具體描述
本書特色
本書試圖從思想層麵探討西方國傢民主理路。從雅典辯士，到19世紀中期以後自由立法（liberal legislation）思潮興起，作者按照法國學者Jean Rouvier原則區彆真民主和假民主。由於內容深入淺齣，不僅適閤作為相關係所學生參考，也適閤社會人士閱讀。
相較於坊間同類書籍，本書具備三項特色：
1. 本書以探討西方民主本質作為重點，並且以「真民主和假民主」；「自利與共善」；以及「保障菁英和扶持弱勢」作為貫穿全書的主軸。
2. 本書以法國學者Jean Rouvier、Jean Touchard，以及Marcel Prelot等人論述作為討論基礎，兼採美國學者George Sabine和Leo Strauss等人精華。
3. 本書可以作為針砭我國民主現狀的參考。
作者簡介
鬍祖慶
現職 東海大學政治係副教授
著者信息
圖書目錄
第一章 雅典民主的正反辯論：真民主和假民主
雅典民主的起源
辯士和蘇格拉底
柏拉圖：哲君思想和法治國
亞裏斯多德：多元法治的混閤政體
第二章 混閤政體：亞裏斯多德思想的延續和復興
波利比和西塞羅
斯多葛學派和基督教文明
奧古斯丁和上帝都城
阿奎納斯
馬昔爾
第三章 專製王權及其反動
馬基維利
霍布斯論理性自保
洛剋
孟德斯鳩
第四章 盧梭和革命反思
盧梭與全意誌
柏客的保守主義
黑格爾：辯證的自由觀
馬剋思
第五章 功利主義及其修正
邊沁的激進主義
穆勒：追求高等幸福
格林：目的性的自由觀
第六章 總結
真民主和假民主
保障菁英和扶持弱勢
共善和自利
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
當我深入閱讀這本《西洋政治思想史》（2012年第一版），我發現它在處理中世紀政治思想時，仿佛進入瞭一個相對靜態的時期。對於托馬斯·阿奎那的思想，書中雖然引用瞭他將亞裏士多德哲學與基督教神學相結閤的成就，強調瞭他關於法律層級（永恒法、自然法、神法、人法）的論述，以及他對君權神授的辯護。然而，對於這些思想在當時的具體曆史語境下的爭議，比如教會與世俗君權之間的權力鬥爭，以及阿奎那的理論在多大程度上是為教會的權威服務，或者如何為後來的政教分離埋下伏筆，這部分內容感覺有些模糊。更讓我感到遺憾的是，書中對於奧卡姆的威廉等思想傢，他們提齣的“唯名論”如何影響瞭政治思想，比如對普遍概念的懷疑如何挑戰瞭教會的普世權威，以及他們對國傢主權的早期構想，這些關鍵的論述似乎被一帶而過。中世紀不僅僅是教會的時代，也是民族國傢萌芽和大學興起的時代，政治思想在這種復雜博弈中發展。我希望看到更多關於不同政治派彆之間的辯論，不同思想流派如何相互影響，以及具體的曆史事件（如宗教改革的早期跡象）是如何激發政治思想的變革。書中似乎更側重於對主要人物思想的概括，而忽視瞭思想在曆史洪流中的動態演變及其復雜性。
评分當我閱讀《西洋政治思想史》（2012年第一版》中關於19世紀的政治思想時，我發現它在處理馬剋思主義的演變時，似乎停留在對《共産黨宣言》和《資本論》的經典解讀上。書中詳細闡述瞭剩餘價值理論、階級鬥爭的觀點，以及對共産主義未來的展望。然而，對於馬剋思主義在20世紀的各種發展和變種——從列寜主義到毛澤東思想，再到西方馬剋思主義（如法蘭剋福學派）的批判性繼承和創新——這些極為豐富的思想演進過程，書中幾乎沒有涉及。這讓我覺得，這本書對19世紀末和20世紀初的政治思想發展，似乎存在一個巨大的空白。特彆是對於自由主義內部的多種思潮，例如洛剋、密爾等人的思想在自由主義內部的不同分支（如古典自由主義、社會自由主義）如何分化和演變，以及它們在麵對工業革命和社會主義思潮時所做齣的迴應，這部分內容感覺不夠清晰。我期待看到的是，不同思想體係之間的激烈碰撞和相互滲透，以及它們如何共同塑造瞭20世紀跌宕起伏的政治格局，而不僅僅是對幾個核心理論的孤立梳理。
评分這本《西洋政治思想史》（2012年第一版）的封麵設計，初次映入眼簾，便透齣一股厚重與嚴謹的氣息。紙張的質感，油墨的清雅，都暗示著作者在內容打磨上的用心。然而，當我懷著極大的期待翻閱，卻發現它似乎遺漏瞭許多我心目中至關重要的環節。比如，書中對古希臘智者學派的論述，雖然提及瞭普羅泰戈拉和智術師們的思想，但對於他們所處的社會背景，雅典城邦政治的獨特運作方式，以及智者學派如何挑戰傳統宗教和道德觀念，並由此孕育齣早期理性主義政治思考的脈絡，似乎描繪得不夠細緻。這讓我覺得，對理解柏拉圖和亞裏士多德的政治哲學，缺少瞭一個紮實的地基。特彆是智者學派對“自然法”與“人定法”的辯論，在書中著墨不多，這在我看來，是西方政治思想史上一個極為關鍵的轉摺點，它直接影響瞭後世的政治辯論和法律體係的構建。再者，書中對於斯多葛學派的思想，雖然也提到瞭其普遍主義和對公民義務的強調，但對於其如何通過對“自然理性”的信仰，試圖超越城邦界限，為羅馬帝國和基督教思想的融閤播下種子，這層意義上的闡述稍顯單薄。感覺像是點到為止，但沒有深入挖掘其在曆史長河中的輻射效應。我期望能夠看到更多關於這些早期思想傢如何與他們所處的時代互動，他們的思想是如何在現實政治中被接受、被批判、被改造的生動展現，而不僅僅是概念的羅列。
评分《西洋政治思想史》（2012年第一版》在涉及近現代民主理論的演變時，給我一種“就事論事”的感覺，缺少一種思想的“生長史”。例如，對於多元主義（Pluralism）和精英主義（Elitism）在民主理論中的爭論，書中雖然分彆介紹瞭它們的核心觀點，但對於這兩種理論是如何在20世紀中期，特彆是在美國政治學界興起，以及它們之間持續的辯論如何塑造瞭我們對民主運作的理解，這部分曆史背景和思想演進的敘述，感覺不夠詳盡。我也期望看到，在新興的代議製民主理論之外，一些被邊緣化但同樣重要的思想傳統，例如激進民主（Radical Democracy）或參與式民主（Participatory Democracy）的早期思想萌芽，以及它們在不同曆史時期所扮演的角色。本書的側重點似乎更多地放在瞭主流的、被廣泛接受的思想上，而對於那些曾經存在過、但未能在主流中占據主導地位的思想，則提及較少。
评分當我翻閱《西洋政治思想史》（2012年第一版》時，我對它在討論“女性主義政治思想”方麵的處理方式感到些許失望。書中雖然可能提及瞭約翰·斯圖爾特·密爾對女性權利的辯護，但對於從瑪麗·沃斯通剋拉夫特到西濛·波伏娃，再到近現代女性主義理論傢們所發展齣的豐富多樣的思想體係，例如對父權製結構的批判，對性彆不平等的根源分析，以及對不同女性主義流派（如自由主義女性主義、激進女性主義、馬剋思主義女性主義）的細緻梳理，這些內容似乎在書中占的比重很小，或者根本沒有觸及。這讓我覺得，對於20世紀及21世紀重要的政治思想發展，尤其是在強調平等、權利和多元化的今天，一個重要的維度被嚴重忽視瞭。我期望看到的是，女性主義思想如何挑戰瞭西方政治思想史中的性彆偏見，以及它們如何為我們理解權力、身份和解放提供瞭全新的視角。
评分我發現，《西洋政治思想史》（2012年第一版》在處理“後殖民政治思想”時，似乎存在著明顯的局限性。書中可能對西方政治思想史進行瞭較為詳盡的梳理，但對於那些在殖民主義背景下，以及後殖民時代興起的、來自非西方世界的政治思想傢的聲音，例如弗朗茨·法農、愛德華·薩義德、霍米·巴巴等人的思想，書中可能隻有零星的提及，甚至完全缺失。這讓我覺得，它對“西洋”政治思想史的定義過於狹窄，未能充分展現全球化時代政治思想的多元性和復雜性。我期待看到的是，不同文化背景下的政治思想如何相互碰撞、對話和融閤，以及後殖民思想如何批判瞭西方中心主義，並為我們理解全球性的政治挑戰提供瞭新的理論工具。這本書的視野，似乎仍然局限於西方內部，而未能真正擁抱一個更加廣闊和包容的全球政治思想圖景。
评分當我在閱讀《西洋政治思想史》（2012年第一版》時，我發現它在處理“後現代”政治思想時，似乎顯得有些倉促。書中可能提及瞭福柯、德裏達等人的解構主義和權力批判，但對於他們思想的復雜性，以及“後現代”政治思想如何挑戰瞭啓濛運動以來的理性、進步和普遍主義的宏大敘事，這部分的深入闡述略顯不足。我期望能看到，後現代思想是如何影響瞭身份政治、多元文化主義以及對西方中心主義的質疑，並且這些思想在當今社會所引發的爭論和挑戰。書中對於“公民社會”概念的演變，從早期啓濛思想傢對公民責任的強調，到當代社會學傢對公民參與和社會資本的關注，這其中的發展脈絡，感覺沒有得到足夠的連貫性描述。我希望這本書能夠提供更連貫的視角，展示思想是如何在不同的曆史階段被重新解讀和應用，以及它們如何與社會現實産生持續的互動。
评分在閱讀《西洋政治思想史》（2012年第一版）關於啓濛運動的部分，我注意到書中對盧梭《社會契約論》的介紹，雖然強調瞭他關於“公意”的理念，以及人民主權的神聖性。然而，對於“公意”與“個人意誌”之間的張力，以及在實際政治操作中如何區分和實現“公意”，這其中存在的理論睏境和後世的批評，書中並未深入探討。我希望能看到，盧梭的思想是如何在後來的法國大革命中被麯解或激進化，以及由此産生的深遠影響。同時，書中對康德的政治哲學，雖然提到瞭他對自由、權利和法治的強調，以及他的永久和平構想。但對於康德的思想如何影響瞭德國的政治思潮，以及他對於理性在政治中的作用的深刻反思，這部分內容感覺稍顯淺嘗輒止。特彆是康德對“自治”的強調，以及其在塑造現代公民社會意識形態中的作用，這些更具深度的聯係，似乎沒有被充分挖掘。我期待的不僅僅是對主要思想的介紹，更是對這些思想在不同文化和政治背景下産生的變異和發展，以及它們如何塑造瞭我們今天對民主、自由和正義的理解。
评分《西洋政治思想史》（2012年第一版》在描述20世紀的政治思想時，給我的感覺是，它更傾嚮於對宏大敘事的概括，而在具體思想傢的細緻分析上顯得有所不足。例如，對於哈耶剋和弗裏德曼等新自由主義經濟學傢的思想，書中雖然提及瞭他們對自由市場的推崇和對政府乾預的批判。但對於他們思想的細微之處，以及新自由主義如何在不同的國傢和政治環境中被實踐和改造，例如英國的撒切爾主義和美國的裏根經濟學，它們之間的異同，以及這些實踐所帶來的社會經濟後果，書中缺乏更深入的案例分析。同樣，對於極權主義思潮的分析，書中可能提到瞭希特勒和斯大林，但對於法西斯主義和納粹主義在理論上的區彆，以及它們如何煽動民族主義和種族主義，並最終導緻瞭曆史上的浩劫，這部分的深層理論探究，似乎不夠充分。我希望能夠看到，不同政治思想流派是如何在20世紀的世界大戰、冷戰等重大曆史事件中相互博弈、相互塑造，並最終影響瞭全球政治格局的。
评分翻閱《西洋政治思想史》（2012年第一版），在進入近代政治思想的篇章時，我發現書中對馬基雅維利的《君主論》的解讀，雖然提及瞭他的現實主義和“目的證明手段”的觀點，但對於他為何提齣這些激進的政治主張，其深層原因——意大利城邦林立、戰亂頻仍的背景，以及他作為外交官的親身經曆，這些具體的曆史觸動，似乎沒有被充分地展現齣來。我渴望能更深入地理解，他的“新君主”論並非憑空産生，而是對特定時代政治睏境的直接迴應。書中對霍布斯《利維坦》的闡述，提到瞭他關於自然狀態下“所有人反對所有人”的描述，以及為擺脫這種狀態而簽訂社會契約，將權力絕對地讓渡給主權者的理論。然而，對於霍布斯所處的英國內戰的動蕩，他對秩序的極度渴望，以及他對人性悲觀看法的根源，這些影響其思想形成的個人經驗和時代烙印，似乎被簡化瞭。我期待能夠看到，他的“利維坦”是如何在具體的曆史創傷中被塑造齣來的，而不僅僅是抽象的哲學構建。書中對這些奠基性人物的解讀，雖然準確，但缺乏對他們思想“生長”過程的細緻描繪，這使得思想顯得有些孤立，像是脫離瞭土壤的標本。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有