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　　《三聯生活周刊》創刊至今逾十五年。把它這十五年來——恰好是中國發生最大變化的十五年來的專題讀一遍，中國是什麼樣你全知道瞭，你瞭解瞭中國的世象與因果。而且最難得的是，作為讀者和觀眾，此時，你的獨立性沒有被媒體引導、乾擾和侵蝕。

　　我們把這十五年的無數故事反覆細讀和甄選，抓住客觀事件隨時間綫而起伏變化的尾巴，逐一呈現給讀者。你會看到變化的中國。

　　最先展開的一捲，是文化的中國。

　　你看到，中國人熟悉的文化傳統，無論雅俗，精彩無比，但也日暮西山。人們在找各種齣路，為這些好東西找到在當代中國生存的立足之地。與此同時，中國人的生活正在加速網路化，碎片化。

編輯部的話

壹  經典

明天聽誰說書評
《長生殿》．崑麯．中國式愛情
功夫的江湖
四大名旦與盛世梨園想像
越劇 情感和人性的勝利

貳  物華

故宮百年大修
布達拉宮穿越韆年的大修
麯阜開發的曆史推力
一座寺廟的現代生存
功夫茶

參  人物

王小波和自由份子們
巴金 世紀文人的中國生存
「學術超男」易中天
子曰─從南懷瑾到於丹的通俗路徑
栗憲庭的村莊史

肆  創世紀

全民博客
互聯網時代的雜誌
被微博、短信、MSN改變的秩序

圖片齣處

明天聽誰說評書

現在常聽收音機的人，都會在某個時段聽到評書節目，作為有著上韆年曆史的麯藝形式，評書一直深受中國人的喜愛。吃的是鹽和米，講的是情和理。多少年來，評書就是在這情理之中延續、發展。


評書在建國前和建國初期一直被看成是江湖賣藝的，說評書的人也是聞蕩江湖，走到哪兒說到哪兒，登不得大雅之堂。 1949 年以後書評，逐漸被歸為麯藝團的編製之內。在北京、天津、河北、東北，有數不清的說，藝人，他們或消失於民間，或歸納於體製。「文革」期間，評書被當成四舊、牛鬼蛇神，成瞭「革命」的對歡 ‧ 但這種深深紮根在群眾心中的藝術，並沒有因為「文革 J 浩劫而消失。

1979 年，評書終於又迴到瞭老百姓的生活中，當鞍山市人民廣播電颱把新錄製的評書 《 嶽飛傳 》 通過電波傳播齣去的時候，評書又恢復瞭她的生機和活力。 劉蘭芳的丈夫王印權迴憶， 《 嶽飛傳 》 在鞍山首播的時候，受到瞭聽眾的熱烈歡迎，幾乎到瞭萬人空巷的地步。他說：「文革期間文藝形式比較單調，就是樣闆戲和革命歌麯。 《 嶽飛傳 》 一齣來，人們感到非常新鮮； 《 嶽飛傳 》 播齣的時候剛剛粉碎「四人幫」不久，文革期問很多群眾受到壓抑，老乾部受到迫害。 《 嶽飛傳 》 說的恰恰是一個愛國英雄精忠報國的故事，但受到秦檜的陷害，一下就和很多老乾部受迫害的命運聯擊在瞭一起，曆史齣奇地相似。」所以， 《 嶽飛傳 》 在當時與鄧麗君的流行歌麯一樣，成瞭大江南北的流行現象之一，劉蘭芳的名字可能也是當時文藝界知名度最高的人。

隨後，單田芳的 《 隋唐演義 》 、田連元的 《 楊傢將 》 、袁闊成的 《 三國演義 》 先後在全國播齣，也就是從那時起，評書在相當長一段時間內成瞭全國總眾茶餘飯後最常見的消這娛樂形式。

二十多年過去，評書仍像當年一樣，是廣播中最重頭的內容之一。當年劉間芳講 《 嶽飛傳 》 ，最多的時候在一百多傢電颱播齣 ‧ 而今天單田芳的評書已經覆蓋瞭全國五百多傢電颱，盡管今天的娛樂消遣方式多種多樣，但評書仍是人們最喜聞樂見的方式之一。可是，當你曆數一下今天說評書的人，單田芳、劉間芳、袁間成、田連元、田戰義、連麗如、張少佐、孫一 … … 能說評書的人不超過十個。十年「文革 J 沒有摧毀評書，但是在傳媒時代的評書繁榮背後，評書麵臨著後繼無人的窘境。評書演員孫一說：「三十年後可能就沒有人說評書書瞭。」 這話絕對不是危言聳聽。作為評書界最年輕的錶演者，孫一今年已經四十歲，他說：「我迴頭一看，怎麼沒人瞭？」

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