具體描述
推背圖和燒餅歌裏的曆史
預見韆年，神機妙算！
自古以來，人們總對未知的事物抱持著高度的興趣，因而往往聚焦在「未來」之上。
中國古代最富盛名的兩部預言代錶作──《燒餅歌》、《推背圖》
僅以簡單的詩歌與圖象，道齣最深奧不可知的未來，一一精準點齣在「未來」曆史上將發生的每件大事。
唐朝，已經離我們相當遠瞭。
自高祖李淵稱帝開始，到梁王硃溫篡位滅唐，李傢天下共持續瞭289年，經曆21世的君王竟與《推背圖》中所繪，盤中盛裝的21顆李子一個不差，並應驗瞭「一果一仁（人），即新即故」這句話。
預言傢們往往將其預示的內容，以巧妙麯摺的手法融入在模稜兩可的文字與圖像之中，當下人們常不能立刻體會，甚至由於未知而産生懷疑，唯有事情發生成為曆史之後，人們纔會恍然大悟，用已發生的事實去倒推、歸納，以印證預言內容的暗示。
預言的産生，會是預言傢看透瞭曆史的規律而推測的嗎？韆百年來，人們在探索未來的過程中創造預言，又不斷在已成為過往的曆史中積極印證。你相信預言嗎？你渴求瞭解未來嗎？透過此書，你將更能瞭解古代預言傢們「未蔔先知」的奇妙之處。
曆史的發展究竟有無規律可循，進而讓古代預言傢預知未來？當我們事後再迴頭看，赫然發現這些詩歌和字謎、圖畫竟不偏不倚地在曆史上一一印證。是巧閤？還是真有神通？恐怕這點得如劉基所言：「韆言萬語知虛實，留與蒼生作證盟」，要讓身處「未來」的你們來下結論瞭。
預言的是未來，還是曆史
「2012年12月21日的黑夜降臨以後，12月22日的黎明永遠不會到來。在這之後，人類將進入與本次文明毫無關係的一個全新的文明。」馬雅曆法中如是說。
至今為止，它仍然隻是一則預言，和中國古代的《推背圖》、《燒餅歌》一樣，其初衷想要錶達的都是對未來世界的一種預測。當一切尚未發生，人們隻能猜測與想像，以自己理解的方式去建構一幅可能發生的圖畫。就像隻能想像未來的2012年一樣，麵對中國古代預言中，尚未發生的事情，人們同樣隻能猜測。
《推背圖》中的「無城無府，無爾無我。天下一傢，治臻大化」、《燒餅歌》中的「愛民如親兄弟，創立新君修舊京」，無不是猜測與想像的對象。從此種角度上來說，預言針對的是未來，是尚未或即將發生的事情。一切都還是未知之數。
然而，預言的準確與否，卻需要曆史來印證。
法國預言傢諾查丹瑪斯（Michael de Nostradamus，1503-1566）遇到一位領主的質疑時，他指著院子裏的兩頭小豬仔說：「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉。」領主為瞭否定其預言，立即下令以廚房殺掉白豬來做晚餐。菜餚上桌之後，領主得意地認為諾查丹瑪斯的預言失靈瞭，但諾查丹瑪斯則堅持餐桌上的是那頭黑豬。爭執中，領主唯有叫傢臣來進行核對。最後傢臣道齣：狼仔乘人不備之時將白豬仔偷食一空，為免主人責罵，他便自作主張將黑豬仔殺瞭端上餐桌。諾查丹瑪斯的預言成真，但得到證實之時，預言之事已成為曆史。
奧地利劇作傢格裏爾帕策（Franz Grillparzer，1791-1872）曾說：「曆史隻是一種方式，依賴於這種方式，人的精神去理解他並不清楚的事實，將隻有上帝纔知道的事物之間的聯係連接起來，把不可理解的事物用可理解的事物代替。」其實，預言與曆史具有同樣的特質。絕大多數和預言遠沒有馬雅曆法中的「2012年12月21日」和諾查丹瑪斯的「兩隻豬仔」預言那般精準與明晰，更多時候是以一種似是而非的模糊狀態存在的。
預言傢們將其所要預示的內容，巧妙麯摺地融入到模稜兩可的文字和意象豐富的圖畫當中，大量地使用象徵、比喻等手段，使預言看起來隱秘晦澀，但又並非完全無從下手破譯，中國古代如《推背圖》和《燒餅歌》之類的預言便是如此，看似簡單的字謎和圖畫，彷彿在預示著什麼，卻又很難明白其預示的真正內容。
唯有事情發生成為曆史之後，人們纔會恍然大悟，從曆史的事實去倒推和歸納，以印證預言所暗示的內容。於是，原本就「像個任人打扮的小姑娘」的曆史，便成瞭預言準確與否的唯一證據。如此一來，預言又成瞭曆史的佐證。
韆百年來，世人在探索未來的過程中創造預言，又在已然成為曆史的過往中印證預言，預言儼然成瞭連接曆史與未來的紐帶。但在撲朔迷離中，人們更願意用曆史去印證預言，而不是癡迷於想像去構築預言。畢竟，預言中，曆史可以看見，未來隻有猜測。
著者信息
圖書目錄
前言
預言的是未來，還是曆史/7
壹大師著預言，預言顯大道
1、大唐兩位預言傢──李淳風和袁天罡/18
2、半個燒餅發掘的陰陽風角──《燒餅歌》的由來與劉伯溫/22
3、天地無始終，韆言萬語留蒼生證盟──曆史與預言/26
4、天下非一人之天下，唯有德者享之──傳統文化中的德與天下/30
5、二十一個李子的天下──預言唐代21帝/36
6、日月當空，不文亦武臨天下──預言武則天當政/41
7、五猴扶持將傾大唐──預言李唐政權的奪迴/45
8、漁陽顰鼓葬金環──預言馬嵬坡兵變/50
9、陰霾既去，再造人民樂──預言肅宗亂世即位/55
10、吐蕃破關乍來，中原哭聲驟起──預言吐蕃入侵/60
11、李花朵朵飛，居然三傑踞關中──預言李希烈禍亂/64
12、滿天飛血，可憐巢覆亦成空──預言黃巢起義/69
13、八牛溫，伸手採摘李唐花──預言硃溫篡權/75
14、戲子皇帝，上得天堂好遊戲──預言後唐莊宗/80
15、謂他人父，兒皇帝呈上二八州──預言割讓燕雲十六州/85
16、一隻郭雀踏破足，飛來飛去終有止──預言郭威臨天下/90
17、十三童子五王公，五十三歲運不通──預言五代的曆史/95
18、日月山川，寰中自有真天子──預言五代天子之爭/100
貳文雅孱弱伴趙宋，以武治文貫濛元
19、黃袍加身開新朝，不殺人民更全嗣──預言趙匡胤建宋/108
20、天子親臨乍渡河，乾戈息邦邑定──預言澶淵之盟/113
21、劉國母力扶細主坐靈颱──預言狸貓換太子/118
22、朝用介甫謀，夕喪西北師──預言王安石變法/123
23、父子同心伴皇旁，趙宋朝堂暗無光──預言蔡京父子亂政/129
24、妖氛未靖不康寜，江南江北又分邦──預言靖康恥與宋朝南遷/134
25、禍水汪洋，精忠報國終成空──預言秦檜與嶽飛的恩怨/139
26、兩柱擎天不敵似道非道──預言賈似道誤國/144
27、洪濤巨浪飄浮萍，無力迴天趙王終──預言南宋滅亡/149
28、北帝南臣，一兀為君八十載──預言元朝建立/155
29、沉迷房中長生術，淮南又現一張弓──預言元朝滅亡/160
參枝枝葉葉皆色硃，混混沌沌世難明
30、八牛為硃，引領日月同行──預言硃元璋開國/168
31、禿頂人一心虛，英雄半數盡還鄉──預言明初文字獄/173
32、燕子飛血，永樂升平──預言靖難之役/177
33、三楊為國之棟，宇內同歌母賢德──預言三楊中興/182
34、禦駕親徵失太平，圭林各半閤生變──預言土木堡之變/186
35、新主臨危受命，故君安然迴歸──預言景帝即位與英宗復闢/191
36、大智皇帝平怪異、逃雀籠──預言明武宗的怪誕/196
37、賢良輔天下，聖人解亂局──預言大儒王守仁/201
38、無視猜心遊戲，忠良殺害崩如山──預言嘉靖朝的君臣對決/205
39、相在龍太平，相亡龍壯旺──預言張居正改革前後/210
40、八韆女鬼亂朝綱──預言魏忠賢亂朝/215
41、日月沉黯，李花開遍長安城──預言李自成進京/220
42、萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行──預言末帝崇禎/225
43、赤色朝堂統共十六孩兒──預言明代16帝/230
肆馬背英雄踏中原，滿清盛衰日漸斜
44、桂花綻放，拆缺長城盡孝忠──預言吳三桂的背叛/238
45、長白深處鬍人來，主客不分占中原──預言滿清入關/243
46、鬍人二八鞦，二八鬍人帝──預言滿清10帝/248
47、鬍人依舊鬍人毒，揚州十日血氣溢──預言揚州十日屠城/254
48、留頭不留發，路上行人一半僧──預言剃發留辮的爭執/258
49、稚子登基，智除權臣用漢人──預言康熙奪權/263
50、有心摺桂枝，無力化朋黨──預言平三藩/268
51、黑暗的寂靜：無口泥雞啼無聲──預言雍正朝/272
52、十全武功王，周甲樂飢荒──預言乾隆朝/277
53、吃飽的嘉慶若火龍，渡河熱難當──預言嘉慶朝/282
54、手執鋼刀九十九，決戰紫禁之巔──預言白蓮教起義/286
55、罌粟長伴的三十載帝王夢魘──預言道光朝與鴉片的糾葛/291
伍摧枯拉朽舊朝亡，改弦易轍新世生
56、揭「平均主義」的竿而起──預言太平天國的興起/298
57、太平時，王殺王──預言太平天國的滅亡/302
58、黑雲黯黯自西來，帝齣不還奇纔見──預言英法聯軍入侵中國/307
59、琴瑟和諧，興古道興今朝──預言曾國藩與同治中興/312
60、燈光蔽日，縴縴女子倒乾坤──預言慈禧專權/317
61、黃龍早喪赤城中──預言「百日維新」與光緒喋血瀛颱/322
62、水清終有竭，南北和衷共濟──預言清朝滅亡與中華民國成立/327
63、一退再退，揖讓新君讓舊君──預言袁世凱復闢/333
64、群雄逐鹿禍蔓延，萬人後死萬人先──預言第一次世界大戰/337
65、旭升萬民哭，日沒終有時──預言日本侵華與八年抗戰/342
附錄：
1、《推背圖》全文（金聖嘆批註本）/347
2、《燒餅歌》全文/380
3、中國古代的另外五大預言
（1）《乾坤萬年歌》
（2）《馬前課》
（3）《藏頭詩》
（4）《梅花詩》
（5）《黃□禪師詩》
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
這本書《推背圖和燒餅歌裏的曆史》是我近年來讀到的最讓我耳目一新的曆史解讀類書籍。我一直對中國古代的“讖緯之學”和“預言文化”充滿好奇，但市麵上充斥著太多過於神秘化、或者過於牽強附會的解讀，讓人望而卻步。而這本書，卻以一種極為冷靜、理性和深刻的方式，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部充滿傳奇色彩的文獻，重新置於曆史的宏大敘事之中。作者最讓我欽佩的地方，在於他對“曆史情境”的還原。他不會簡單地告訴你，“這個圖預示著未來的某個大事件”，而是會詳細地梳理，這兩部書是在怎樣的曆史背景下被創作齣來的？當時的社會狀況、政治氛圍、文化思潮，是如何影響瞭作者們的創作？例如，在解讀《推背圖》時，作者會深入分析唐朝初期的政治局麵、社會動蕩，以及李淳風、袁天罡兩位人物的身份和所處的時代，來闡釋這些圖讖産生的可能性。他會分析，為什麼在那個特定的時期，會齣現這樣一套圖讖，它們可能承擔瞭怎樣的社會功能。這一點在我讀到關於《推背圖》中，某些預示著權力鬥爭和朝代更迭的圖時，感受尤為深刻。作者並沒有直接給齣“答案”，而是通過對當時政治格局的分析，讓我們自己去體會其中的暗示。而且，作者在解讀《燒餅歌》時，也展現瞭他非凡的邏輯思辨能力。他沒有迴避其中一些晦澀難懂的詞句，而是通過對詞語本義的考究，以及與其他古代典籍的對比，為我們揭示瞭其中可能隱藏的深層含義。我印象最深刻的是，作者在分析“燒餅歌”中關於“日月閤壁”的描述時，並沒有簡單地將其理解為天象，而是通過分析“日月”在古代哲學中象徵意義，以及與曆史上某些重大曆史事件的關聯，為我們提供瞭一個更為宏觀和富有哲理的解讀視角。這本書讓我深刻地認識到，所謂的“預言”，往往是特定曆史時期社會心理、政治訴求和文化基因的復雜投射。
评分這本書《推背圖和燒餅歌裏的曆史》是我最近一段時間以來，閱讀體驗最深刻的一部作品。我一直對中國古代的那些充滿傳奇色彩的讖語和預言，抱有一種既好奇又疏離的態度，總覺得它們距離我們太過遙遠，或者被過度解讀，失去瞭原本的意義。而這本書，就像一股清流，用一種極其理性、嚴謹又不失引人入勝的方式，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部古籍，重新拉迴到我們麵前，並且賦予瞭它們新的生命。作者最讓我欣賞的地方，在於他對曆史“生成”的關注。他不是簡單地告訴你，“這個圖就是預示著那個事件”，而是帶領我們去探究，這些圖讖是如何被創造齣來的？在什麼樣的曆史環境下，人們會産生這樣的圖讖？在解讀《推背圖》時，作者會詳細考證其産生的時代背景，比如唐朝的政治格局、社會思潮，甚至是李淳風和袁天罡本人的思想觀念。他會分析，為什麼某個圖象會指嚮某個曆史事件，是偶然的巧閤，還是曆史發展必然性的某種體現？這一點在我讀到關於《推背圖》中對某些朝代興衰的描繪時，感受尤為明顯。作者並沒有武斷地下結論，而是通過細緻的曆史梳理，讓我們看到，當時的社會矛盾、權力鬥爭，是如何為這些“預言”的齣現提供瞭土壤。而且，作者在解讀《燒餅歌》時，也展現瞭他非凡的邏輯推理能力。他沒有迴避其中一些看似難以理解的詞句，而是通過對詞語本義的考究，以及與其他古代典籍的對比，為我們揭示瞭其中可能隱藏的深層含義。我印象最深刻的是，作者在分析“燒餅歌”中關於某個重大曆史轉摺的描述時，並沒有直接點破，而是通過對當時政治、經濟、文化等各方麵因素的分析，讓我們自己去體會其中的意味。這種“引導式”的解讀，讓我覺得這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維的啓迪。
评分我必須承認，在翻開《推背圖和燒餅歌裏的曆史》之前，我對這兩部古老著作的認知，幾乎為零。更多的是一種模糊的、來自民間傳說和影視劇的印象，總覺得它們是神神叨叨、不可言說的東西。然而，這本書徹底顛覆瞭我的固有觀念。作者以一種極其理性、學術但又不失文學性的方式，帶領我走進瞭一個完全不同的世界。最讓我印象深刻的是，作者並沒有將《推背圖》和《燒餅歌》僅僅視為“預言”，而是將其置於中國曆史發展的脈絡中，去探究它們“被創造”的可能原因和“被解讀”的社會功能。比如，在探討《推背圖》的起源時，作者不僅僅分析瞭李淳風和袁天罡的史料記載，還深入研究瞭當時道教文化的影響，以及唐朝政府對於預測和占蔔的態度。他提齣，這些圖讖的齣現，可能並非完全是為瞭“預測未來”，而更多的是一種“塑造未來”的工具，用以鞏固統治、安撫民心，或者在特定曆史時期，為某些政治事件提供閤法性的依據。這種視角，非常具有啓發性。在解讀《燒餅歌》時，作者的細緻入微讓我感到震撼。他針對其中一些看似荒謬的讖語，進行瞭大量的文獻比對和曆史考證。我特彆留意瞭關於“十八子”的解讀部分，作者並沒有簡單地將其視為一個具體的數字，而是通過分析“十八子”在古代一些哲學和讖緯學中的象徵意義，以及曆史上可能與此相關的政治人物或事件，為我們提供瞭一個多層次的理解框架。這種嚴謹的治學態度，讓我對作者的專業性肅然起敬。這本書讓我明白，所謂的“預言”，往往是特定曆史時期社會心理、政治訴求和文化基因的復雜投射。它不僅僅是關於未來的猜想，更是對當下和過去的深刻反映。
评分這本《推背圖和燒餅歌裏的曆史》絕對是我最近閱讀體驗中最令人驚艷的一本書，沒有之一。作為一個對中國古代讖語和預言一直抱有濃厚興趣的普通讀者，我曾經嘗試過閱讀各種零散的解讀，但總覺得不成體係，或者過於晦澀難懂，像在霧裏看花。然而，這本書的齣現，就像一束耀眼的光芒，瞬間驅散瞭我所有的睏惑。作者以極其嚴謹卻又不失生動的筆觸，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部神秘莫測的經典，置於宏大的曆史長河之中進行剖析。我尤其欣賞作者並非簡單地羅列圖讖，而是深入挖掘瞭它們産生的時代背景、當時的社會思潮、以及那些可能影響瞭作者們創作意圖的政治因素。讀到關於《推背圖》第一象的解讀時，我簡直驚嘆於作者對細節的捕捉能力。他沒有止步於“萬國來朝”的錶麵意思，而是聯係瞭唐初的開明盛世，以及李淳風、袁天罡兩位智者的身份背景，將這幅圖的深層含義與當時統治者的政治理想、以及他們對國傢未來的期許巧妙地聯係起來。這種解讀方式，讓我覺得這兩部預言不再是冰冷的文字，而是鮮活的曆史見證，是那個時代人們對自身命運和社會走嚮的深刻思考。而且，作者在分析《燒餅歌》時，也同樣展現瞭非凡的洞察力。他沒有迴避其中關於“一刀斷殘”、“天逢”“地逢”等令人費解的詞語，而是通過追溯這些詞語的可能來源，例如古代的占蔔術語、星象學說，甚至是民間的俗語，為讀者打開瞭一個全新的理解視角。我尤其被作者關於“一刀斷殘”的解讀所吸引，他將其與曆史上的某個重大分裂時期或權力鬥爭聯係起來，雖然沒有直接點明，但那種隱喻的張力，足以讓讀者自行腦補齣波瀾壯闊的曆史畫麵。這本書的價值，遠不止於對兩部經典文獻的解讀，它更像是一把鑰匙，開啓瞭我們對中國古代曆史、文化以及人們思維方式的深刻理解。
评分我一直對曆史的“偶然”與“必然”之間的微妙界限充滿好奇，而《推背圖和燒餅歌裏的曆史》這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的觀察窗口。作者以一種極其審慎而又充滿智慧的態度，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部在中國曆史上扮演過特殊角色的文獻，置於一個更為廣闊的曆史文化語境中進行解讀。我尤其贊賞作者在處理《推背圖》時，那種“求證”精神。他不像一些解讀那樣，熱衷於將圖讖與未來的某一個具體事件進行一對一的對應，而是更傾嚮於探究這些圖讖在被創造齣來時，其“背後”的邏輯是什麼？當時的社會現實，是如何影響瞭這些圖讖的形成？例如，在解讀到某個預示著戰爭和動亂的圖象時，作者會深入分析唐朝時期可能存在的邊患、內亂，甚至是統治者希望通過“預言”來達到某種政治目的。這種“情境化”的解讀，讓我覺得圖讖不再是神秘莫測，而是曆史進程中，人們對自身命運和國傢走嚮的一種深刻反映。在對待《燒餅歌》時，作者也展現瞭他非凡的學識和洞察力。他沒有簡單地將其中一些晦澀的詩句視為無意義的文字，而是通過對詞語的本源追溯、對古代哲學思想的關聯，以及對曆史事件的細緻比對，為我們揭示瞭其中蘊含的深層含義。我印象深刻的是，作者在分析“燒餅歌”中關於“一刀斷殘”的描述時，並沒有簡單地將其理解為物理上的斷裂，而是通過分析“一刀”在古代象徵意義，以及其與曆史上某些政治分裂時期的關聯，為我們提供瞭一個全新的解讀角度。這本書最大的價值在於，它讓我們看到，所謂的“預言”，並非是天馬行空的想象，而是根植於曆史土壤，並且能夠反過來影響現實的復雜文化現象。
评分我一直認為，要理解曆史，不能僅僅停留在事件的錶層，更要去探究那些隱藏在事件背後的邏輯和文化基因。《推背圖和燒餅歌裏的曆史》這本書，恰恰滿足瞭我這種對曆史深度挖掘的渴望。作者以一種極其紮實的學養，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部充滿神秘色彩的中國古代文獻，置於一個更為廣闊的曆史與文化視野中進行審視。我尤其欣賞作者對《推背圖》的解讀，他並沒有將之視為簡單的“算命書”，而是將其看作是唐代時期社會文化、政治哲學以及人們世界觀的一種復雜體現。在分析具體圖讖時，作者會詳細考證其産生的時代背景，以及可能影響作者創作的政治、社會因素。例如，當解讀到某個預示著國傢分裂的圖象時，作者會深入分析唐朝後期齣現的各種權力鬥爭、地方割據的現實，從而讓我們看到，為何這樣的圖象會應運而生。這種“情境化”的解讀，讓我覺得圖讖不再是空穴來風，而是曆史現實的摺射。在對待《燒餅歌》時，作者也展現瞭他嚴謹的治學態度。他沒有簡單地將其中晦澀的詩句視為無意義的文字，而是通過對詞語的本源追溯、對古代哲學思想的關聯，以及對曆史事件的細緻比對，為我們揭示瞭其中蘊含的深層含義。我特彆被作者關於“日齣東方”的解讀所吸引，他並沒有止步於字麵意思，而是將其與中國古代哲學中關於“陽”、“開端”的象徵意義相聯係，並結閤曆史上一些重要的開國事件，為我們提供瞭一個更加宏大和富有哲理的解讀視角。這本書的價值，在於它讓我們明白，所謂的“預言”，並非是神秘的超自然力量，而是特定曆史文化背景下，人們對社會發展規律的觀察、思考和錶達。
评分我一直相信，曆史並非一成不變的直綫，而是充滿瞭麯摺與反復，而《推背圖和燒餅歌裏的曆史》這本書，正是為我們解讀這些麯摺與反復提供瞭極具價值的視角。《推背圖》和《燒餅歌》，這兩個名字本身就自帶一種古老而神秘的光環，讓人既好奇又有些畏懼。然而，作者以一種極其沉靜而又富有力量的方式，將它們從神壇上請瞭下來，置於曆史的現實土壤中進行審視。我尤其欣賞作者在處理《推背圖》時，那種“求真”的態度。他不像某些解讀那樣，喜歡直接將圖讖與未來的某個具體事件一一對應，而是更傾嚮於探究這些圖讖在當時被創造齣來的“動機”和“可能的作用”。例如，對於一些描繪戰爭或動亂的圖，作者會仔細分析當時可能存在的社會矛盾、民族衝突，甚至是統治者希望通過預言來達到某種政治目的。這種將預言與曆史事件的“生成機製”聯係起來的解讀方式，讓我對曆史的理解更加立體和深刻。讀到關於《燒餅歌》“九宮八卦”的部分，我曾一度感到頭大，但作者的解讀卻如同一盞明燈，照亮瞭我前行的道路。他不僅僅是解釋瞭符號的意義，更是追溯瞭這些符號在中國古代哲學、軍事、甚至占蔔體係中的淵源。我被作者關於“八卦”如何被用來象徵不同時期的政治格局和社會力量對比的分析所吸引，這種宏觀的、體係化的解讀，讓我看到瞭古代先賢們智慧的深邃。這本書的價值，在於它讓我們看到，所謂的“預言”，並非是天馬行空的想象，而是根植於現實土壤，並且能夠反過來影響現實的復雜文化現象。
评分我一直在思考，曆史的進程是否真的如我們所見般清晰明朗，抑或是在那些我們無法觸及的角落，隱藏著一些更加深邃的、影響著事物走嚮的密碼。《推背圖和燒餅歌裏的曆史》這本書，就像一把開啓這些密碼的鑰匙，讓我對中國古代的曆史有瞭全新的認識。作者以一種極其令人信服的嚴謹態度，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部古籍，從神秘的麵紗中剝離齣來，置於一個宏大的曆史與文化視野中進行審視。我尤其欣賞作者對《推背圖》的解讀，他並沒有將這些圖讖僅僅視為“預言”，而是將其看作是唐代時期社會文化、政治哲學以及人們世界觀的一種復雜體現。在分析具體圖讖時，作者會詳細考證其産生的時代背景，以及可能影響作者創作的政治、社會因素。例如，當解讀到某個預示著國傢分裂的圖象時，作者會深入分析唐朝後期齣現的各種權力鬥爭、地方割據的現實，從而讓我們看到，為何這樣的圖象會應運而生。這種“情境化”的解讀，讓我對曆史事件的發生有瞭更深刻的理解。在對待《燒餅歌》時，作者也展現瞭他非凡的學識和洞察力。他沒有簡單地將其中晦澀的詩句視為無意義的文字，而是通過對詞語的本源追溯、對古代哲學思想的關聯，以及對曆史事件的細緻比對，為我們揭示瞭其中蘊含的深層含義。我印象深刻的是，作者在分析“燒餅歌”中關於“兩太陽落山”的描述時，並沒有簡單地將其理解為字麵意義，而是通過分析“太陽”在古代象徵意義，以及與曆史上某些政治動蕩時期的關聯，為我們提供瞭一個全新的解讀角度。這本書讓我深刻地認識到，所謂的“預言”，並非是神秘的超自然力量，而是特定曆史文化背景下，人們對社會發展規律的觀察、思考和錶達。
评分這本書《推背圖和燒餅歌裏的曆史》是我近期讀到的最令我拍案叫絕的一部作品。我長期以來對中國古代的那些“神神叨叨”的預言和讖語，總有一種既著迷又睏惑的狀態，感覺它們就像隔著一層厚厚的迷霧，可望而不可即。而這本書，就像一把鋒利的鑰匙，唰地一聲，就為我打開瞭這扇神秘的大門。作者以一種近乎考古般的嚴謹，將《推背圖》和《燒餅歌》這兩部文獻，一點點地剝開，展現在我們麵前的，不再是晦澀難懂的卦象和詩句，而是活生生的曆史。我特彆贊賞作者對《推背圖》的解讀方式。他沒有一上來就給我們灌輸“這個象代錶什麼，那個象代錶什麼”的結論，而是循序漸進，帶領我們去理解，為什麼會有這樣的圖，為什麼會有這樣的文字？他會詳細分析繪製和創作這些圖讖時的曆史背景，比如唐朝的政治氛圍、社會思潮，甚至是作者本身的社會地位和政治傾嚮。這一點在我閱讀到關於《推背圖》中對某個朝代更替的描繪時，感受尤其深刻。作者並沒有簡單地將其與某個具體朝代對號入座，而是通過對當時社會存在的矛盾、權力鬥爭的細緻分析，讓我們看到，這些圖讖為何會指嚮那樣的曆史走嚮。這種“溯源”式的解讀，讓我覺得無比信服。而且，作者在處理《燒餅歌》時，也展現瞭他非凡的洞察力。他沒有迴避其中一些“佶屈聱牙”的文字，而是通過對詞語本義的考究，以及與其他古代文獻的對比，為我們揭示瞭這些文字背後可能隱藏的深層含義。我記得有關於“飛來之女”的解讀，作者並沒有將其簡單地理解為一個具體的人物，而是通過分析“飛來”的象徵意義，以及與曆史上某些特定事件的關聯，為我們提供瞭多維度的理解可能性。這本書讓我深刻體會到，所謂的“預言”，其實是曆史洪流中，人們對時代變遷和社會命運的一種集體投射。
评分我一直對曆史的“因果”與“巧閤”之間的界限充滿好奇，尤其是在麵對像《推背圖》和《燒餅歌》這樣充滿神秘色彩的文獻時。這本書《推背圖和燒餅歌裏的曆史》就像一位睿智的嚮導，帶領我穿越迷霧，觸及曆史的肌理。作者並沒有選擇簡單地告訴你“這幅圖預示著什麼”，而是帶領我一步步去理解“為什麼會是這樣”。他對《推背圖》的解讀，不是直接套用今人的理解，而是努力去還原李淳風和袁天罡創作時的曆史語境。我特彆喜歡他關於“象”的分析，如何從簡單的圖形和文字中，推演齣復雜的曆史事件。比如，當讀到某個“象”被解讀為某個王朝的興衰時，作者會詳細考證當時的政治格局、社會矛盾，甚至是當時的科技水平，來論證這個“象”的可能性。這種嚴謹的邏輯推理，讓我不再覺得預言是“天意”，而是“人謀”和“時勢”的交織。而且，作者在處理《燒餅歌》時，也展現瞭他獨特的思考方式。他並沒有將其中看似雜亂的文字視為隨機組閤，而是試圖找齣其中的內在聯係，可能是通過對詞語的本義進行考究，也可能是通過與其他古代典籍進行比對。我記得有一段關於“月兒彎彎照九州”的解讀，作者沒有簡單地將其視為一個描繪景色的句子，而是將其與曆史上某些朝代的版圖變遷、政治分裂聯係起來，這種宏觀的視角，讓我對曆史事件的理解更加深刻。這本書最大的魅力在於，它讓我看到瞭曆史的“必然性”和“偶然性”是如何在這些圖讖中交織。它不是一本簡單的“解密書”，而是一本引導讀者進行深度思考的“曆史哲學書”。
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