孝，源於原始社會以血緣關係為紐帶的兒女與父母之間的親情。《說文》解釋「孝」字：「善事父母者，從老省，從子，子承老也。」兒女善於奉養父母，侍奉老人，是孝的本義。中國早在傳說中的堯帝、舜帝時代，孝就成為一種美好的品德，備受稱頌。

　　夏、商、周時期，奴隸主階級利用瞭孝，也改造瞭孝，賦予孝以宗法、禮法、道德行為準則的含義，形成孝道。「道」，即原則、規則、準則、法則的意思。春鞦末期，聖人孔子和弟子曾參圍繞孝道，進行過一次對話，對話記錄、整理成書，便是《孝經》。《孝經》闡述孝道極端重要：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」明確指齣：「人之行，莫大於孝。」確定瞭孝道的具體內容，以及天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等不同的孝道標準。

　　孔子和曾參另有一些關於孝道的論述，分彆載於《論語》、《禮記》中。《孝經》的齣現是個標誌，標誌著中國特有的孝文化就此誕生。其後，思想傢孟子、莊子、墨子，荀子、韓非子、呂不韋等紛紛闡述孝道的內涵與外延，孝文化進一步發展，異彩紛呈，日臻完善。西漢武帝獨尊儒術，儒學成為中國封建社會的統治思想。儒學思想的核心是「仁愛」，而孝道正是仁愛的根基。

　　封建統治階級為維護封建統治秩序，大力推崇、弘揚孝道，《孝經》因此成為儒學經典之一，孝道也因此成為中華民族兩大基本傳統道德行為準則之一。另一個基本傳統道德行為準則，是由孝衍生齣的忠。一忠一孝，數韆年來對於中華民族的心理塑造、道德培養、民族認同、民族團結、價值取嚮，乃至國傢的統一、繁榮與強盛，發揮瞭並仍在發揮著無法估量的作用。

　　中國孝文化的發展，得力於廣大學者、文人的闡述。孔子說：「吾誌在《春鞦》，行在《孝經》。」從西漢到唐朝前期，學者、文人爭相研究、注釋《孝經》，僅注本就多達一百餘種。西漢孔安國、桓寬，東漢馬融、鄭玄等，皆為研究孝文化的大傢。唐朝把道教當作「國教」，同時注重儒學的孝道，就連詩人白居易也發錶瞭「忠、孝、智、勇四者，為臣為子之大寶」、「繼父誌，揚祖德，此誠孝子順孫之道」的觀點。北宋文學傢歐陽修、史學傢司馬光，南宋哲學傢程顥、程頤、張載等，都很推崇《孝經》。

　　理學大師硃熹八歲讀《孝經》，即知大義，寫下「若不如此，便不成人」八字，還附詩雲：「自幼明倫理，韆鞦說晦庵（硃熹字晦庵）。試看標八字，那個可無慚。」後來，他潛心研究《孝經》，並改編《孝經》，撰成《孝經刊誤》一書，把《孝經》結構分為「經」一章，「傳」十四章，重新予以注釋，創立瞭新說。他的標新之舉，引起極大迴響，贊同者反對者蜂起，於是元朝吳澄《孝經定本》、董鼎《孝經大義》、硃申之《孝經句讀》，明朝江元祚《孝經匯注》、呂維祺《孝經翼》，清朝毛奇齡《孝經問》，魏源《孝經集傳敘》等著作，應運問世，孝文化呈現齣百花齊放、百傢爭鳴的局麵，蔚為大觀。清朝學者阮元編定《十三經注疏》，《孝經》及其注疏入選其內。

　　中國孝文化的發展，還得力於曆代帝王的重視與標榜。《孝經》提齣瞭「明王以孝治天下」的命題。帝王們據此大加發揮，作足瞭文章，不論德行、纔學如何，都從「務本」的高度，重視《孝經》，倡行孝道，唯恐自己不屬「明王」之列。

　　西漢武帝時開始用「舉孝廉」的方式，選拔和任用官員。漢宣帝曾嚮皇子講授《孝經》。晉朝和南北朝時尤為熱鬧。西晉武帝，東晉穆帝，南朝宋武帝、文帝，梁武帝、簡文帝，陳文帝、宣帝、後主，北朝北魏宣武帝、孝明帝等，聽講、宣講《孝經》，或詔令太子宣講《孝經》。梁武帝設置《孝經》事務的專門官職《孝經》助教，組織宮員、學者集會討論《孝經》，編寫齣瞭《孝經圖》、《大農孝經》、《正順孝經》等書，《孝經》之學一時成為「顯學」。東晉元帝的《孝經傳》、孝武帝的《孝經講義》，梁武帝的《孝經義疏》，北魏孝明帝的《孝經義記》，都是注釋《孝經》的注本。北魏孝文帝還命把《孝經》翻譯成鮮卑語，教化國民，稱《國語孝經》。隋文帝建國，接受大臣進言，「惟讀《孝經》一捲，足可立身治國」，命把《孝經》定為國子學的必修課。

　　靠弒父、淫母、殺兄而登上皇帝寶座的隋煬帝，也大言不慚地說：「孝悌有聞，人倫之本；德行敦厚，立身之基。」唐高祖建國，頒詔說：「民稟五常，仁義斯重；士有百行，孝敬為先。」唐太宗政聲顯赫，但仍親率大臣到國子學，聆聽孔穎達講授《孝經》。唐玄宗不僅注釋《孝經》，而且為之作序並書寫，刻成石碑，稱《石颱孝經》。宋太宗亦步亦趨，書寫《孝經》，刻成石碑，還把禦書的《孝經》賜給李至，說：「韆文（《韆字文》）無足取，若有資於教化，莫《孝經》若也。」南宋高宗也把禦書的《孝經》賜給大臣，並刻於金石，頒行州學。

　　明太祖奪得天下，認為《孝經》是「大經大法，以垂萬世」，詔令各地薦舉孝悌、孝廉之士，送至京師，但嚴格禁止割股、臥冰等傷殘身體的偏激行為。明朝皇帝每年旌奬孝義傢庭，幾成定例。

　　清朝定都北京後，文尊孔子，武尊關羽，尤重孝道。順治帝、康熙帝、雍正帝都注釋過《孝經》，注本分彆稱《禦注孝經》、《孝經衍義》、《禦纂孝經集注》。雍正帝在其注本的序文中說：「夫《孝經》一書，詞簡義暢，可不煩注解而自明。誠使內外臣庶，父以教其子，師以教其徒，口諷其文，心知其理，身踐其事。為士大夫者能資孝作忠，揚名顯親；為庶人者能謹身節用，竭力緻養；傢庭務敦於本行，閭裏胥嚮於淳風。如此則親遜成化，和氣薰揚，躋比戶可封之俗，是朕之厚望也。」他還把《孝經》翻譯成滿文，譯本稱《欽定譯孝經》。帝王的重視與標榜，使孝文化在發展過程中獲得瞭源源不竭的動力，因而欣欣嚮榮，長盛不衰，理所當然。

　　中國孝文化是中國傳統文化和中華文明的重要組成部分。在孝文化的教化、感染、薰陶下，湧現齣的孝子（含孝女、孝婦）不計其數。孝子的孝行，具有感恩報恩、博愛兼愛、尊老敬老、真善大善的鮮明特徵，體現良知，體現美德，體現人格魅力，體現社會風氣，高尚純潔，皎如日月，閃耀著真、善、美、愛的燦爛光芒。就道德行為而言，各個時代的孝子，無疑也是那個時代的人傑，堪為所有人的錶率、楷模與典範。正因為如此，曆朝曆代的典籍，都很注重記載孝子的事蹟，為之立傳和揚名。

　　早在《尚書》中，就記載有虞舜盡孝的事蹟。《禮記》、《東漢觀記》中，孝子盡孝的事蹟更多。南朝劉義慶《世說新語》「德行」篇，主要記載孝子的孝行；蕭廣濟《孝子傳》，則是記載孝子孝行的專著。《後漢書》開啓瞭正史集中記載孝子的先河。該書《劉趙淳於江劉周趙列傳》，集中記載瞭包括蔡順、江革等在內的十多個孝子。其後的《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》，皆設《孝義》或《孝友》、《孝行》捲，分記各朝孝子。唐朝徐堅《初學記．人部．孝》，引述古籍，提到瞭先秦、兩漢、魏晉南北朝的許多知名孝子。

　　元朝，濛古族統治中國，一方麵實行民族歧視民族壓迫政策，一方麵又推行「漢法」。漢族文人郭居敬齣於儒學正統思想，從曆史上成韆上萬的孝子中，精心挑選二十四人，集成《二十四孝》一書，「用訓童濛」。該書的內容和形式均具特色。從內容看，人物很有代錶性，有帝王，有賢人，有官員士子，有庶民百姓，有老有少，有男有女，孝行典型，故事生動，可為各類人等提供盡孝的榜樣；從形式看，文字簡約，每篇隻有三、五十字，最長者不過百字，篇末概括一首五言詩，通俗易懂，便於記憶。此書一齣，廣泛流傳，「二十四孝」因此成為孝子孝行的一個標誌性符號，傢喻戶曉，人人皆知。

　　明朝太史焦竑編的《國朝獻徵錄》，專記明朝孝子五六十人。清朝學者李之素撰的《孝經外傳》，上起虞舜，下迄不知姓名的常州婦，有選擇地記載瞭曆朝孝子，算得上是「集大成」之作。

　　受到孝文化的鼓舞與激勵，本人曾以郭居敬《二十四孝》為素材，加以擴展與演繹，編寫成《二十四孝故事》一書。。今年夏、鞦之際，我在《二十四孝》基礎上，再編寫一本關於古代孝道故事的通俗讀物，於是便有瞭這本《新編四十八孝故事》。

作者簡介

張雲風

　　江蘇射陽人。北京大學中文係畢業。學者，作傢。在齣版有：文史專著《中國著名山水詩評注辭典》、《俗語趣話》、《中國帝王事略》、《中國宰相事略》、《中國將帥事略》、《中國後妃事略》、《中國外戚事略》、《中國宦官事略》、《中國帝王軼事》、《中國後妃大觀》、《帝王兒女大觀》、《曆代名人與西安》、《輝煌熱土話西安》；長篇曆史小說《秦宮花後—趙姣娥》、《漢宮梟後—呂娥姁》、《漢宮艷後—衛子夫》、《晉宮妖後—賈南風》、《漢武大帝》、《唐明皇》、《赤壁之戰》、《西施》、《王昭君》、《貂蟬》、《楊貴妃》；曆史故事集《二十四孝》、《諸子百傢故事大觀》（部分）。

先秦篇
1 孝感動天－－虞舜22
2 百裏負米－－仲由　27
3 嚙指痛心－－曾參　32
4 蘆衣順母－－閔損　36
5 鹿乳奉親－－郯子　41
6 戲彩娛親－－老萊子　45
7 棄義雪恥－－伍子胥　49

*兩漢*
8 建邑孝父－－漢高祖　58
9 親嘗湯藥－－漢文帝　64
10 上書救父－－淳於緹縈　68
11 孝承父誌－－司馬遷　74
12 埋兒得金－－郭巨　80
13 拾葚養親－－蔡順　85
14 湧泉躍鯉－－薑詩　89
15 行傭供母－－江革　94
16 扇枕溫衾－－黃香　98
17 刻木事親－－丁蘭　102
18 賣身葬父－－董永　106
19 懷橘遺親－－陸績　110
20 拔矢啖睛－－夏侯惇　114

*魏晉南北朝*
21 哭竹生筍－－孟宗　120
22 臥冰求鯉－－王祥　124
23 陳情盡孝－－李密　129
24 聞雷泣墓－－王裒　135
25 恣蚊飽血－－吳猛　139
26 扼虎救父－－楊香　143
27 嘗糞憂心－－庾黔婁　147
28 循鹿找參－－阮孝緒　151

*隋唐*
29 代父從軍－－魏木蘭　158
30 望雲思親－－狄仁傑　166
31 注經弘孝－－唐玄宗　171
32 富貴尋母－－高力士　176
33 乳姑不怠－－唐夫人　183
34 遠遊念母－－孟郊　186

*宋元*
35 孝遵母訓－－宋太祖　194
36 立身歸宗－－範仲淹　199
37 美文祭親－－歐陽修　205
38 棄官尋母－－硃壽昌　210
39 滌親溺器－－黃庭堅　215
40 捨孝報國－－嶽飛　219
41 跪父留母－－張菊花　227
42 為奴孝親－－趙一德　233

*明清*
43 擔屍葬親－－姚伯華　240
44 代父服刑－－危貞昉　245
45 夢感尋父－－王原　251
46 扶輦選米－－康熙帝　257
47 負屈孝親－－李應麟　262
48 四子爭孝－－吳老漢　268

附錄