑟瑞姆的鼎盛时期，他们掌握了“织光技术”，能够将光子塑造成具有物理强度的结构。书中描绘了他们利用这种技术建造的空中城市——“悬镜城”，这些城市并非依靠反重力，而是通过周围空间折叠的光学支撑而漂浮。这些城市的残骸，被现代探险家误认为是奇特的矿物层。本书提供了比对分析，指出这些“矿物”实际上是失活的晶体矩阵。 “心音”的共鸣与社会结构： 艾瑟瑞姆的社会组织高度依赖于一种被称为“心音”的无声交流方式。本书认为，这种交流方式是他们高效运作的关键，它允许知识的精确无损传递。随之而来的问题是，这种高强度的精神链接如何避免个体意识的消弭？书中对此提出了“核心意识锚点”的假说，并附有早期文明关于“个体边界”的哲学辩论记录。 第三卷：大寂灭——文明的陨落与遗迹的警示 本书后半部分聚焦于艾瑟瑞姆文明的终结，这一部分充满了令人不安的线索和未被证实的推测。 “相位偏移”事件： 艾瑟瑞姆的毁灭并非源于战争或自然灾害，而是源于一次涉及维度稳定性的失控实验。作者推断，他们试图将整个文明的生存频率提升到更高维度的过程中，由于计算的微小失误，导致了大规模的“相位偏移”。这使得他们的物质形态与我们所处的现实维度产生了脱节，并非彻底死亡，而是“退隐”到了一个我们无法察觉的层次。 最后的记录与警示： 在文明崩溃前的最后阶段，艾瑟瑞姆人留下了大量用于警告后继文明的信息。这些信息被刻在了那些被称为“沉默之柱”的超高密度物质结构上。本书详尽地解析了其中一段反复出现的警示性符文序列，其大意是：“勿求全能，平衡即永恒。当观测者试图成为观测本身时，边界便开始消融。” 遗迹的误读： 作者批判了当代考古学对艾瑟瑞姆遗迹的浅层解读。例如，那些被认为是宗教祭坛的巨大圆形结构，实际上是用于“能量捕获与稳定”的装置。而那些被认为是艺术品的复杂雕塑，其实是用于模拟和预测极端宇宙事件的“动态模型”。本书提供了详细的结构图和数学模型，佐证了这些解读。 结语：寻找回声的旅程 《星轨残章与失落的符文》以一个开放性的哲学追问收尾：一个如此先进的文明为何会选择“退隐”而非继续统治或扩张？作者认为，艾瑟瑞姆人最终认识到，宇宙的终极美在于其不可完全被理解的“不确定性”，任何试图完全掌控现实的企图，都将导致自身的瓦解。 本书不仅是对一个失落文明的考古学探索，更是一部关于知识的边界、科技伦理与文明存续的深刻反思。它挑战了我们对“进步”的固有观念，引导读者重新审视头顶的星空，倾听那些被时间掩盖的、来自遥远过去的低语。阅读此书，如同拾起一块块宇宙的碎片，试图拼凑出一幅关于我们自身命运的模糊蓝图。

◎火珠林全文校正标点.........................○○七
◎火珠林申论篇.....................................○六七
易中明义...........................................○六八
六亲根源..........................................○七六
财官辅助..........................................○八一
独发乱动...........................................○八五
世应相克...........................................○九○
公私用事...........................................○九二
出现伏藏...........................................○九三
占财伏鬼...........................................○九六
占财伏兄...........................................○九九
财伏父子..........................................一○一
占鬼伏兄..........................................一○五
占鬼伏财..........................................一○六
官伏父母..........................................一○九
官伏子孙..........................................一一二
官鬼伏官..........................................一一五
出现重迭..........................................一一六
子孙独发..........................................一一九
兄弟独发..........................................一二○
父母独发..........................................一二一
官鬼独发..........................................一二三
妻财独发..........................................一二四
占婚姻................................ ..............一三六
占脱事散忧................................ ......一九八
占孕产...............................................一四四
占疾病...............................................二○二
占科举...............................................一四六
占谒贵.............. ................................一五○
占买卖.................................................一五二
占求财................................................一五五
占博戏.................................................一六二
占出行.................................................一六三
占行人................................................一六六
占逃亡................................................一七二
占逃亡方位........................................一七五
占失物鬼祟........................................一八一
占贼盗................................................一八四
占鬼神................................................一八七
占词讼................................................一九三
病忌官鬼............................................二一○
病忌父兄............................................二一一
占医药................................................二一四
占家宅................................................二二一
占人口................................................二二七
占起造迁移........................................二三○
占耕种................................................二三七
占蚕桑................................................二四○
占畜养................................................二四一
占渔猎................................................二四三
占坟墓................................................二四四
占朝国................................................二四六
占征战................................................二五○
占财伏鬼卦表............................. 三二二
占天时................................................二五四
占天道晴雨........................................二五七
占财伏兄卦表............................. 三二四
占财伏父卦表............................. 三二六
占财伏子卦表............................. 三二七
占鬼伏兄卦表............................. 三二八
占鬼伏财卦表...............................三三○
官伏父母卦表............................. 三三一
官伏子孙卦表............................. 三三二
官鬼伏官卦表............................. 三三三
官鬼持世一览表......................... 三三七
八纯卦一览表............................. 三三八
游魂卦一览表............................. 三四一
禄神驿马与天乙之演绎............. 三四三
占射覆.............................二六九
覆射物色.............................二七一
占来情.............................二七五
达人事.............................二七六
占姓字.............................二八五
占法卦数.............................二九六
易道心性.............................三○三
邵尧夫诗.............................三○四
六十四卦产生图......................... 三○六
卦爻地支天干演绎..................... 三○八
六十花甲纳音歌......................... 三一三
浑天甲子六亲表......................... 三一四

序文

　　易以卜筮尚其占，该括万变，神矣妙矣。继自四圣人后，卜以钱代蓍，法后天八宫卦变以致用，实补前人未备之一端，见京房易传，未详始自何人。先贤云：「后天八宫卦变六十四卦即火珠林法，则是书当为钱卜所宗仰也。特泒衍支分人争述，炫奇标异，原旨反晦。今得麻衣道者抄本，反覆详究，其论六亲财官辅助，合世应日月飞伏动静，克害刑合墓旺空沖以定断，与时传易卜同中有异，古法可参，如所云卦定根源，六亲为主爻，究傍通五行而取，即京君明海底眼，不离元宫五行向推之旨也。」又云：「惟以财官伏五乡而定吉凶，以世下伏爻为的，即郭景纯飞伏神，以世爻为准，卦卦宜详审之诀也。中间条解详明，圆机触握，盖易贵通变，尤贵玄微，是书洁净精微，真易卜之正义也。至神而明之，存乎其人，是在善于学易者。」

评分☆☆☆☆☆

《火珠林评註》这个书名，给我的第一感觉是一种对神秘事物的好奇心驱使。它让我联想到古代神话传说中那些带有奇幻色彩的场景，或是某种古老仪式中不可或缺的物品。我非常希望这本书能够揭示“火珠林”究竟是什么，它在古代社会中扮演着怎样的角色。是某种祭祀用品？还是某种艺术品？亦或是某种象征着权力和地位的物品？我期待作者能够提供详实可靠的资料，通过深入的考证和严谨的分析，为我们揭开“火珠林”的神秘面纱。同时，我也希望作者能够运用生动的语言，将这些历史事实呈现在读者面前，让那些枯燥的考据变得鲜活有趣。这本书，在我看来，更像是一次对历史真相的挖掘，一次对失落文明的追寻。我期待它能够带给我惊喜，让我能够更深入地了解古代人们的生活方式、思想观念以及他们对世界的认知。这不仅仅是一本书，更像是一次穿越时空的探险。

评分☆☆☆☆☆

我被《火珠林评註》这个书名吸引，是因为它充满了一种古典的诗意和历史的厚重感。我对那些能够唤起古老回忆、触及尘封往事的内容总是充满好奇。我猜测这本书很可能是在解读某个历史上曾经存在、但如今已鲜为人知的物件或现象，并且“火珠林”这个名字本身就带有某种象征意义，需要通过“评註”才能被完全理解。我非常期待作者能够以一种引人入胜的方式，将我们带入那个可能早已消逝的时代，去感受“火珠林”所代表的文化内涵。它或许与古代的传说有关，或许与某种失传的技艺相关，又或许代表着一种已经融入历史烟尘的社会风俗。我希望这本书能够提供丰富的细节，让我能够仿佛亲眼见到、亲手触摸到那个“火珠林”。我相信，作者的“评註”一定不仅仅是简单的释义，而是包含着对历史的洞察、对文化的理解，以及对前人智慧的传承。这是一种对历史的致敬，也是一次对文明的追溯，我期待着与这本书共同完成这次探索。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对民俗学和古代工艺史稍有涉猎的读者，我发现《火珠林评註》这个书名本身就足够引人入胜。它暗示着一种对特定历史时期、特定文化区域内某种独特事物的深入探究。我尤其关注“评註”二字所隐含的深度。这不仅仅是一本简单的介绍性读物，而是包含了作者对“火珠林”这一概念或实物的细致分析和个人见解。我非常期待作者能够在这本书中，呈现出对“火珠林”的起源、发展、演变过程的清晰梳理。它可能是一种器物，也可能是一个象征，或者是一个具有特殊意义的地点。我希望书中能够提供一些鲜活的案例，通过对具体“火珠林”的描绘，来展现其在古代社会中的具体用途和文化地位。更重要的是，我期待作者能够在这本书中，揭示出“火珠林”与当时社会经济、政治、宗教信仰等方面的联系，从而勾勒出一幅更为宏大的历史画卷。这本书，在我看来，是通往理解古代社会复杂肌理的一把钥匙，我期待它能够为我带来意想不到的启发和知识的拓展。

评分☆☆☆☆☆

这本《火珠林评註》的装帧设计就足够吸引我了，古朴典雅，封面上的纹饰仿佛带着历史的温度，让人一拿到手中便油然而生一种庄重感。翻开书页，纸张的质感也相当不错，墨色浓淡适宜，排版清晰，即便是密集的注释，也丝毫不会让人感到眼花缭乱。我一直对古代文物的解读有着浓厚的兴趣，但市面上往往充斥着过于学术化、晦涩难懂的书籍，让人望而却步。而这本《火珠林评註》给我的第一印象是，它似乎在努力拉近普通读者与古籍之间的距离。我尤其期待它在那些看似简单却充满深意的物件上，能够赋予我们新的视角和理解。比如，书中会如何解读那些在民间传说中被神化，却又在历史长河中逐渐模糊的物件？是会从考据的角度层层剥茧，还是会从文化寓意上娓娓道来？我对作者在“评註”二字上的处理方式充满好奇，究竟是怎样的“评”与“註”，才能让一座“火珠林”在读者心中鲜活起来？这不仅仅是对一件器物的解读，更像是一次穿越时空的对话，我迫不及待地想与这本书一起，开启这段寻幽探秘的旅程，感受那份藏于“火珠林”深处的古老智慧与浪漫。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，我对《火珠林评註》的期待，更多地是源于一种潜意识中的“图腾”情结。我一直认为，在人类文明的早期，很多物件不仅仅是简单的实用工具，更是承载着人们对宇宙、对生命、对自然的理解的具象化符号。而“火珠林”这个名字本身就充满了神秘的色彩，让人联想到火焰的炽热、珍珠的光华，以及森林的广袤与生机。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往古代先民精神世界的大门。我希望它能不仅仅停留在对“火珠林”这一实体物件的表面描述，而是能深入挖掘其背后所蕴含的象征意义。例如，它是否与古代的祭祀活动有关？是否代表着某种宇宙观或者神话传说？我猜想，书中一定会有对“火”与“珠”这一组合的精妙解读，也许会探讨它们在古代文化中各自的寓意，又如何在“火珠林”这一特定的语境下发生奇妙的融合。我对作者的考证能力有着很高的期望，希望能够看到严谨的学术推断，但同时，我也渴望作者能够赋予这些解读以文学的色彩，让冰冷的史实变得鲜活起来，让我能够真切地感受到古代先民的喜怒哀乐，以及他们对未知世界的探索与敬畏。