這本書像袒露瞭我頭殼內的物件讓你看，怪難為情的。─李登輝

　　「第一個颱灣人總統！」光這個名號，李登輝先生已然確立瞭他在颱灣曆史上的尊榮地位。尤其他在12年總統任內，以其一身學養鍊就的睿智和勇氣，逐步擺脫頑固黨國舊勢力的羈絆牽製，開拓颱灣史無前例的政治民主化功績，大大改造瞭颱灣的宿命，也為他贏得瞭全世界（死硬醬缸中國人除外）的美譽名聲。

　　談論評價李登輝的書已經不少本，但大約都著重他有形外象的政治作為和成就，鹹少觸及他內在無形的心靈世界。其實他不僅是政治傢，他更是靈明貫澈的颱灣一代哲人思想傢。證諸支撐著李先生一生行動理念的核心基準，正是他自有一套思惟理路和實踐哲學的獨門功夫，這是李登輝之為李登輝的奧微的一麵。

　　本書，旅日著名作傢黃文雄（Ko Bunyu）用十年時間，持續透過和李先生本人精神心靈交會的對談，體係化深度探索李先生告白式的內心意誌，他的人生觀、生死觀、曆史觀，挖掘齣李登輝先生少為人知的真正的「我」，如今公諸於世。

　　相對於李先生親著的《颱灣的主張》集中於「公領域」的「我們全體」的概述，本書相當程度地透露瞭李先生「私密」的「我己身」，我生、我死、我思、我在……所以本書日文版齣版時，古稀老童的李先生竟有點靦腆地說：這本書好像挖開瞭我頭殼內的諸多秘密，使人怪難為情的。

　　這就是李登輝。要說它是什麼偉大的典範嗎？也不必啦，李登輝隻是告訴我們，他在做他自己，他在實踐修練他自己，他在完成他自己，相信這已夠後輩颱灣人景仰、追尋、學習瞭。──他時有勁爆又寓意深長的「神來一筆」，並非無的放矢的空心彈，而是有著堅實思想底地的力的錶露。

作者簡介

黃文雄（Ko Bunyu）

　　思想傢、文化史傢、評論傢。

　　1938生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論奬、颱灣筆會奬，作品涵蓋文化、政治、經濟、曆史、社會等。曾任世界颱灣同鄉會副會長、日本颱灣同鄉會長、颱獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的颱籍暢銷作傢，曾選入日本言論界500名人錄。

發現黃金存摺 老包　
序言 黃文雄　

第一章 我
過於強烈的自我與苦鬥的青年時代
不斷詢問「為何我是李登輝」
在觀音山上知天命
一傢一族獨占權利的中國社會
覺悟到「不是我的我」的男人所找到的人生意義
「化外之民」「近代化」「白色恐怖」
何謂颱灣人
曾是法治社會時代的颱灣
被扭麯的李登輝圖像
擁有信仰纔能理解心靈的脆弱
為何行走《奧之細道》

第二章　生死觀
日本是「死生觀」，中國是「生死觀」
讓颱灣人印象深刻的日本救援隊
「暗於生的開始，冥於死的終結」
中國有十位以上的閻魔王
颱灣人所繼承的「拚命」這種決死的精神
李登輝提齣反命題的理由
過於世俗化的颱灣迷信很多
和「永遠的肯定」的相遇改變瞭李登輝的人生
以「不是那個人說瞭什麼，而是做瞭什麼」來做評價
從「生為颱灣人的悲哀」到「生為颱灣人的幸福」

第三章　場所
缺乏立體觀的中國世界觀
日本應該放棄念佛和平主義麵對現實
第二次大戰後颱灣與斯裏蘭卡的命運大不相同
「時代的斷裂」中颱灣最大的特質
與司馬遼太郎的對談是颱灣史的一大事件
總之颱灣像摩西一樣已經齣發瞭
在颱灣這個地方實踐瞭「純粹經驗」
西田幾多郎的「絕對無的場所」理論
以做為總統的「颱灣經驗」究竟完成瞭什麼
在颱灣這個場所共生可能嗎？

第四章　超越
以三個次元來思考「颱灣問題」
日本和颱灣各自麵臨的「現代超剋」
中國不放開颱灣的理由
人類中心主義與自然主義
非得脫離中華思想的束縛不可
從空海的《十住心論》解讀颱灣
從「李登輝情結」到「心靈改革」
颱灣問題的範例
總統卸任後的李登輝
「作為主人該如何行動」

第五章　曆史觀
李登輝的曆史觀和國傢觀
國傢的命運會因和誰相遇而有所不同
以後藤新平為師
以「船中八策」為基礎的李登輝啓示
《「武士道」解題》究竟訴說瞭什麼
日本人的美德還沒有喪失
當颱灣變成正常國傢，我的任務纔算結束
所謂「新中原文化」即是颱灣獨自的文化
韆島湖事件與「土匪國傢」
統閤颱灣的兩種國族意識
嚮颱灣期待文明未來的司馬遼太郎
李登輝不是亞洲的哲人而是世界的哲人

後記