这本书像袒露了我头壳内的物件让你看，怪难为情的。─李登辉

　　「第一个台湾人总统！」光这个名号，李登辉先生已然确立了他在台湾历史上的尊荣地位。尤其他在12年总统任内，以其一身学养鍊就的睿智和勇气，逐步摆脱顽固党国旧势力的羁绊牵制，开拓台湾史无前例的政治民主化功绩，大大改造了台湾的宿命，也为他赢得了全世界（死硬酱缸中国人除外）的美誉名声。

　　谈论评价李登辉的书已经不少本，但大约都着重他有形外象的政治作为和成就，咸少触及他内在无形的心灵世界。其实他不仅是政治家，他更是灵明贯澈的台湾一代哲人思想家。证诸支撑着李先生一生行动理念的核心基准，正是他自有一套思惟理路和实践哲学的独门功夫，这是李登辉之为李登辉的奥微的一面。

　　本书，旅日着名作家黄文雄（Ko Bunyu）用十年时间，持续透过和李先生本人精神心灵交会的对谈，体系化深度探索李先生告白式的内心意志，他的人生观、生死观、历史观，挖掘出李登辉先生少为人知的真正的「我」，如今公诸于世。

　　相对于李先生亲着的《台湾的主张》集中于「公领域」的「我们全体」的概述，本书相当程度地透露了李先生「私密」的「我己身」，我生、我死、我思、我在……所以本书日文版出版时，古稀老童的李先生竟有点腼腆地说：这本书好像挖开了我头壳内的诸多秘密，使人怪难为情的。

　　这就是李登辉。要说它是什么伟大的典范吗？也不必啦，李登辉只是告诉我们，他在做他自己，他在实践修练他自己，他在完成他自己，相信这已够后辈台湾人景仰、追寻、学习了。──他时有劲爆又寓意深长的「神来一笔」，并非无的放矢的空心弹，而是有着坚实思想底地的力的表露。

作者简介

黄文雄（Ko Bunyu）

　　思想家、文化史家、评论家。

　　1938生于高雄冈山，1964赴日留学，早稻田大学商学部学士，明治大学西洋经济史学硕士，曾任拓殖大学日本文化研究所客座教授。以《中国的没落》一书声名大噪，从此展开长期旺盛的写作生涯，获得巫永福评论奖、台湾笔会奖，作品涵盖文化、政治、经济、历史、社会等。曾任世界台湾同乡会副会长、日本台湾同乡会长、台独联盟日本本部委员长等。日文着作逾100种，汉文着作逾60种，为活跃于日本、深具影响力的台籍畅销作家，曾选入日本言论界500名人录。

发现黄金存折 老包　
序言 黄文雄　

第一章 我
过于强烈的自我与苦斗的青年时代
不断询问「为何我是李登辉」
在观音山上知天命
一家一族独占权利的中国社会
觉悟到「不是我的我」的男人所找到的人生意义
「化外之民」「近代化」「白色恐怖」
何谓台湾人
曾是法治社会时代的台湾
被扭曲的李登辉图像
拥有信仰才能理解心灵的脆弱
为何行走《奥之细道》

第二章　生死观
日本是「死生观」，中国是「生死观」
让台湾人印象深刻的日本救援队
「暗于生的开始，冥于死的终结」
中国有十位以上的阎魔王
台湾人所继承的「拚命」这种决死的精神
李登辉提出反命题的理由
过于世俗化的台湾迷信很多
和「永远的肯定」的相遇改变了李登辉的人生
以「不是那个人说了什么，而是做了什么」来做评价
从「生为台湾人的悲哀」到「生为台湾人的幸福」

第三章　场所
缺乏立体观的中国世界观
日本应该放弃念佛和平主义面对现实
第二次大战后台湾与斯里兰卡的命运大不相同
「时代的断裂」中台湾最大的特质
与司马辽太郎的对谈是台湾史的一大事件
总之台湾像摩西一样已经出发了
在台湾这个地方实践了「纯粹经验」
西田几多郎的「绝对无的场所」理论
以做为总统的「台湾经验」究竟完成了什么
在台湾这个场所共生可能吗？

第四章　超越
以三个次元来思考「台湾问题」
日本和台湾各自面临的「现代超克」
中国不放开台湾的理由
人类中心主义与自然主义
非得脱离中华思想的束缚不可
从空海的《十住心论》解读台湾
从「李登辉情结」到「心灵改革」
台湾问题的范例
总统卸任后的李登辉
「作为主人该如何行动」

第五章　历史观
李登辉的历史观和国家观
国家的命运会因和谁相遇而有所不同
以后藤新平为师
以「船中八策」为基础的李登辉启示
《「武士道」解题》究竟诉说了什么
日本人的美德还没有丧失
当台湾变成正常国家，我的任务才算结束
所谓「新中原文化」即是台湾独自的文化
千岛湖事件与「土匪国家」
统合台湾的两种国族意识
向台湾期待文明未来的司马辽太郎
李登辉不是亚洲的哲人而是世界的哲人

后记