皇权祸国：皇帝是个什么东西 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　从秦始皇开始，历代皇帝都乐于把自己吹成介乎人神之间的怪物，神圣无比，权力无边。你说他是人吧，他又扬言受命于天，自称天子，好像是从天上派下来的；你说他是神吧，他又明明是父母所生，饮食男女，皆同常人，从来也没有听说过做了皇帝就突然有了什么法力。看来，皇帝之所以异于常人，就在他手中掌握了无限的皇权，如此而已。

　　尽管这个皇帝制度十分荒唐，十分无理，但它在中华大地上盘踞日久，已经成为大家头脑中难于清除的千年病毒。天下一乱，就会有各式各样的人做起「皇帝梦」来。有识之士做「皇帝梦」，是希望夺得大权施展抱负，救国救民；亡命之徒做「皇帝梦」，是希望获取私利、子女玉帛，荣华富贵。因此这个「皇帝梦」就为雅俗所共赏。更有些伪君子，野心家，表里不一，口是心非，嘴里说的是功名事业，心里想的是子女玉帛，流风所及，做「皇帝梦」者泥沙俱下，鱼龙混杂，什么样的人都有。

　　一九一二年清帝退位之后，皇帝之名是没有了，但是皇帝之实──皇帝思想、皇帝作风－－却长期徘徊在这一片古老的大地上，威胁着我们的心灵。

作者简介

史式

　　字执中，1922年8月出生于安徽省安庆市。为着名历史学者、民主党派成员、重庆师范大学教授、四川文史馆馆员、国务院特殊津贴专家。

　　抗日战争爆发，史式弃学参加抗战工作，从此失学，全靠长期自学成为一位海内外知名的历史学家，以倡议重写中华古史而闻名。他的文章，数十年来，已经形成一种「三合一」的文体：一曰历史论文的内容，言必有据，无征不信，绝不「戏说」或「漫谈」；二曰历史散文的形式，为方便表达内容，形式不拘一格，娓娓道来，引人入胜；三曰历史杂文的语言，「嬉笑怒骂，皆成文章」，尖锐泼辣与妙趣横生兼而有之。主要着作有《中华民族史》多辑、《太平天国史实考》、《台湾先住民史》、《我是宋朝人》、《中国不可无岳飞》等。

推荐者简介

陈炎

　　浙江宁波人，一九一六年生，自学成才，北京大学东语系教授，是首先提出「海上丝绸之路」说法的学者。抗日战争时期，曾经参加飞虎队担任报务工作，获得先后击落日本飞机二百九十七架的辉煌战果。

□《实用历史丛书》出版缘起
□序∕陈炎
□前言：皇帝是个什么东西∕史式

第1章　一生受制于人的秦始皇
一个大投机商的投机产品
亲政前生活在吕不韦的控制之下
亲政后又走进了李斯的阴影之中
韩非无辜被害说明什么问题
秦始皇为何如此优柔寡断
既有金汤之固又有累卵之危
秦始皇的结局给后人的教训

第2章　牛皮吹上了天的超级小人李斯
为什么说李斯是敢吹敢拍的超级小人
没有李斯就没有「无限皇权」的秦帝国
苏东坡和姚鼐争评李斯的罪恶
商鞅变法究竟是怎么一回事
李斯是个牛皮吹上了天的大骗子
揭穿「书同文」的真相

第3章　楚王朝的联邦盟主项羽
楚人是抗秦的主力军
项羽一举击溃秦军的主力
开头打得明明白白后来打得煳里煳涂
历代志士仁人多为项羽的自刎而惋惜
司马迁不以成败论英雄

第4章　汉帝国开国之君就是流氓无赖
刘老三不务正业招摇撞骗
刘邦这个皇帝就是招摇撞骗得来的
楚汉相争究竟谁是谁非
刘邦能当皇帝在历史上开了一个恶例
刘邦究竟是会用人还是会利用人
秦帝制损害有限，汉帝制贻患无穷

第5章　真诚悔过的汉武帝
都是迷信惹出来的祸
闹出一场惨烈的父子大战
为太子平反筑一座思子宫
汉武帝「文治」「武功」的真相
汉武帝最后的悔过是真诚的

第6章　曹操是旷代英雄还是千古罪人
曹操是在什么环境中成长起来的
曹操迅速组成一个靠阴谋起家的军阀集团
曹操怎样祸延子孙
他又是怎样祸延天下后世
成为后世黑帮黑社会的老祖宗

第7章　刘备三顾茅庐与诸葛亮两上出师表
刘备是个什么样的人物
诸葛亮这个天下奇才是如何产生的
「三顾茅庐」的说法从何而来
另一美谈是怎么来的
《三国演义》的小说家言惹出了麻烦
自己在研究中走过一段弯路

第8章　真正扶不起的是刘皇叔而不是刘阿斗
真正扶不起的是刘皇叔
刘阿斗是扶得起的
阿斗颇有自知之明
阿斗是有道之君
谁说阿斗没有政绩
对于「乐不思蜀」的再思考

第9章　魔后贾南风和她挑起的八王之乱
西晋是司马家族几个阴谋家依靠阴谋得国
司马炎就是靠阴谋得国的庸才
魔后贾南风挑起八王之乱
贾南风的淫乱已无人理
为什么西晋帝后多无耻

第10章　朔风劲吹，胡人皇帝奔腾来
匈奴改姓刘，赢得对手放下武器
跟样学样，胡人皇帝奔腾来
匈奴（屠各部）为何很快走向覆亡
靳准大杀匈奴刘氏的原因不明
羯族建立的后赵亡国灭种
对残杀子孙视为特权

第11章　痴迷于做皇帝的王始
王始是个皇帝迷
为少数人争帝位牺牲了多少军民
不说不知道，说了吓一跳
辛亥革命是一座里程碑

第12章　不要江山要宝座的半截英雄刘裕
五胡乱华乱出了一个什么结果
夷狄之相攻，或为中国之利
东晋谢安在唱空城计
好机会都落在刘裕的头上
刘裕是个不要江山要宝座的半截英雄
刘裕何以断子绝孙

第13章　力促中华一统的文明冯太后
汉武帝的暴政在胡人国家成了定制
冯太后本来是汉人
后人对冯太后的评价
冯太后做了哪些改革工作
孝文帝的一系列改制工作
为改革付出了沉重的代价

第14章　到人间潇洒走一回的杨广
写了一句好诗就丢了性命
杨坚轻轻松松得了天下
伪君子杨广一共伪装了十四年
杨广来个一百八十度的大转弯
远征高丽如同演习又如儿戏
他有一整套拒谏的理论

第15章　一生不忘沽名钓誉的李世民
李世民肯纳谏的原因何在
李世民和魏征两个人是在唱双簧
一出「纵囚」的滑稽剧
用诈取的手段夺得《兰亭序》
玄武门之变所造成的后遗症

第16章　最会用小人的武则天
小人误国自古皆然
鼓励告密与罗织罪名
「请君入瓮」是小人整小人的办法
武则天驾驭小人的本领非比一般

第17章　一治一乱的两截人物李隆基
开元之治时的有道明君
李三郎原是个纨□子弟
李隆基一手造成了安史之乱
〈长恨歌〉是白乐天的败笔
「养在深闺人未识」么
「三千宠爱在一身」么
「君王掩面救不得」么

第18章　当了两年皇帝再当流寇的黄巢
黄巢出身于私盐贩子世家
想做官，杀人放火受招安
黄巢凭什么本领横行天下
黄巢做了皇帝之后再当流寇
黄巢起事带来的后果是什么
〈秦妇吟〉这首长诗也是多灾多难

第19章　一生行径不如禽兽的朱温
中华大地上的一场大兵灾
脸上刺字与军人连坐都是朱温的发明
朱温哪些行为不如禽兽

第20章　可怜薄命做君王的李煜
可怜薄命作君王
为什么当了亡国之君
李后主的诗词成为神品

第21章　冯道的角色是精神病医生与驯兽师
一个大清官被骂为无耻之徒
说他是无耻之徒有何理由
冯道曾经是一位贤相
冯道保土保民有功于国
冯道并非阿谀逢迎之徒
对于冯道应该有个公平的评价

第22章　善于化解矛盾的赵匡胤
侥倖得了天下，努力化解矛盾
应该正确地评价「杯酒释兵权」
聪明人用和平谈判化解矛盾
宋王朝为文臣治国创造条件

第23章　弒兄夺位的犯罪嫌疑人赵光义
请看史书上是如何记载的
「金匮之盟」是怎么一回事
侦破古今刑事案件目的有何不同

第24章　赵构是谋杀民族英雄岳飞的元凶
揭开历史面纱──一窥庐山真面
应该把幕后的赵构拉出来亮相
赵构和岳飞之间长期磕磕碰碰
是赵构自己断送了抗金大业
谋杀民族英雄岳飞的元凶就是赵构

第25章　一生都是杀人魔王的朱元璋
不打敌人，专打友军
是平民皇帝还是流氓皇帝
一生都是杀人魔王
老百姓对朱元璋的看法

第26章　明初一场轰轰烈烈的北京保卫战
太监王振当权酿成大祸
御驾亲征有如儿戏
于谦临危受命保卫北京
一场轰轰烈烈的北京保卫战
被俘的皇帝无条件送回来
招摇撞骗的「夺门之变」
和岳飞之死同样的大冤案
祸国的小人迅速地自取灭亡

第27章　一身系天下安危的袁崇焕
三百年前的后金没有争夺天下的条件
努尔哈赤并没有灭明的妄想
袁崇焕一直有志恢复辽东
「以臣之力，制全辽有余，调众口不足」
「守辽之事，非袁蛮子不可！」
袁崇焕牺牲之后的思考

第28章　对文字狱花样翻新的雍正
文字狱是一种低级的暴政
雍正其人城府深沉阴险毒辣
两百多年前的一场大批判
《大义觉迷录》一书的歪歪道理
从《大义觉迷录》说到康干盛世

第29章　长期培养大贪官的干隆
干隆培养了大贪官和珅
和珅遇上了最好贪污的时候
干隆所作所为很像隋炀帝
干隆的反贪污是看人说话
和珅的家是皇帝的小金库
「和珅跌倒，嘉庆吃饱！」
后记∕史式

推荐序

陈炎

　　辛亥百年初冬，小病刚癒之际，忽从电话中获得一条喜讯：老友史式教授的新着《皇权祸国──皇帝是个什么东西》已经脱稿，不久即可出版，闻之十分高兴，很想说几句话，以供读者参考。因为我对其人、其书，都很熟悉。
先谈其人。

　　我称他为老友，一因年龄之大与交往之久，我今年已经九十有六，他也年满九秩，君子之交淡如水，但是经过数十寒暑，仍然常有春树暮云之思，岂可不谓之老友！二是相交程度之深。前几年，当我出版九十诞辰纪念文集之时，是他第一个寄文章来，文末还附有小诗一首，诗曰：

　　人生相知贵知心，文章知己永相亲。
　　莫恨人间无兄弟，与君长保手足情！

　　这首小诗，说出了我们的「三同」之谊：我们同是孤儿，自然都无兄弟姊妹；我们都是终身自学，经过艰苦自修，成为教授、专家，我们又都是历史学者，终身同行，经常交流，友谊越老越巩固。

　　要做学问的人，必须坐得住冷板凳。史式教授的坐功确实是练出来了的。他可以从早上六时坐到深夜十二时，腰不酸，背不痛，颈椎不出毛病，也没有任何老年病。

　　中年以后，他为了抢回过去浪费了的时间，在出成果方面特别努力，出版了不少着作，最近三年，光是在台北他就出了三本书：《我是宋朝人》、《中国不可无岳飞》、《皇权祸国》。到了八九十岁，工作效率不减，确实令人吃惊。

　　一般人到了老年，难免丢三落四，他的记忆力是虽老不衰。外出未带电话簿，照样拨电话，常被朋友们戏称为「电脑」。

　　也许学者因为长期用脑之故比较长寿。但是到了八九十岁也就搁笔了，史式教授至今还敢订出多年工作计划，我们希望他能够坚持到百岁。

　　再谈其书。

　　史式教授的着作有个很大的特点，那就是可庄可谐。我们多数人只能写刻板文章，就是诙谐不起来。他既能写义正词严的文章，也能随时风格一变，立刻诙谐起来，妙趣横生，因此常常受到青年读者的欢迎。

　　他是老一辈史学家罗尔纲先生的私淑弟子，从罗老那里学到了一套扎扎实实的考证方法。对历史上的一些难题，他十分大胆，敢于提出新见解来，然后认真考实定案，绝不採用模棱两可，似是而非的说法，看他的考证文章，有时如读推理小说，令人兴趣盎然。

　　对于这部《皇权祸国》一书，我在多年之前就听他谈过，也看过他写的一些文章。有些论点是经过千锤百炼才敲定的。有篇文章的题目是「真正扶不起的是刘皇叔而不是刘阿斗」，看似诙谐文章，其实确有道理。台湾的《历史月刊》就曾经把此文作为重点文章刊出。

　　在此书中，我惊见作者在千年之后能够重新揭开赵匡胤被谋杀的惊天大案；又能在岳飞殉国的八百多年之后把谋杀民族英雄的主犯赵构的卖国罪证从档案中提取出来，使之大白于天下，铁案如山，永远翻不了案。读了此书之后，我们发现在这两千多年的帝制时代之中，汉、唐两代的功业并非那么轰轰烈烈，确实像民间批评的那样，叫做「脏唐臭汉」。刘邦一死，吕后立即夺权，如非汉初几个老臣──陈平、周勃「军皆左袒」，制止一场政变侥倖成功，则天下又复大乱，汉室立即垮台。李世民以一个胡人政权入主中原，从隋王朝手中轻易地接手了鲜卑人打下的基业，虽然表面上推崇中华文化，打的是汉人王朝的招牌，但是胡人习气不改，在他本人健在的时候，就埋下了大乱的根源；他一死，武则天就一步步从嫔妃爬上皇帝宝座（只有胡人王朝才有这种可能）。在他儿子李治手中，唐王朝就改了国号。李隆基依靠政变成功巧取帝位，争取了「开元之治」短短二十年的安定，却一手一脚造成了「安史之乱」，从此大乱一百多年。李唐王朝功少罪多，给整个中华民族带来了说不尽的灾难。本来，「正史」都是由御用文人写定的，他们所认定的功过是非，从人民（老百姓）的立场来说，本不应该承认，这两千多年的历史，早就应该重写。辛亥革命又已到了百年，难道这一套史书，我们还能将将就就用下去么！史式教授把皇帝系统称为「盗统」，令人绝倒，我举双手赞成！

　　文章千古事，得失寸心知！作为情同手足的老友，我衷心祝愿他能再上层楼，不断拿出他的暮年精品！

二○一一年十二月六日

前言

皇帝是个什么东西　史式

　　中华民族自古以来的政治理想就是「大道之行也，天下为公，选贤与（举）能，讲信修睦」；但是自秦以来所实行的君主专制制度则是「帝制之行也，天下为私」，完全背离了我们传统的政治理想。

　　我们只要稍加归纳，就可以看出源出中华文化的治国理念与秦的皇帝制度是如何的针锋相对：

　　中华文化　秦朝的皇帝制度
　　天下为公　天下为私
　　世界大同　万世一系
　　以民为本　以君为本
　　民贵君轻　民贱君尊
　　选贤举能　政出私门
　　推行仁政　推行暴政
　　崇尚文治　崇尚武功
　　以德治国　以严刑峻法治国

　　在秦以前，所有的国君（国家的最高领导人）只称为「王」，三代就是这种用法，「皇帝」这个不伦不类的称唿，是秦始皇（嬴政）自己异想天开地想出来的。当时秦的群臣向他建议说：「古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。臣等□死上尊号，王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称曰朕。」他去掉「泰」字，保留「皇」字，再加上古之「帝」号，下令称为「皇帝」。其实在秦以前，「帝」不是人，是人对天神的称唿。秦始皇自定尊号为「皇帝」，就是想把人间的君主变成一个半神半人的怪物。他自称定尊号为「皇帝」的理由，是因为自己「功盖三皇，德迈五帝」。「三皇」只是传说人物，其事蹟难以稽考。「三皇」究竟是哪三位，从古至今就没有说清过。他去和「三皇」相比，连可比性都没有，岂不是无稽之谈！

　　从秦始皇开始，历代皇帝都乐于把自己吹成介乎人神之间的怪物，神圣无比，权力无边。你说他是人吧，他又扬言受命于天，自称天子，好像是从天上派下来的；你说他是神吧，他又明明是父母所生，饮食男女，皆同常人，从来也没有听说过做了皇帝就突然有了什么法力。看来，皇帝之所以异于常人，就在他手中掌握了无限的皇权，如此而已。

　　嬴政又梦想万世一系，万世为帝，所以自命为始皇帝，希望一代一代传下去，直至万世。秦虽二世而亡，却把这个不伦不类的称唿──皇帝──遗留在中华大地上，用了两千多年。直到一百年前孙中山先生领导革命，推翻了清廷，而且号召大家「敢有帝制自为者，天下共击之！」「皇帝」这个怪物才忸忸怩怩地退出了历史舞台。

　　皇帝是个怪东西，坏东西

　　上面只说了「皇帝」这个称唿的来源。至于「皇帝」是干什么的？对国家、对老百姓能起一些什么作用？需要再加探讨。由于从秦始皇起，历代帝王都把自己说成是介乎人神之间的怪物，我们首先就可以答覆：它是一个怪东西。皇帝也是人。作为个人来说，皇帝有好有坏。历史上也有少数皇帝，受过名师培育，良知未泯，也能为老百姓做一些好事；但是总体说来，由于皇帝权力太大，全无制约，又有小人引诱教唆，大都胡作非为，虐民为乐。从本质而言，皇帝作为一种职业，也决定了他必然是掠夺百姓财富，掠夺子女玉帛的大盗，是个坏东西。

　　尽管历代御用史官一再吹嘘，除少数失德的暴君「望之不似人君」之外，大多数皇帝都是龙凤之姿，天日之表，德配天地，道冠古今；老百姓也被皇帝头上的光环吓得不敢仰视。但是明末清初一些先进人物，一些伟大的思想家就无情地揭露了皇帝的本质，而加以勐烈的抨击。他们目睹明清易代，在国破家亡，痛定思痛之后，已经深刻地认识到：之所以造成整个中华民族的大灾难，并非只是某些君臣个人的过错，而是由于不近人情、摧残人性、极不人道的专制帝制所造成。作为专制王朝「法定代表人」的皇帝，从本质上说，必然是独夫、民贼、土匪、强盗。

　　黄宗羲在《明夷待访录》中说：专制皇帝为「天下之大害」。唐甄在《潜书》中说了：「自秦以来，凡为帝王者皆贼（土匪强盗）也。」之后，又自加注解曰：

　　杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？

　因为秦以前三代的国君之产生，多少还有一些推举的意味在内。自秦始皇改称皇帝，又扬言皇帝的江山都是打下来的，也就是大规模地掠夺来的，皇帝不是盗贼又是什么？

　　黄宗羲在《明夷待访录》中进一步揭露了这些强盗们在打天下时的恶劣心态：

　　其未得之（还没有打下江山）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之（已经打下了江山）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。

　　唐甄在《潜书》中再加补充曰：

　　天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十（之）五六。暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高宫室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙。

　　皇帝是怎么做起来的，看了以上这几段话，也就一目了然。

　　皇帝制度十分荒唐

　　皇帝制度不仅规定江山黔首（老百姓）都是皇帝一个人的产业，而且规定要由皇帝亲自掌管，不得假手于人。例如《史记．秦始皇本纪》中说：

　　天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。

　　据说秦始皇每天要看一百二十斤的公文（竹简），看不完不休息。从秦代到清代，一直保持着一条原则，即国事必须由皇帝亲自处理。《康熙朝东华录》卷九十一中说：

　　今大小事务，皆朕一人亲理，无可旁贷。若将要务分任于人，则断不可行。所以无论巨细，朕心躬自断制。

　　试问：天下事无大小，都得由皇帝一个人来处理，这能行么？历代在位的皇帝年龄有大有小，身体有好有差，智商有高有低，能力有强有弱，怎么能一刀切，凡天下事都要求他一人处理。而且皇帝一个人的时间、精力有限，天下之事无穷，以有限对无穷，无论多么聪明、能干、健壮、勤奋的人也办不到，也办不好。要皇帝统管天下之事，这个要求在道理上站不住脚，实际上也不可能。可见，康熙所说的「今大小事务，皆朕一人亲理」不过是大话欺人而已。

　　荒唐的皇帝制度又公开地告诉大家：皇帝的江山都是打下来的，不管你是什么人，只要你能打得下江山，皇帝的宝座就是你的。平时没有饭吃的穷汉，只要争到了帝位，立刻锦衣玉食；原先穷得讨不起老婆的光棍，只要争到了帝位，立刻可以得到三宫六院、七十二妃；经常只能在破庙、桥洞里栖身的流浪汉，只要争到了帝位，立刻住进雕梁画栋的皇宫内苑。因此，一无所有的亡命之徒一旦做起了皇帝梦，自然会以性命相搏，虽粉身碎骨也在所不惜。

　　自从秦始皇首创了以天下为一人私产的君主专制制度以来，历代的野心家无不为之倾倒，无不为之折腰。相互之间，你争我夺，有如恶狗抢屎，饿狼争肉，那种舍命相搏的样子要多难看有多难看，要多丑恶有多丑恶。为了争当皇帝，什么不要脸的事，不要命的事都做得出来。一切野心家最大的奋斗目标就是夺取帝位，使本人得以享尽人间富贵，子孙后代永为帝王。总而言之，两千多年来中国社会一治一乱，治乱相间，难以持续向前发展。所有在治世积累起来的一切财富，一到乱世，摧毁殆尽，以后又从头做起。所以社会停滞不前，其祸源就是荒唐的皇帝制度，历代的战乱主要是由野心家争夺帝位所造成的。

　　究竟是「法治」还是「罚治」

　　「法家」的「法」字，「法律」的「法」字，「法治」的「法」字是同一个字，这就把人搅得煳里煳涂。别以为法家是要推行法治的，其实在法家的学说中，黔首（老百姓）不过是毫无人权的奴隶，会说话的牲口而已，当时的法律对老百姓毫无保障，只规定老百姓必须遵守一大堆法令，如有违犯，立即惩罚。因此不能叫做法治，只能叫做「罚治」──依靠严刑峻法来治国。而且根据法家的学说，国君的利益与老百姓的利益是完全对立的，依靠国君来为老百姓谋利益，那是与虎谋皮。

　　总之，根据法家的理论制订的由皇帝一人专制的制度是一种极为残酷不近情理而且阻碍社会发展的制度，根本无法用来推行仁政。所谓太平盛世，不过是志士仁人的理想与老百姓的梦想而已。在皇帝制度的治理下，是永远不能实现的空想。

　　或曰，皇帝制度既然不好，为什么会被后代长期奉行。其实，从大泽乡起义后，真正的秦制已被推翻，后代所保留下来的只不过是个「皇帝」的名称与政事由皇帝一人独裁的这种皇权（特权）而已。秦制是根据法家的理论制订的，这种原汁原味的秦制在秦亡以后，没有人再敢用它。后世所用的，其实是外儒内法的汉制，也就是披着儒家仁政的外衣，干的是法家暴政的实事。也可以说，秦制是绝对的暴力，汉制是暴力加欺骗（外儒内法）。做皇帝的用绝对的暴力统治，会遇到最激烈的反抗，维持不了几年；如用暴力加欺骗，蒙蒙哄哄地就延续了两千多年。

　　皇帝的称唿与皇权（特权）能够长期保留下来，那是因为后代的野心家与统治者对此深感兴趣。皇帝称号威风无比，皇帝特权享受无穷。不是到了辛亥革命时期，还有人劝孙中山先生做皇帝么！可见，皇帝制度阴魂不散，不是因为这种制度好，只是因为它能满足野心家的私慾而已。

　　皇帝制度越变越坏

　　从陈胜起义开始，我们说「伐无道，诛暴秦」已经说了两千多年。不难想像，暴秦这种统治制度应当是人间最坏的一种制度，否则不会令人痛恨至此。不过，皇帝制度也并不复杂，说穿了就只两条：

　　第一条，国家最高的统治者名称叫做皇帝。

　　第二条，所有的江山、黔首（老百姓）都是皇帝一人的私产，皇帝为所欲为，他一个人说了算数。

　　两千多年来的皇帝制度并不是逐渐变好了，而是越变越坏了，只不过后来统治的强度是逐渐收紧，是温水煮青蛙。是多给你一点时间，让你逐渐适应一步步升高的水温。举几个例子就能说明问题。

　　从史料上看来，秦始皇虽然一人专制，独断专行，但是君臣之间议事还是让人坐着说话，他与丞相之间讨论问题也还是有一定的礼貌，许多不近人情的作威作福的朝仪是由曾任秦博士的叔孙通在汉初制订的，是刘邦为了满足自己的虚荣心而採用。开头诸将争功，作沙中语，刘邦也无可奈何，在叔孙通制订的朝仪执行之后，上朝时全体肃然，刘邦这才得意地说：「我如今才知道做皇帝的威风！」足见汉王朝比秦王朝更会作威作福。

　　刘邦先入函谷关，与关中父老约法三章，尽除秦之苛法，这是为了欺骗关中父老，希望大家在楚汉相争中为自己出力。「约法三章」其实并未真正执行。直到汉文帝刘恆在位的第十三年（西元前一六七年），因被一个民间孝女缇萦所感动，才断然下诏废除肉刑。这时距离刘邦入关（西元前二○六年）已经过去了四十年。在这四十年中，照样执行秦之苛法。刘邦既已做了皇帝，他说话不算话，老百姓其奈他何！

　　秦代的焚书之令是公开宣布的，此外对于民间的使用文字并无其他规定。后代一再出现的文字狱，而且处理得越来越重，这是在秦代都未出现过的事。宋代苏轼的乌台诗案不过是因写诗而受到一场牢狱之灾，明清两代的文字狱常常为了错用一个字而杀头，而夷三族、诛九族。秦始皇如果知道了这些事情都会大吃一惊。这是连他都没有想到的。

　　明代的廷杖一事更是古今中外所未有。一位白发苍苍的大臣，没有犯任何罪行，仅仅因为说了一句为皇帝所不满意的话，就被脱了裤子在朝廷上打屁股，打得血肉横飞，甚至当场打死。秦始皇如果看到这一幕，都会觉得不服气，会说：「你们骂我残暴已经骂了两千多年，连我都做不出这样的事情来！」

　　皇帝制度是滋生小人的温床

　　小人是依附于权力而产生的。谁的权力越大，就越是小人依附的对象。李斯怂恿秦始皇制订皇帝制度，放手扩充皇帝的权力，实际上就是为自己以后的篡权创造条件。不过那时候还沿用六国的旧制，在朝廷中设立一个丞相的位置。在皇帝精力不济之时，还可以由丞相进行协助。到了明初，朱元璋为了进一步实行一人专制，讨厌作为知识分子的丞相在身边噜里噜苏，碍手碍脚，竟然在大杀功臣的同时，断然罢相，六部政务，都由皇帝直接管理。黄宗羲认为这是最大的失策，在《明夷待访录》中评价说：

　　有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。

　　钱穆认为以上论述，可谓「一针见血」；孙中山论及「中国落后的原因」，也指出政治上的关系，在于政府一天专制一天，不是「焚书坑儒」，便是「兴文字狱」，想种种方法束缚人民的思想，人民哪里能够自由去求文化的进步呢？

　且不说朱元璋是个杀人魔王，在登上帝位之后挥舞屠刀把所有的功臣斩尽杀绝，令人咋舌！就凭废掉丞相这一条，使得明清两代五百多年全国老百姓的专制暴政之下进一步沦为臣妾，沦为奴隶，也就够条件被称为中华民族的千古罪人了。

　　既然皇帝握有最后拍板权，在皇帝自己万事不理放弃权力之时，这个最后拍板权落到谁的手里去了，就是一个值得注意的大问题。如果这个最后拍板权落到宰相手里去了，那还不算是大权旁落。因为宰相必须有一定的知识与能力，办事不会过于出格。有些朝代，皇帝虽然不行，但他们却能重用宰相，让宰相放手管事，国家大事还能勉强推动，不致造成大乱。朱元璋既然把宰相废除了，则大权旁落之时，必然落到小人手中，那就非乱不可，而且常常是乱得不可收拾。这里所说的小人，主要是指后妃、外戚、太监、乳媪等。作者绝对没有「唯女子与小人为难养也」这样的想法，后妃中间也有些有才学的，太监中间也有些有能力的，也有一些人在历史上做出过贡献；但是他们如果自不量力，利用接近皇帝的机会，贸然插手去管自己全不熟悉的国家大事，想方设法去揽皇帝手中的最后拍板权，这就必然会把事情搅乱。更可怕的是：皇帝手中这一最后拍板权的诱惑力实在太大，如果利用得好，就会换来说不尽的荣华富贵。明代后期不断出现太监专权的事，就是这样造成的。如魏忠贤（太监）、客氏（乳媪、皇帝的奶妈）从明熹宗朱由校那里揽到了最后的柏板权，逐渐反客为主。能够左右皇帝。宫外的一些大臣居然不顾廉耻地前来投靠，拜魏忠贤为干老子。这些大臣竟然比小人还要小人。宫廷内外的小人竟然勾结在一起，必然是为了谋私──谋官、谋权、谋利，国家岂能不乱！

　　小人需要皇帝，因为小人自己并无本事，只有依附权力才能兴风作浪，捞到好处。皇帝也需要小人，这自有其不得已的原因。皇帝要办光明正大的事，当然可以交给各级官员去办。但是要想做一些见不得人的事，就不便交给官员们去办。那些读了几天圣贤书的书呆子官员们不仅不会痛快地去办，说不一定还要引经据典地劝阻一番，岂不自讨无趣！皇帝依靠小人，就为满足个人的特别需要。

　　从表面上看，好像是小人愚弄皇帝，皇帝受了蒙蔽，小人聪明，皇帝很傻。其实皇帝真傻的少，装傻的多。他们需要利用小人的时候，可以装傻；利用过了，为了收买民心而收拾小人的时候，其聪明就表露无遗了。例如「大周金轮皇帝」武则天，从小进入宫廷，擅长互相倾轧。她是何等厉害！她总是尽量利用小人来诛锄异己，等到目的已达同时民怨沸腾之时，又在恰当的时候翻脸，对小人加上罪名一一处死，以平民愤。不明究竟的老百姓于是欢欣鼓舞，认为君王圣明，小人该死。周兴、来俊臣这一班酷吏，都是让她这样一一收拾了的。

　　小人需要皇帝，皇帝需要小人。有时候小人愚弄皇帝，有时候皇帝愚弄小人，有时候是互相愚弄，真真假假，假假真真。一句话说到底，真正受愚弄的还是千千万万的老百姓！

　　皇帝一族的悲哀

　　中国历史上的怪胎──皇帝制度在神州大地上盘踞了两千多年，这个荒唐的制度给千千万万的老百姓带来了无穷的灾难。但是这个舍命争来的皇帝宝座究竟给皇帝本人和他的家庭带来什么好处？非常遗憾，我们略加注意，就会发现：皇帝的日子并不好过，皇帝一族的命运也很悲惨。

　　由于皇帝宝座的诱惑力太大，没有争到的想争，已经争到的想保，这个宝座永远都在许多贪婪的眼光逼视之下，也就等于安放在一座火山口上。从表面上看，皇帝一人至高无上；实际上，围绕着皇帝转圈子的宫内宫外各种势力，包括亲王、宗室、母后、皇后、嫔妃、太监、权臣、藩镇等等无时不在争权夺利，觊觎帝位，你退我进，此长彼消，上下串联，内外勾结，可以说是连一分钟也没有停止过。有时候，皇帝圣躬独断，对别人的生杀予夺，决定只在顷刻之间；有时候，大权悄然落入他人之手，皇帝成为傀儡，立刻生杀由人。

　　天下大乱之时，战场上自然是杀人如麻，尸横遍野；到了天下已定，新君登位，马放南山，刀枪入库，老百姓虽然穷困，还可以过几天太平日子。至于帝王之家，公开的互相残杀虽已终止，暗地里互相残杀随即开始。自秦以来大大小小二百多个皇帝，已知死于非命（非正常死亡）的就有三分之一；还有不少人死得不明不白，成为永远解不开的历史之谜；真正寿终正寝，平静地离开人世的，只是少数。他们的平均寿命不过三十岁左右。总的说来，皇帝难免声色犬马，所以总以短命的居多。

　　从外表看来，皇宫里面住的是一家人，实际上，皇族内部的父子、夫妻、兄弟、姊妹之间互相猜疑，互相防范，互相倾轧，互相谋害，同床异梦，骨肉相残，随时可以变生肘腋，祸起萧墙。开国之君在争天下时固然出生入死，九死一生，继位之君生于警卫森严的深宫之中，危险也并不小。有的一出世就被谋害，有的一生下来就失掉了母亲，因为某些王朝有嫔妃生子即杀其母的冷酷规定（为防日后外戚争权）。皇帝的候选人在互相倾轧中生，互相倾轧中长，互相倾轧中被扶立，又在互相倾轧中被拉下马来。一人出事，牵连一片。皇族的内讧，也会从小规模的内争演变为天下大乱，举国骚然。

　　皇帝本人和皇帝一族的精神生活也非常糟糕。一个人只要坐上了皇帝宝座，心情就会十分紧张，再也得不到片刻的宁静。你想知道做了皇帝之后的心态么？朱元璋的遗嘱上有四个字，可算是对皇帝心态最生动的描绘，那四个字就是「忧危积心」。也就是说他成天忧虑危险的事情会发生，感到不测之祸随时都可能出现，因而忧心忡忡，压力很大，心里从来没有舒畅过。这种心态，也和判了死缓的犯人差不多，怀着这样的心态坐在皇帝宝座上，又有什么乐趣！帝王的家庭必然是缺少温暖缺少亲情的家庭，各个家庭成员之间由于争权、争利、争宠、争位，无不勾心斗角，互相倾轧，哪有什么真情可言。皇帝的家庭，也并不是一个可以躲避风雨的安全港湾，随时可能出现下毒、行刺等惊人事件。生活在这种家庭里，寝不安枕，食不知味，心情岂能宁静！这里充满了大大小小的不定时炸弹，又是一个极容易引起大爆炸的地雷区，实在没有什么值得羡慕的地方。

　　皇帝征服了整个国家，把全国的老百姓关在一个大监狱里；为了自保，他又把自己关在一个小监狱（皇宫）里，弄得彼此都不自由。皇帝过的是一种自戕式的穷奢极欲的畸形生活，整天求神炼丹，梦想长生不老，结果寿命比普通人还要短。他搜括天下的财富，奴役天下的老百姓，折腾得鸡飞狗跳，民不聊生，最终并没有给自己带来幸福，却给老百姓带来说不尽的灾难。历来羡慕权力，贪图富贵，成天做着皇帝梦的，大都是野心家、亡命之徒、土匪强盗、流氓地痞，如此等等。普通善良的老百姓，只希望风调雨顺，国泰民安，能过太平日子，哪里会有什么做皇帝的梦想。

　皇族内部的有识之士也都深深厌恶那种争夺帝位的残酷斗争，他们宁肯放弃这种机会，披发入山，或削发为僧，去过宁静的老百姓生活。他们有的成为诗人，有的成为书画家，有的成了学有专长的正直的知识分子。历史上有好几个皇帝在国破家亡走投无路之时仰天长叹：「愿生生世世不要再生在帝王家！」

　　皇帝梦是一种千年病毒

　　孙中山先生领导辛亥革命推翻了中国最后一个专制王朝，清帝终于退位。皇帝这个怪物虽已退出了历史舞台，但他阴魂不散，随时准备借尸还魂。袁世凯已经当上了合法的大总统，却甘愿冒着身败名裂的危险过一回皇帝瘾，不惜为当八十三天中华帝国皇帝而赔上一条命。可见这个「皇帝梦」是多么诱人！孙中山先生的头脑始终是清醒的，他一生中绝不接受别人对他喊万岁就是铁证。但他并不讳言，追随他起来干革命的同志，就有不少人还有「皇帝思想」。

　　孙中山先生在《民权主义》第一讲中说：

　　当我提倡革命之初，其来赞成者，十人之中，差不多有六七人是有一种皇帝思想的。我们宣传革命主义，不但是要推翻满清，并且要建设共和，所以十人中之六七人都逐渐化除其皇帝思想了。但是其中还有一二人，就是到了民国十三年，那种做皇帝的旧思想还没有化除，所以跟我革命的人也有自相残杀，即此故也。

　　尽管这个皇帝制度十分荒唐，十分无理，但它在中华大地上盘踞日久，已经成为大家头脑中难于清除的千年病毒。天下一乱，就会有各式各样的人做起「皇帝梦」来。有识之士做「皇帝梦」，是希望夺得大权施展抱负，救国救民；亡命之徒做「皇帝梦」，是希望获取私利、子女玉帛，荣华富贵。因此这个「皇帝梦」就为雅俗所共赏。更有些伪君子，野心家，表里不一，口是心非，嘴里说的是功名事业，心里想的是子女玉帛，流风所及，做「皇帝梦」者泥沙俱下，鱼龙混杂，什么样的人都有。

　　中华帝国的几个阶段

　　皇帝制度出现之后，为了探讨中国历史上所独有的这一套统治制度的发展变化，我们也得给这个长寿的中华帝国划分为几个阶段，例如第一帝国、第二帝国等等。黄仁宇先生是把它划分为三个帝国，就是秦汉帝国、唐宋帝国、明清帝国。我认为还不够，至少需要划分为四个帝国，那就是：

　　第一帝国，包括秦汉魏晋南北朝，总共八百三十五年。
　　第二帝国，包括随唐五代，总共三百七十一年。
　　第三帝国，包括宋辽金元，总共四百零八年。
　　第四帝国，包括明清两代，总共五百四十三年。

　　这四个帝国的总长，也就是中国帝制时代的总长是二千一百五十七年。今年是辛亥革命一百周年。这个世界上从出现皇帝开始，到今年为止，一共是二千二百五十七年。

　　传统的看法是：中国历史上两个最兴旺的朝代是汉、唐。这在历史上是留下了明显的记录的，一是组成中华民族的许多民族中的主体民族被称为汉族。二是在中古时期，海外华人自称唐人，称国外华人聚居区为唐人街，称祖国为唐山。

　　在第一帝国时期，主要是两汉时期，中华文化以汉字为载体在中原地区（黄河中下游地区）打下了坚实的基础。五胡乱华时代，汉民族建立的王朝（主要是魏晋两代的曹氏与司马氏）自己腐败，造成大乱，为了借助于北方的游牧民族帮助自己夺取帝位，一再把五胡（各种胡人）引进中原，造成五胡大战，中原大乱，百姓非死即逃，千里不见人烟。如果不是中华大地辽阔广大，民族精英纷纷南渡，开拓江南，另打基础，则五胡混战的结果，就会同归于尽。第一帝国──秦汉帝国就会走向灭亡。世界上有些文明古国不就是这样灭亡了的吗？西方的罗马帝国不就是在混战中走向分裂，以后再也统一不起来的么！

　　好在到了南北朝时期，北魏的冯太后与孝文帝鉴于长期混乱的危险，力主胡人汉化，由野蛮走向文明。以通婚、改姓、断诸北语（各种胡语）一从正音（皆说汉语）等等激烈手段，强迫他们的皇族（鲜卑族拓跋部）融入北方的汉族之中，并且尊称当时的南朝为中华正统。力促用中华文化统一中国。虽然北魏后来分裂为东魏西魏，未能统一中国，但是经过他们的努力