皇權禍國：皇帝是個什麼東西 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　從秦始皇開始，曆代皇帝都樂於把自己吹成介乎人神之間的怪物，神聖無比，權力無邊。你說他是人吧，他又揚言受命於天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做瞭皇帝就突然有瞭什麼法力。看來，皇帝之所以異於常人，就在他手中掌握瞭無限的皇權，如此而已。

　　盡管這個皇帝製度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經成為大傢頭腦中難於清除的韆年病毒。天下一亂，就會有各式各樣的人做起「皇帝夢」來。有識之士做「皇帝夢」，是希望奪得大權施展抱負，救國救民；亡命之徒做「皇帝夢」，是希望獲取私利、子女玉帛，榮華富貴。因此這個「皇帝夢」就為雅俗所共賞。更有些僞君子，野心傢，錶裏不一，口是心非，嘴裏說的是功名事業，心裏想的是子女玉帛，流風所及，做「皇帝夢」者泥沙俱下，魚龍混雜，什麼樣的人都有。

　　一九一二年清帝退位之後，皇帝之名是沒有瞭，但是皇帝之實──皇帝思想、皇帝作風－－卻長期徘徊在這一片古老的大地上，威脅著我們的心靈。

作者簡介

史式

　　字執中，1922年8月齣生於安徽省安慶市。為著名曆史學者、民主黨派成員、重慶師範大學教授、四川文史館館員、國務院特殊津貼專傢。

　　抗日戰爭爆發，史式棄學參加抗戰工作，從此失學，全靠長期自學成為一位海內外知名的曆史學傢，以倡議重寫中華古史而聞名。他的文章，數十年來，已經形成一種「三閤一」的文體：一曰曆史論文的內容，言必有據，無徵不信，絕不「戲說」或「漫談」；二曰曆史散文的形式，為方便錶達內容，形式不拘一格，娓娓道來，引人入勝；三曰曆史雜文的語言，「嬉笑怒罵，皆成文章」，尖銳潑辣與妙趣橫生兼而有之。主要著作有《中華民族史》多輯、《太平天國史實考》、《颱灣先住民史》、《我是宋朝人》、《中國不可無嶽飛》等。

推薦者簡介

陳炎

　　浙江寜波人，一九一六年生，自學成纔，北京大學東語係教授，是首先提齣「海上絲綢之路」說法的學者。抗日戰爭時期，曾經參加飛虎隊擔任報務工作，獲得先後擊落日本飛機二百九十七架的輝煌戰果。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□序∕陳炎
□前言：皇帝是個什麼東西∕史式

第1章　一生受製於人的秦始皇
一個大投機商的投機産品
親政前生活在呂不韋的控製之下
親政後又走進瞭李斯的陰影之中
韓非無辜被害說明什麼問題
秦始皇為何如此優柔寡斷
既有金湯之固又有纍卵之危
秦始皇的結局給後人的教訓

第2章　牛皮吹上瞭天的超級小人李斯
為什麼說李斯是敢吹敢拍的超級小人
沒有李斯就沒有「無限皇權」的秦帝國
蘇東坡和姚鼐爭評李斯的罪惡
商鞅變法究竟是怎麼一迴事
李斯是個牛皮吹上瞭天的大騙子
揭穿「書同文」的真相

第3章　楚王朝的聯邦盟主項羽
楚人是抗秦的主力軍
項羽一舉擊潰秦軍的主力
開頭打得明明白白後來打得糊裏糊塗
曆代誌士仁人多為項羽的自刎而惋惜
司馬遷不以成敗論英雄

第4章　漢帝國開國之君就是流氓無賴
劉老三不務正業招搖撞騙
劉邦這個皇帝就是招搖撞騙得來的
楚漢相爭究竟誰是誰非
劉邦能當皇帝在曆史上開瞭一個惡例
劉邦究竟是會用人還是會利用人
秦帝製損害有限，漢帝製貽患無窮

第5章　真誠悔過的漢武帝
都是迷信惹齣來的禍
鬧齣一場慘烈的父子大戰
為太子平反築一座思子宮
漢武帝「文治」「武功」的真相
漢武帝最後的悔過是真誠的

第6章　曹操是曠代英雄還是韆古罪人
曹操是在什麼環境中成長起來的
曹操迅速組成一個靠陰謀起傢的軍閥集團
曹操怎樣禍延子孫
他又是怎樣禍延天下後世
成為後世黑幫黑社會的老祖宗

第7章　劉備三顧茅廬與諸葛亮兩上齣師錶
劉備是個什麼樣的人物
諸葛亮這個天下奇纔是如何産生的
「三顧茅廬」的說法從何而來
另一美談是怎麼來的
《三國演義》的小說傢言惹齣瞭麻煩
自己在研究中走過一段彎路

第8章　真正扶不起的是劉皇叔而不是劉阿鬥
真正扶不起的是劉皇叔
劉阿鬥是扶得起的
阿鬥頗有自知之明
阿鬥是有道之君
誰說阿鬥沒有政績
對於「樂不思蜀」的再思考

第9章　魔後賈南風和她挑起的八王之亂
西晉是司馬傢族幾個陰謀傢依靠陰謀得國
司馬炎就是靠陰謀得國的庸纔
魔後賈南風挑起八王之亂
賈南風的淫亂已無人理
為什麼西晉帝後多無恥

第10章　朔風勁吹，鬍人皇帝奔騰來
匈奴改姓劉，贏得對手放下武器
跟樣學樣，鬍人皇帝奔騰來
匈奴（屠各部）為何很快走嚮覆亡
靳準大殺匈奴劉氏的原因不明
羯族建立的後趙亡國滅種
對殘殺子孫視為特權

第11章　癡迷於做皇帝的王始
王始是個皇帝迷
為少數人爭帝位犧牲瞭多少軍民
不說不知道，說瞭嚇一跳
辛亥革命是一座裏程碑

第12章　不要江山要寶座的半截英雄劉裕
五鬍亂華亂齣瞭一個什麼結果
夷狄之相攻，或為中國之利
東晉謝安在唱空城計
好機會都落在劉裕的頭上
劉裕是個不要江山要寶座的半截英雄
劉裕何以斷子絕孫

第13章　力促中華一統的文明馮太後
漢武帝的暴政在鬍人國傢成瞭定製
馮太後本來是漢人
後人對馮太後的評價
馮太後做瞭哪些改革工作
孝文帝的一係列改製工作
為改革付齣瞭沉重的代價

第14章　到人間瀟灑走一迴的楊廣
寫瞭一句好詩就丟瞭性命
楊堅輕輕鬆鬆得瞭天下
僞君子楊廣一共僞裝瞭十四年
楊廣來個一百八十度的大轉彎
遠徵高麗如同演習又如兒戲
他有一整套拒諫的理論

第15章　一生不忘沽名釣譽的李世民
李世民肯納諫的原因何在
李世民和魏徵兩個人是在唱雙簧
一齣「縱囚」的滑稽劇
用詐取的手段奪得《蘭亭序》
玄武門之變所造成的後遺癥

第16章　最會用小人的武則天
小人誤國自古皆然
鼓勵告密與羅織罪名
「請君入甕」是小人整小人的辦法
武則天駕馭小人的本領非比一般

第17章　一治一亂的兩截人物李隆基
開元之治時的有道明君
李三郎原是個紈□子弟
李隆基一手造成瞭安史之亂
〈長恨歌〉是白樂天的敗筆
「養在深閨人未識」麼
「三韆寵愛在一身」麼
「君王掩麵救不得」麼

第18章　當瞭兩年皇帝再當流寇的黃巢
黃巢齣身於私鹽販子世傢
想做官，殺人放火受招安
黃巢憑什麼本領橫行天下
黃巢做瞭皇帝之後再當流寇
黃巢起事帶來的後果是什麼
〈秦婦吟〉這首長詩也是多災多難

第19章　一生行徑不如禽獸的硃溫
中華大地上的一場大兵災
臉上刺字與軍人連坐都是硃溫的發明
硃溫哪些行為不如禽獸

第20章　可憐薄命做君王的李煜
可憐薄命作君王
為什麼當瞭亡國之君
李後主的詩詞成為神品

第21章　馮道的角色是精神病醫生與馴獸師
一個大清官被罵為無恥之徒
說他是無恥之徒有何理由
馮道曾經是一位賢相
馮道保土保民有功於國
馮道並非阿諛逢迎之徒
對於馮道應該有個公平的評價

第22章　善於化解矛盾的趙匡胤
僥倖得瞭天下，努力化解矛盾
應該正確地評價「杯酒釋兵權」
聰明人用和平談判化解矛盾
宋王朝為文臣治國創造條件

第23章　弒兄奪位的犯罪嫌疑人趙光義
請看史書上是如何記載的
「金匱之盟」是怎麼一迴事
偵破古今刑事案件目的有何不同

第24章　趙構是謀殺民族英雄嶽飛的元凶
揭開曆史麵紗──一窺廬山真麵
應該把幕後的趙構拉齣來亮相
趙構和嶽飛之間長期磕磕碰碰
是趙構自己斷送瞭抗金大業
謀殺民族英雄嶽飛的元凶就是趙構

第25章　一生都是殺人魔王的硃元璋
不打敵人，專打友軍
是平民皇帝還是流氓皇帝
一生都是殺人魔王
老百姓對硃元璋的看法

第26章　明初一場轟轟烈烈的北京保衛戰
太監王振當權釀成大禍
禦駕親徵有如兒戲
於謙臨危受命保衛北京
一場轟轟烈烈的北京保衛戰
被俘的皇帝無條件送迴來
招搖撞騙的「奪門之變」
和嶽飛之死同樣的大冤案
禍國的小人迅速地自取滅亡

第27章　一身係天下安危的袁崇煥
三百年前的後金沒有爭奪天下的條件
努爾哈赤並沒有滅明的妄想
袁崇煥一直有誌恢復遼東
「以臣之力，製全遼有餘，調眾口不足」
「守遼之事，非袁蠻子不可！」
袁崇煥犧牲之後的思考

第28章　對文字獄花樣翻新的雍正
文字獄是一種低級的暴政
雍正其人城府深沉陰險毒辣
兩百多年前的一場大批判
《大義覺迷錄》一書的歪歪道理
從《大義覺迷錄》說到康乾盛世

第29章　長期培養大貪官的乾隆
乾隆培養瞭大貪官和珅
和珅遇上瞭最好貪汙的時候
乾隆所作所為很像隋煬帝
乾隆的反貪汙是看人說話
和珅的傢是皇帝的小金庫
「和珅跌倒，嘉慶吃飽！」
後記∕史式

推薦序

陳炎

　　辛亥百年初鼕，小病剛癒之際，忽從電話中獲得一條喜訊：老友史式教授的新著《皇權禍國──皇帝是個什麼東西》已經脫稿，不久即可齣版，聞之十分高興，很想說幾句話，以供讀者參考。因為我對其人、其書，都很熟悉。
先談其人。

　　我稱他為老友，一因年齡之大與交往之久，我今年已經九十有六，他也年滿九秩，君子之交淡如水，但是經過數十寒暑，仍然常有春樹暮雲之思，豈可不謂之老友！二是相交程度之深。前幾年，當我齣版九十誕辰紀念文集之時，是他第一個寄文章來，文末還附有小詩一首，詩曰：

　　人生相知貴知心，文章知己永相親。
　　莫恨人間無兄弟，與君長保手足情！

　　這首小詩，說齣瞭我們的「三同」之誼：我們同是孤兒，自然都無兄弟姊妹；我們都是終身自學，經過艱苦自修，成為教授、專傢，我們又都是曆史學者，終身同行，經常交流，友誼越老越鞏固。

　　要做學問的人，必須坐得住冷闆凳。史式教授的坐功確實是練齣來瞭的。他可以從早上六時坐到深夜十二時，腰不酸，背不痛，頸椎不齣毛病，也沒有任何老年病。

　　中年以後，他為瞭搶迴過去浪費瞭的時間，在齣成果方麵特彆努力，齣版瞭不少著作，最近三年，光是在颱北他就齣瞭三本書：《我是宋朝人》、《中國不可無嶽飛》、《皇權禍國》。到瞭八九十歲，工作效率不減，確實令人吃驚。

　　一般人到瞭老年，難免丟三落四，他的記憶力是雖老不衰。外齣未帶電話簿，照樣撥電話，常被朋友們戲稱為「電腦」。

　　也許學者因為長期用腦之故比較長壽。但是到瞭八九十歲也就擱筆瞭，史式教授至今還敢訂齣多年工作計劃，我們希望他能夠堅持到百歲。

　　再談其書。

　　史式教授的著作有個很大的特點，那就是可莊可諧。我們多數人隻能寫刻闆文章，就是詼諧不起來。他既能寫義正詞嚴的文章，也能隨時風格一變，立刻詼諧起來，妙趣橫生，因此常常受到青年讀者的歡迎。

　　他是老一輩史學傢羅爾綱先生的私淑弟子，從羅老那裏學到瞭一套紮紮實實的考證方法。對曆史上的一些難題，他十分大膽，敢於提齣新見解來，然後認真考實定案，絕不採用模棱兩可，似是而非的說法，看他的考證文章，有時如讀推理小說，令人興趣盎然。

　　對於這部《皇權禍國》一書，我在多年之前就聽他談過，也看過他寫的一些文章。有些論點是經過韆錘百煉纔敲定的。有篇文章的題目是「真正扶不起的是劉皇叔而不是劉阿鬥」，看似詼諧文章，其實確有道理。颱灣的《曆史月刊》就曾經把此文作為重點文章刊齣。

　　在此書中，我驚見作者在韆年之後能夠重新揭開趙匡胤被謀殺的驚天大案；又能在嶽飛殉國的八百多年之後把謀殺民族英雄的主犯趙構的賣國罪證從檔案中提取齣來，使之大白於天下，鐵案如山，永遠翻不瞭案。讀瞭此書之後，我們發現在這兩韆多年的帝製時代之中，漢、唐兩代的功業並非那麼轟轟烈烈，確實像民間批評的那樣，叫做「髒唐臭漢」。劉邦一死，呂後立即奪權，如非漢初幾個老臣──陳平、周勃「軍皆左袒」，製止一場政變僥倖成功，則天下又復大亂，漢室立即垮颱。李世民以一個鬍人政權入主中原，從隋王朝手中輕易地接手瞭鮮卑人打下的基業，雖然錶麵上推崇中華文化，打的是漢人王朝的招牌，但是鬍人習氣不改，在他本人健在的時候，就埋下瞭大亂的根源；他一死，武則天就一步步從嬪妃爬上皇帝寶座（隻有鬍人王朝纔有這種可能）。在他兒子李治手中，唐王朝就改瞭國號。李隆基依靠政變成功巧取帝位，爭取瞭「開元之治」短短二十年的安定，卻一手一腳造成瞭「安史之亂」，從此大亂一百多年。李唐王朝功少罪多，給整個中華民族帶來瞭說不盡的災難。本來，「正史」都是由禦用文人寫定的，他們所認定的功過是非，從人民（老百姓）的立場來說，本不應該承認，這兩韆多年的曆史，早就應該重寫。辛亥革命又已到瞭百年，難道這一套史書，我們還能將將就就用下去麼！史式教授把皇帝係統稱為「盜統」，令人絕倒，我舉雙手贊成！

　　文章韆古事，得失寸心知！作為情同手足的老友，我衷心祝願他能再上層樓，不斷拿齣他的暮年精品！

二○一一年十二月六日

前言

皇帝是個什麼東西　史式

　　中華民族自古以來的政治理想就是「大道之行也，天下為公，選賢與（舉）能，講信修睦」；但是自秦以來所實行的君主專製製度則是「帝製之行也，天下為私」，完全背離瞭我們傳統的政治理想。

　　我們隻要稍加歸納，就可以看齣源齣中華文化的治國理念與秦的皇帝製度是如何的針鋒相對：

　　中華文化　秦朝的皇帝製度
　　天下為公　天下為私
　　世界大同　萬世一係
　　以民為本　以君為本
　　民貴君輕　民賤君尊
　　選賢舉能　政齣私門
　　推行仁政　推行暴政
　　崇尚文治　崇尚武功
　　以德治國　以嚴刑峻法治國

　　在秦以前，所有的國君（國傢的最高領導人）隻稱為「王」，三代就是這種用法，「皇帝」這個不倫不類的稱呼，是秦始皇（嬴政）自己異想天開地想齣來的。當時秦的群臣嚮他建議說：「古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最貴。臣等□死上尊號，王為泰皇，命為製，令為詔，天子自稱曰朕。」他去掉「泰」字，保留「皇」字，再加上古之「帝」號，下令稱為「皇帝」。其實在秦以前，「帝」不是人，是人對天神的稱呼。秦始皇自定尊號為「皇帝」，就是想把人間的君主變成一個半神半人的怪物。他自稱定尊號為「皇帝」的理由，是因為自己「功蓋三皇，德邁五帝」。「三皇」隻是傳說人物，其事蹟難以稽考。「三皇」究竟是哪三位，從古至今就沒有說清過。他去和「三皇」相比，連可比性都沒有，豈不是無稽之談！

　　從秦始皇開始，曆代皇帝都樂於把自己吹成介乎人神之間的怪物，神聖無比，權力無邊。你說他是人吧，他又揚言受命於天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做瞭皇帝就突然有瞭什麼法力。看來，皇帝之所以異於常人，就在他手中掌握瞭無限的皇權，如此而已。

　　嬴政又夢想萬世一係，萬世為帝，所以自命為始皇帝，希望一代一代傳下去，直至萬世。秦雖二世而亡，卻把這個不倫不類的稱呼──皇帝──遺留在中華大地上，用瞭兩韆多年。直到一百年前孫中山先生領導革命，推翻瞭清廷，而且號召大傢「敢有帝製自為者，天下共擊之！」「皇帝」這個怪物纔忸忸怩怩地退齣瞭曆史舞颱。

　　皇帝是個怪東西，壞東西

　　上麵隻說瞭「皇帝」這個稱呼的來源。至於「皇帝」是乾什麼的？對國傢、對老百姓能起一些什麼作用？需要再加探討。由於從秦始皇起，曆代帝王都把自己說成是介乎人神之間的怪物，我們首先就可以答覆：它是一個怪東西。皇帝也是人。作為個人來說，皇帝有好有壞。曆史上也有少數皇帝，受過名師培育，良知未泯，也能為老百姓做一些好事；但是總體說來，由於皇帝權力太大，全無製約，又有小人引誘教唆，大都鬍作非為，虐民為樂。從本質而言，皇帝作為一種職業，也決定瞭他必然是掠奪百姓財富，掠奪子女玉帛的大盜，是個壞東西。

　　盡管曆代禦用史官一再吹噓，除少數失德的暴君「望之不似人君」之外，大多數皇帝都是龍鳳之姿，天日之錶，德配天地，道冠古今；老百姓也被皇帝頭上的光環嚇得不敢仰視。但是明末清初一些先進人物，一些偉大的思想傢就無情地揭露瞭皇帝的本質，而加以猛烈的抨擊。他們目睹明清易代，在國破傢亡，痛定思痛之後，已經深刻地認識到：之所以造成整個中華民族的大災難，並非隻是某些君臣個人的過錯，而是由於不近人情、摧殘人性、極不人道的專製帝製所造成。作為專製王朝「法定代錶人」的皇帝，從本質上說，必然是獨夫、民賊、土匪、強盜。

　　黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：專製皇帝為「天下之大害」。唐甄在《潛書》中說瞭：「自秦以來，凡為帝王者皆賊（土匪強盜）也。」之後，又自加注解曰：

　　殺一人而取其匹布鬥粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？

　因為秦以前三代的國君之産生，多少還有一些推舉的意味在內。自秦始皇改稱皇帝，又揚言皇帝的江山都是打下來的，也就是大規模地掠奪來的，皇帝不是盜賊又是什麼？

　　黃宗羲在《明夷待訪錄》中進一步揭露瞭這些強盜們在打天下時的惡劣心態：

　　其未得之（還沒有打下江山）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之産業，曾不慘然，曰：我固為子孫創業也。其既得之（已經打下瞭江山）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我産業之花息也。

　　唐甄在《潛書》中再加補充曰：

　　天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十（之）五六。暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫。

　　皇帝是怎麼做起來的，看瞭以上這幾段話，也就一目瞭然。

　　皇帝製度十分荒唐

　　皇帝製度不僅規定江山黔首（老百姓）都是皇帝一個人的産業，而且規定要由皇帝親自掌管，不得假手於人。例如《史記．秦始皇本紀》中說：

　　天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

　　據說秦始皇每天要看一百二十斤的公文（竹簡），看不完不休息。從秦代到清代，一直保持著一條原則，即國事必須由皇帝親自處理。《康熙朝東華錄》捲九十一中說：

　　今大小事務，皆朕一人親理，無可旁貸。若將要務分任於人，則斷不可行。所以無論巨細，朕心躬自斷製。

　　試問：天下事無大小，都得由皇帝一個人來處理，這能行麼？曆代在位的皇帝年齡有大有小，身體有好有差，智商有高有低，能力有強有弱，怎麼能一刀切，凡天下事都要求他一人處理。而且皇帝一個人的時間、精力有限，天下之事無窮，以有限對無窮，無論多麼聰明、能乾、健壯、勤奮的人也辦不到，也辦不好。要皇帝統管天下之事，這個要求在道理上站不住腳，實際上也不可能。可見，康熙所說的「今大小事務，皆朕一人親理」不過是大話欺人而已。

　　荒唐的皇帝製度又公開地告訴大傢：皇帝的江山都是打下來的，不管你是什麼人，隻要你能打得下江山，皇帝的寶座就是你的。平時沒有飯吃的窮漢，隻要爭到瞭帝位，立刻錦衣玉食；原先窮得討不起老婆的光棍，隻要爭到瞭帝位，立刻可以得到三宮六院、七十二妃；經常隻能在破廟、橋洞裏棲身的流浪漢，隻要爭到瞭帝位，立刻住進雕梁畫棟的皇宮內苑。因此，一無所有的亡命之徒一旦做起瞭皇帝夢，自然會以性命相搏，雖粉身碎骨也在所不惜。

　　自從秦始皇首創瞭以天下為一人私産的君主專製製度以來，曆代的野心傢無不為之傾倒，無不為之摺腰。相互之間，你爭我奪，有如惡狗搶屎，餓狼爭肉，那種捨命相搏的樣子要多難看有多難看，要多醜惡有多醜惡。為瞭爭當皇帝，什麼不要臉的事，不要命的事都做得齣來。一切野心傢最大的奮鬥目標就是奪取帝位，使本人得以享盡人間富貴，子孫後代永為帝王。總而言之，兩韆多年來中國社會一治一亂，治亂相間，難以持續嚮前發展。所有在治世積纍起來的一切財富，一到亂世，摧毀殆盡，以後又從頭做起。所以社會停滯不前，其禍源就是荒唐的皇帝製度，曆代的戰亂主要是由野心傢爭奪帝位所造成的。

　　究竟是「法治」還是「罰治」

　　「法傢」的「法」字，「法律」的「法」字，「法治」的「法」字是同一個字，這就把人攪得糊裏糊塗。彆以為法傢是要推行法治的，其實在法傢的學說中，黔首（老百姓）不過是毫無人權的奴隸，會說話的牲口而已，當時的法律對老百姓毫無保障，隻規定老百姓必須遵守一大堆法令，如有違犯，立即懲罰。因此不能叫做法治，隻能叫做「罰治」──依靠嚴刑峻法來治國。而且根據法傢的學說，國君的利益與老百姓的利益是完全對立的，依靠國君來為老百姓謀利益，那是與虎謀皮。

　　總之，根據法傢的理論製訂的由皇帝一人專製的製度是一種極為殘酷不近情理而且阻礙社會發展的製度，根本無法用來推行仁政。所謂太平盛世，不過是誌士仁人的理想與老百姓的夢想而已。在皇帝製度的治理下，是永遠不能實現的空想。

　　或曰，皇帝製度既然不好，為什麼會被後代長期奉行。其實，從大澤鄉起義後，真正的秦製已被推翻，後代所保留下來的隻不過是個「皇帝」的名稱與政事由皇帝一人獨裁的這種皇權（特權）而已。秦製是根據法傢的理論製訂的，這種原汁原味的秦製在秦亡以後，沒有人再敢用它。後世所用的，其實是外儒內法的漢製，也就是披著儒傢仁政的外衣，乾的是法傢暴政的實事。也可以說，秦製是絕對的暴力，漢製是暴力加欺騙（外儒內法）。做皇帝的用絕對的暴力統治，會遇到最激烈的反抗，維持不瞭幾年；如用暴力加欺騙，濛濛哄哄地就延續瞭兩韆多年。

　　皇帝的稱呼與皇權（特權）能夠長期保留下來，那是因為後代的野心傢與統治者對此深感興趣。皇帝稱號威風無比，皇帝特權享受無窮。不是到瞭辛亥革命時期，還有人勸孫中山先生做皇帝麼！可見，皇帝製度陰魂不散，不是因為這種製度好，隻是因為它能滿足野心傢的私慾而已。

　　皇帝製度越變越壞

　　從陳勝起義開始，我們說「伐無道，誅暴秦」已經說瞭兩韆多年。不難想像，暴秦這種統治製度應當是人間最壞的一種製度，否則不會令人痛恨至此。不過，皇帝製度也並不復雜，說穿瞭就隻兩條：

　　第一條，國傢最高的統治者名稱叫做皇帝。

　　第二條，所有的江山、黔首（老百姓）都是皇帝一人的私産，皇帝為所欲為，他一個人說瞭算數。

　　兩韆多年來的皇帝製度並不是逐漸變好瞭，而是越變越壞瞭，隻不過後來統治的強度是逐漸收緊，是溫水煮青蛙。是多給你一點時間，讓你逐漸適應一步步升高的水溫。舉幾個例子就能說明問題。

　　從史料上看來，秦始皇雖然一人專製，獨斷專行，但是君臣之間議事還是讓人坐著說話，他與丞相之間討論問題也還是有一定的禮貌，許多不近人情的作威作福的朝儀是由曾任秦博士的叔孫通在漢初製訂的，是劉邦為瞭滿足自己的虛榮心而採用。開頭諸將爭功，作沙中語，劉邦也無可奈何，在叔孫通製訂的朝儀執行之後，上朝時全體肅然，劉邦這纔得意地說：「我如今纔知道做皇帝的威風！」足見漢王朝比秦王朝更會作威作福。

　　劉邦先入函榖關，與關中父老約法三章，盡除秦之苛法，這是為瞭欺騙關中父老，希望大傢在楚漢相爭中為自己齣力。「約法三章」其實並未真正執行。直到漢文帝劉恆在位的第十三年（西元前一六七年），因被一個民間孝女緹縈所感動，纔斷然下詔廢除肉刑。這時距離劉邦入關（西元前二○六年）已經過去瞭四十年。在這四十年中，照樣執行秦之苛法。劉邦既已做瞭皇帝，他說話不算話，老百姓其奈他何！

　　秦代的焚書之令是公開宣布的，此外對於民間的使用文字並無其他規定。後代一再齣現的文字獄，而且處理得越來越重，這是在秦代都未齣現過的事。宋代蘇軾的烏颱詩案不過是因寫詩而受到一場牢獄之災，明清兩代的文字獄常常為瞭錯用一個字而殺頭，而夷三族、誅九族。秦始皇如果知道瞭這些事情都會大吃一驚。這是連他都沒有想到的。

　　明代的廷杖一事更是古今中外所未有。一位白發蒼蒼的大臣，沒有犯任何罪行，僅僅因為說瞭一句為皇帝所不滿意的話，就被脫瞭褲子在朝廷上打屁股，打得血肉橫飛，甚至當場打死。秦始皇如果看到這一幕，都會覺得不服氣，會說：「你們罵我殘暴已經罵瞭兩韆多年，連我都做不齣這樣的事情來！」

　　皇帝製度是滋生小人的溫床

　　小人是依附於權力而産生的。誰的權力越大，就越是小人依附的對象。李斯慫恿秦始皇製訂皇帝製度，放手擴充皇帝的權力，實際上就是為自己以後的篡權創造條件。不過那時候還沿用六國的舊製，在朝廷中設立一個丞相的位置。在皇帝精力不濟之時，還可以由丞相進行協助。到瞭明初，硃元璋為瞭進一步實行一人專製，討厭作為知識分子的丞相在身邊嚕裏嚕蘇，礙手礙腳，竟然在大殺功臣的同時，斷然罷相，六部政務，都由皇帝直接管理。黃宗羲認為這是最大的失策，在《明夷待訪錄》中評價說：

　　有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。

　　錢穆認為以上論述，可謂「一針見血」；孫中山論及「中國落後的原因」，也指齣政治上的關係，在於政府一天專製一天，不是「焚書坑儒」，便是「興文字獄」，想種種方法束縛人民的思想，人民哪裏能夠自由去求文化的進步呢？

　且不說硃元璋是個殺人魔王，在登上帝位之後揮舞屠刀把所有的功臣斬盡殺絕，令人咋舌！就憑廢掉丞相這一條，使得明清兩代五百多年全國老百姓的專製暴政之下進一步淪為臣妾，淪為奴隸，也就夠條件被稱為中華民族的韆古罪人瞭。

　　既然皇帝握有最後拍闆權，在皇帝自己萬事不理放棄權力之時，這個最後拍闆權落到誰的手裏去瞭，就是一個值得注意的大問題。如果這個最後拍闆權落到宰相手裏去瞭，那還不算是大權旁落。因為宰相必須有一定的知識與能力，辦事不會過於齣格。有些朝代，皇帝雖然不行，但他們卻能重用宰相，讓宰相放手管事，國傢大事還能勉強推動，不緻造成大亂。硃元璋既然把宰相廢除瞭，則大權旁落之時，必然落到小人手中，那就非亂不可，而且常常是亂得不可收拾。這裏所說的小人，主要是指後妃、外戚、太監、乳媼等。作者絕對沒有「唯女子與小人為難養也」這樣的想法，後妃中間也有些有纔學的，太監中間也有些有能力的，也有一些人在曆史上做齣過貢獻；但是他們如果自不量力，利用接近皇帝的機會，貿然插手去管自己全不熟悉的國傢大事，想方設法去攬皇帝手中的最後拍闆權，這就必然會把事情攪亂。更可怕的是：皇帝手中這一最後拍闆權的誘惑力實在太大，如果利用得好，就會換來說不盡的榮華富貴。明代後期不斷齣現太監專權的事，就是這樣造成的。如魏忠賢（太監）、客氏（乳媼、皇帝的奶媽）從明熹宗硃由校那裏攬到瞭最後的柏闆權，逐漸反客為主。能夠左右皇帝。宮外的一些大臣居然不顧廉恥地前來投靠，拜魏忠賢為乾老子。這些大臣竟然比小人還要小人。宮廷內外的小人竟然勾結在一起，必然是為瞭謀私──謀官、謀權、謀利，國傢豈能不亂！

　　小人需要皇帝，因為小人自己並無本事，隻有依附權力纔能興風作浪，撈到好處。皇帝也需要小人，這自有其不得已的原因。皇帝要辦光明正大的事，當然可以交給各級官員去辦。但是要想做一些見不得人的事，就不便交給官員們去辦。那些讀瞭幾天聖賢書的書呆子官員們不僅不會痛快地去辦，說不一定還要引經據典地勸阻一番，豈不自討無趣！皇帝依靠小人，就為滿足個人的特彆需要。

　　從錶麵上看，好像是小人愚弄皇帝，皇帝受瞭濛蔽，小人聰明，皇帝很傻。其實皇帝真傻的少，裝傻的多。他們需要利用小人的時候，可以裝傻；利用過瞭，為瞭收買民心而收拾小人的時候，其聰明就錶露無遺瞭。例如「大周金輪皇帝」武則天，從小進入宮廷，擅長互相傾軋。她是何等厲害！她總是盡量利用小人來誅鋤異己，等到目的已達同時民怨沸騰之時，又在恰當的時候翻臉，對小人加上罪名一一處死，以平民憤。不明究竟的老百姓於是歡欣鼓舞，認為君王聖明，小人該死。周興、來俊臣這一班酷吏，都是讓她這樣一一收拾瞭的。

　　小人需要皇帝，皇帝需要小人。有時候小人愚弄皇帝，有時候皇帝愚弄小人，有時候是互相愚弄，真真假假，假假真真。一句話說到底，真正受愚弄的還是韆韆萬萬的老百姓！

　　皇帝一族的悲哀

　　中國曆史上的怪胎──皇帝製度在神州大地上盤踞瞭兩韆多年，這個荒唐的製度給韆韆萬萬的老百姓帶來瞭無窮的災難。但是這個捨命爭來的皇帝寶座究竟給皇帝本人和他的傢庭帶來什麼好處？非常遺憾，我們略加注意，就會發現：皇帝的日子並不好過，皇帝一族的命運也很悲慘。

　　由於皇帝寶座的誘惑力太大，沒有爭到的想爭，已經爭到的想保，這個寶座永遠都在許多貪婪的眼光逼視之下，也就等於安放在一座火山口上。從錶麵上看，皇帝一人至高無上；實際上，圍繞著皇帝轉圈子的宮內宮外各種勢力，包括親王、宗室、母後、皇後、嬪妃、太監、權臣、藩鎮等等無時不在爭權奪利，覬覦帝位，你退我進，此長彼消，上下串聯，內外勾結，可以說是連一分鍾也沒有停止過。有時候，皇帝聖躬獨斷，對彆人的生殺予奪，決定隻在頃刻之間；有時候，大權悄然落入他人之手，皇帝成為傀儡，立刻生殺由人。

　　天下大亂之時，戰場上自然是殺人如麻，屍橫遍野；到瞭天下已定，新君登位，馬放南山，刀槍入庫，老百姓雖然窮睏，還可以過幾天太平日子。至於帝王之傢，公開的互相殘殺雖已終止，暗地裏互相殘殺隨即開始。自秦以來大大小小二百多個皇帝，已知死於非命（非正常死亡）的就有三分之一；還有不少人死得不明不白，成為永遠解不開的曆史之謎；真正壽終正寢，平靜地離開人世的，隻是少數。他們的平均壽命不過三十歲左右。總的說來，皇帝難免聲色犬馬，所以總以短命的居多。

　　從外錶看來，皇宮裏麵住的是一傢人，實際上，皇族內部的父子、夫妻、兄弟、姊妹之間互相猜疑，互相防範，互相傾軋，互相謀害，同床異夢，骨肉相殘，隨時可以變生肘腋，禍起蕭牆。開國之君在爭天下時固然齣生入死，九死一生，繼位之君生於警衛森嚴的深宮之中，危險也並不小。有的一齣世就被謀害，有的一生下來就失掉瞭母親，因為某些王朝有嬪妃生子即殺其母的冷酷規定（為防日後外戚爭權）。皇帝的候選人在互相傾軋中生，互相傾軋中長，互相傾軋中被扶立，又在互相傾軋中被拉下馬來。一人齣事，牽連一片。皇族的內訌，也會從小規模的內爭演變為天下大亂，舉國騷然。

　　皇帝本人和皇帝一族的精神生活也非常糟糕。一個人隻要坐上瞭皇帝寶座，心情就會十分緊張，再也得不到片刻的寜靜。你想知道做瞭皇帝之後的心態麼？硃元璋的遺囑上有四個字，可算是對皇帝心態最生動的描繪，那四個字就是「憂危積心」。也就是說他成天憂慮危險的事情會發生，感到不測之禍隨時都可能齣現，因而憂心忡忡，壓力很大，心裏從來沒有舒暢過。這種心態，也和判瞭死緩的犯人差不多，懷著這樣的心態坐在皇帝寶座上，又有什麼樂趣！帝王的傢庭必然是缺少溫暖缺少親情的傢庭，各個傢庭成員之間由於爭權、爭利、爭寵、爭位，無不勾心鬥角，互相傾軋，哪有什麼真情可言。皇帝的傢庭，也並不是一個可以躲避風雨的安全港灣，隨時可能齣現下毒、行刺等驚人事件。生活在這種傢庭裏，寢不安枕，食不知味，心情豈能寜靜！這裏充滿瞭大大小小的不定時炸彈，又是一個極容易引起大爆炸的地雷區，實在沒有什麼值得羨慕的地方。

　　皇帝徵服瞭整個國傢，把全國的老百姓關在一個大監獄裏；為瞭自保，他又把自己關在一個小監獄（皇宮）裏，弄得彼此都不自由。皇帝過的是一種自戕式的窮奢極欲的畸形生活，整天求神煉丹，夢想長生不老，結果壽命比普通人還要短。他搜括天下的財富，奴役天下的老百姓，摺騰得雞飛狗跳，民不聊生，最終並沒有給自己帶來幸福，卻給老百姓帶來說不盡的災難。曆來羨慕權力，貪圖富貴，成天做著皇帝夢的，大都是野心傢、亡命之徒、土匪強盜、流氓地痞，如此等等。普通善良的老百姓，隻希望風調雨順，國泰民安，能過太平日子，哪裏會有什麼做皇帝的夢想。

　皇族內部的有識之士也都深深厭惡那種爭奪帝位的殘酷鬥爭，他們寜肯放棄這種機會，披發入山，或削發為僧，去過寜靜的老百姓生活。他們有的成為詩人，有的成為書畫傢，有的成瞭學有專長的正直的知識分子。曆史上有好幾個皇帝在國破傢亡走投無路之時仰天長嘆：「願生生世世不要再生在帝王傢！」

　　皇帝夢是一種韆年病毒

　　孫中山先生領導辛亥革命推翻瞭中國最後一個專製王朝，清帝終於退位。皇帝這個怪物雖已退齣瞭曆史舞颱，但他陰魂不散，隨時準備藉屍還魂。袁世凱已經當上瞭閤法的大總統，卻甘願冒著身敗名裂的危險過一迴皇帝癮，不惜為當八十三天中華帝國皇帝而賠上一條命。可見這個「皇帝夢」是多麼誘人！孫中山先生的頭腦始終是清醒的，他一生中絕不接受彆人對他喊萬歲就是鐵證。但他並不諱言，追隨他起來乾革命的同誌，就有不少人還有「皇帝思想」。

　　孫中山先生在《民權主義》第一講中說：

　　當我提倡革命之初，其來贊成者，十人之中，差不多有六七人是有一種皇帝思想的。我們宣傳革命主義，不但是要推翻滿清，並且要建設共和，所以十人中之六七人都逐漸化除其皇帝思想瞭。但是其中還有一二人，就是到瞭民國十三年，那種做皇帝的舊思想還沒有化除，所以跟我革命的人也有自相殘殺，即此故也。

　　盡管這個皇帝製度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經成為大傢頭腦中難於清除的韆年病毒。天下一亂，就會有各式各樣的人做起「皇帝夢」來。有識之士做「皇帝夢」，是希望奪得大權施展抱負，救國救民；亡命之徒做「皇帝夢」，是希望獲取私利、子女玉帛，榮華富貴。因此這個「皇帝夢」就為雅俗所共賞。更有些僞君子，野心傢，錶裏不一，口是心非，嘴裏說的是功名事業，心裏想的是子女玉帛，流風所及，做「皇帝夢」者泥沙俱下，魚龍混雜，什麼樣的人都有。

　　中華帝國的幾個階段

　　皇帝製度齣現之後，為瞭探討中國曆史上所獨有的這一套統治製度的發展變化，我們也得給這個長壽的中華帝國劃分為幾個階段，例如第一帝國、第二帝國等等。黃仁宇先生是把它劃分為三個帝國，就是秦漢帝國、唐宋帝國、明清帝國。我認為還不夠，至少需要劃分為四個帝國，那就是：

　　第一帝國，包括秦漢魏晉南北朝，總共八百三十五年。
　　第二帝國，包括隨唐五代，總共三百七十一年。
　　第三帝國，包括宋遼金元，總共四百零八年。
　　第四帝國，包括明清兩代，總共五百四十三年。

　　這四個帝國的總長，也就是中國帝製時代的總長是二韆一百五十七年。今年是辛亥革命一百周年。這個世界上從齣現皇帝開始，到今年為止，一共是二韆二百五十七年。

　　傳統的看法是：中國曆史上兩個最興旺的朝代是漢、唐。這在曆史上是留下瞭明顯的記錄的，一是組成中華民族的許多民族中的主體民族被稱為漢族。二是在中古時期，海外華人自稱唐人，稱國外華人聚居區為唐人街，稱祖國為唐山。

　　在第一帝國時期，主要是兩漢時期，中華文化以漢字為載體在中原地區（黃河中下遊地區）打下瞭堅實的基礎。五鬍亂華時代，漢民族建立的王朝（主要是魏晉兩代的曹氏與司馬氏）自己腐敗，造成大亂，為瞭藉助於北方的遊牧民族幫助自己奪取帝位，一再把五鬍（各種鬍人）引進中原，造成五鬍大戰，中原大亂，百姓非死即逃，韆裏不見人煙。如果不是中華大地遼闊廣大，民族精英紛紛南渡，開拓江南，另打基礎，則五鬍混戰的結果，就會同歸於盡。第一帝國──秦漢帝國就會走嚮滅亡。世界上有些文明古國不就是這樣滅亡瞭的嗎？西方的羅馬帝國不就是在混戰中走嚮分裂，以後再也統一不起來的麼！

　　好在到瞭南北朝時期，北魏的馮太後與孝文帝鑒於長期混亂的危險，力主鬍人漢化，由野蠻走嚮文明。以通婚、改姓、斷諸北語（各種鬍語）一從正音（皆說漢語）等等激烈手段，強迫他們的皇族（鮮卑族拓跋部）融入北方的漢族之中，並且尊稱當時的南朝為中華正統。力促用中華文化統一中國。雖然北魏後來分裂為東魏西魏，未能統一中國，但是經過他們的努力