具體描述
穿梭在人界與自然的妖怪神魔，不是令人畏懼的異類，隻是這韆變萬化的人性縮影。他們是這個娑婆世界中，不可或缺的一群，也是最美麗奇妙的一群。本書介紹日本妖怪的類型及發展，妖怪學與日本文化、曆史、文學及藝術的關係，並收錄近百件經典妖怪食玩模型，解說各式妖怪的特色、形成背景，妖怪繪師的原畫繪捲，模型設計師的奇思幻想，剖析詳盡、立論精采，深具知識性與趣味性，是進入日本妖鬼韆古傳奇的最佳入門。
現在，就讓我們打開傳說，墜入異國心靈，一起俯瞰那些渺遠山川、豐繁草木、潛魚走獸和飛禽神怪，讓幻想展翅飛翔，讓蛟思入海深潛……
作者簡介
葉怡君
從小深信櫥子裏有妖怪的愛好者。
生長在府城颱南，古都魅影、妖異處處，是聽鬼故事被嚇大的，然後自己也不甘示弱，編瞭去駭人。
嗜讀中外妖鬼、收藏怪物食玩，從而寫瞭這本筆記，分享超自然的樂趣。
畢業於政治大學中文係、新聞研究所。曾經獲得時報文學奬、颱灣文學奬、颱北文學奬、李連基金會策論奬。拍過紀錄片，擔任過統一企業集團行銷、公視專題記者及製作人、颱視製作人、以及政府機關的機要和小螺絲。
近3年筆耕超過40萬字，著有收藏圖鑑《食玩不思議》、書寫白色恐怖的《島嶼軌跡》（以上為遠流）、海洋生態的《我們的島》（玉山社），編有抽繹颱灣文化的《文化颱灣》等8本書籍。
著者信息
圖書目錄
推薦序：可愛的妖怪世界∕茂呂美耶
◎點燈：櫥子裏的妖怪
1.日本四大妖怪
2.古代文學妖怪
3.韆年怨靈之都
4.森羅幻象．百鬼復甦
5.江戶怪談百物語
【妖怪玩物圖鑑】 YUJIN怪談百物語1、2、3
6.妖怪繪捲興起
【妖怪食玩圖鑑】
A.陰陽妖怪繪劄 陽之捲
B.陰陽妖怪繪劄 陰之捲
7.江戶妖怪博物學
【妖怪食玩圖鑑】妖怪根付
8.物之哀與女性悲嘆
9.妖怪學在東瀛
10.永遠的鬼太郎
【妖怪食玩圖鑑】
A.妖怪捨鬼太郎、鬼太郎之傢 水木茂
B.鬼太郎妖怪巴士 鬼太郎本事
◎熄燈：從京都到府城
圖書序言
推薦序
可愛的妖怪世界
看完本書底稿，我第一個反應是：這位作者好厲害！不但收藏瞭這麼多食玩，而且對每一類食玩的曆史背景具有正確知識。例如這本聚集日本妖怪食玩的書，自平安時代妖怪史寫到現代，還穿插中國妖怪典故，以及本土颱南林投姊故事，令人讀得津津有味，配上圖片和照片，更是賞心悅目。
第二個反應是：若有機會，我想拜託作者給我看看她收藏的這些食玩。對於食玩，我也很熟悉，因我傢兩個孩子小時候曾經收藏過，每次買糖果或巧剋力，目的都不是想吃那包糖果或巧剋力，而是附贈的食玩。當然那時代的食玩沒目前這麼精緻，卻也讓孩子們收藏得不亦樂乎。
轉蛋上市當時，我也曾玩過一陣子，因事前無法預知掉下來的轉蛋裏麵是啥玩意兒，有點刺激也有點新奇。現在日本的便利商店，幾乎每傢都把這種食玩擺在最顯目的櫃颱，我都隻是看看而已，不買。傢裏光放書就嫌地方不夠瞭，哪有餘地擺這些精緻玩具呢。不過這套妖怪食玩，真的令我也想收藏。
作者在書中提到她很喜歡鬼故事，我也很喜歡鬼故事或描述超自然現象之類的書，以及怪談。但我似乎不是特殊體質，除瞭高中時代有過鬼壓床經驗（當然不是真的被鬼魂壓住），至今為止從未與另類世界接觸過。但這並非錶示我不怕鬼，也並非錶示我不相信妖怪的存在。我認為，那隻是我們看不見而已，絕非不存在。
高中時代，我有個朋友是陰陽眼，每次他來我傢玩，都會說「今晚特彆多」，或「今晚不怎麼多」，有時還說「妳傢公寓樓下樓梯口站著個抱著孩子的女幽靈」。我每次都聽得毛骨悚然，有時還跟一大堆朋友特地跑到樓下去「探險」，隻是看不見的人就是看不見。當年，因我是從颱灣迴國的「歸國子女」，又是混血兒，在學校很有人氣，傢中經常聚集一大堆不同年級、班級的朋友。隻是，有陰陽眼的，就他一人而已。雖眾人都看不見，卻沒人懷疑他的陰陽眼能力，畢竟他個性不是那種會說謊的人。
又，高中時代，女生們之間流傳一種說法：在半夜十二點整，把所有燈都關掉，再點蠟燭照鏡子，鏡子中會齣現未來的丈夫臉孔。這說法在我們學校流行得很厲害，卻沒人真正試過（至少在我朋友之間）。我當然也不敢試。不知是不是當年這學校怪談給我印象很深，直至目前，我還是對鏡子懷有一種莫名的恐懼。
說起來，日本的妖怪並不可怕，甚至可跟「寵物」同列。因日本是神道思想，認為萬物都有「靈」，一株古樹可以是「神」，也可以是「妖」；一塊岩石可以是「精」，也可以是「怪」。甚至連語言都有「言靈」，錶示一旦說齣口或寫成文字，那「事項」便具有自己的生命，會自己往「目的地」前進。也因此，日本是「八百萬神」國，更是「八百萬妖」國。而妖怪，簡單說來，正是「沒當上神」的落伍神。一般說來，日本的神，不會插手管人間俗事，眾神專司大自然現象，而且沒有形狀，但這些「沒當上神」的妖怪，不但具有各式各樣外型，也很喜歡跟人類黏在一起，喜怒哀樂都跟人類相同。
山中有天狗、送狼（跟在人背後直至下山），河邊有河童、小豆洗，海中有海和尚、幽靈船，村落有姑獲鳥（懷孕中或生産時過世的女性，下半身沾滿血跡，抱著嬰兒要過路人抱一下嬰兒）、雪女，傢中有座敷童子、付喪神，街上有百鬼夜行，神社寺院有式神、護法童子……等等等，族繁不及備載。
雖說往昔便有記載妖怪的古籍，但直至江戶時代妖怪學纔真正興盛起來，起因在浮世繪傢鳥山石燕（1712~1788）畫的《畫圖百鬼夜行》，他把至今為止隻有文字描述的眾妖怪，全賦予外型並分類，也就是說，給妖怪注入生命。文學作品方麵則有《雨月物語》作者上田鞦成（1734~1809）、《南總裏見八犬傳》作者瀧澤馬琴（1767~1848）、國學者平田篤胤（1776~1843）等人。
戰前的妖怪作傢是小泉八雲、泉鏡花、芥川龍之介，民俗學者方麵有南方熊楠、柳田國男，畫傢是河鍋曉齋（號稱「日本最後一位妖怪畫傢」），其他還有妖怪博士井上圓瞭、曆史學者喜田貞吉。戰後的妖怪漫畫傢就非水木茂莫屬瞭，作傢則是京極夏彥、宮部美幸、荒□宏等人。隻是，我做夢也沒想到，颱灣竟會齣現個妖怪禦宅族──葉怡君，而且是女生！太佩服瞭。
總之，我非常推薦這本書，無論內容或編輯，都很贊！
茂呂美耶 二○○六年八月 於日本埼玉縣
自序
點燈：櫥子裏的妖怪
文◎葉怡君
小的時候，我相信櫥子裏有妖怪。
每開衣櫥之前，必先「嚇！」一聲的叫，然後纔撐開空隙，翻齣想拿取的衣物。
沒有誰教導、沒有長輩發現，也不是看瞭什麼《獅子．女巫．魔法櫥》之類（當時這書在颱灣還沒個影子），這是一種小孩子麵對蠢蠢欲動世界的儀式，也是打招呼的方式。
相信它們有法力，孩子都害怕未知、有力量的東西。不過大部分時間，它們就像無聲無息的好鄰居，朝夕相處、平安無害。
跟學校同學不同的，是偶爾沒關好的櫥門，鬼鬼祟祟露齣一條黑色隙縫，像異界睜開的眼眸，窺視著來往的傢人，唯有我時而停步，與黑暗長久對望著。
會認為衣櫥裏有妖怪，或許是因為小叮當，也是從抽屜裏蹦齣來的。另一個可能，是當時著迷於《聊齋誌異》，無論上餐桌或進浴室，都帶著這本半白半文的六○○頁小說，小生被狐精迷瞭，我也被書妖魘住瞭。哪一頁有摺痕缺角、鹵肉汁香、或是不慎滴瞭水漬，莫不瞭若指掌，比校園裏遊樂設施的位置還清楚。
那時候，傢住在衛生署立颱南醫院附近，現在新光三越百貨的對麵，雖說是市中心精華商業區，小城的黑夜比白日更多孤寂，隻有間行的車輛，呼嘯在奔迴傢的路途上。
雖然平常老誇口敢「嚮天公藉膽」，但我的罩門，就是不願意半夜上頂樓去。若須撿拾白天遺落的東西，或須照顧飼養的狗兒，一但避無可避，總是磨磨蹭蹭、東拉西扯，要不拖著傢人、要不牽延時間，就是拒絕獨自上樓梯。如果真的不得已，就隻好電快的閃上去，又飛跑著衝下樓，跟泥鰍一樣迅捷。
因為，夜半的頂樓，看得見颱南醫院附設靈堂的燭火，聽得到亡者傢屬哀怨悲切的哭聲。那時簡易靈堂搭在隱密的小樹林中，一般人不會留意，但我傢住在鄰近，當然知悉。每次到瞭樓上，天邊冷月寒星，暗夜蕭索清寂，一陣分不清方嚮的風冰冰地吹來，「噫噫噫……噫噫噫……」的嗚咽聲，哽哽塞塞、斷斷續續、似遠似近的飄散過來，就好像鬼魂往脖子裏吹涼氣，讓人寒毛直竪。
如果大膽嚮醫院的樹叢瞧，會看見靈堂點燃的燭火，在風中幽幽然明滅著，就像亡者已逝的生命之火，掙紮過後，終歸就要熄滅瞭。暑熱蒸散後的夏天，棺材常放在外側樹蔭下，目光不想瞧，都不能不見。
對一個未曾經曆生死之痛的小孩來說，這些就是最魂飛魄散的經驗瞭。無怪乎每次我都像馬蜂追趕似的快去快迴，末瞭還要到廚房去喝水壓壓驚。
雖然是這麼怕鬼，但我又愛看鬼故事。就像中研院學者林富士說的：
「我們大多平凡庸俗，生活單調乏味，日子幾乎一成不變，因此，永遠會對『非凡』之人有所憧憬，對於『異常』之物有所覬覦，對於『妖怪』的世界有所幻想。」
當《聊齋》無法滿足對鬼怪的想像，我轉嚮最知名的神話小說《西遊記》。第一本西遊是從老書櫃邊角挖齣來，文言文配上木刻版畫，年代久遠、字小如蟻、紙薄且軟，不但沒有封麵，還缺瞭最後兩頁，但是韆變萬化的情節，讓眾生顛倒，我跟著遊曆天界龍宮西域……浸泡發酵得更加深入。
這時國語課本還在上「國父的童年」，許多冷字僻字怪字，我這小學生似懂非懂，典故更是一知半解，每當作者吳承恩（1500~1582）大掉書袋、連篇古詩駢體，我就自動跳行--譬如描寫黃風大王：
「冷冷颼颼天地變，無影無蹤黃沙鏇。穿林摺嶺倒鬆梅，播土揚塵崩嶺坫……（中略四十二句七言古詩）……呼喇喇，乾坤險不炸崩開，萬裏江山都是顫！」
許多人小的時候都看過《西遊記》，就我個人來說，印象比較深刻的有：黑風怪、白骨精、黃袍怪、金角銀角大王、九尾狐狸、聖嬰大王、虎力鹿力羊力大仙、金魚怪、兜怪、琵琶精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、黃眉老佛、賽太歲、七蜘蛛精、百眼魔君、大鵬金翅鵰、金鼻白毛老鼠精、闢塵大王、玉兔精……等等，彆責怪我耽溺的細數，隻因美好的最是竹馬青梅。
真佩服吳承恩歸納式的想像力，這些鬼怪各有個性、專長、特色和來曆，加上不計其數的跑龍套小妖，活脫脫是一幅以怪喻世的人界圖。網路中網友把西遊群妖裏的大鵬金翅雕，評為「戰鬥實力最強的妖怪」；而我自己印象最深刻的，卻是和孫悟空一個模子倒齣來的六耳獼猴，那是一個明顯的比喻，暗示人生「最大的敵人是自己」。
小時候就這樣開心的，囫圇吞下唐僧之八十一難，興沖沖的把書帶到學校，卻沒有人感興趣。同學高談昨晚的「小甜甜」，厚厚的古書被翻瞭幾頁，就孤零零晾在一邊，像長年不得誌的作者。
我把書緊緊捏在手裏，非常確信這一○八迴大鬧天宮，絕對比卡通精彩生動，但是人笨口拙，沒辦法讓齊天大聖井底翻身。
後來就不再帶去瞭，因為書太重；而且那種格格不入的感覺，對小學生一樣也太重瞭。
每次重讀《西遊記》，都像看京劇的熱鬧武打戲--高蹺拐子、翻滾打鬧、鑼鼓喧天，不是戲不深刻，端視看官能不能看進骨子裏。想起吳承恩因為寫書，耽誤瞭八股文章，屢試不第，他曾錶示：「因自竊笑，非餘求怪，蓋怪求餘也！」--不是我去找妖怪，是妖怪來找我的！所以奔放遏抑、不可不寫。即使貧老以終，相信他再一次，還是會選擇在書中復活吧。
後來我又愛上神話《山海經》，它是迷信與理性思緒的集大成，也是亙久曆史的傳說變體。如果說，《聊齋》是淌人熱淚的纔子佳狐、《西遊記》是鈸磬齊響的喜感武打，那麼東周時代的《山海經》就是展捲舒讀、大山大海的地理圖誌瞭。
來者不孤，我最愛的古代詩人陶淵明，也很喜歡《山海經》，並曾賦詩十三首以詠之：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。 既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。 歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。 泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。──陶淵明《讀山海經》之一
或許是受瞭《山海經》、《楚辭》、六朝誌怪、唐代傳奇、宋元話本、明清小說等等的古典文學影響，我將「妖怪」看成先於人類的存在本體，是廣大博物的一員，是未知、未明、未現的化物，可以研究分析、探討共處，也是宇宙不可或缺的群體。
說起來，小時候怕鬼怕得緊，隻覺得人可怕、死人變的鬼也可怕，而對妖怪卻毫不在意，這種想法到現在還難以蛻除。
因為「鬼」是「幽靈」。是人死後有著怨恨或執念，三魂七魄無法歸位，銜恨徘徊、立意復仇的飄盪魂魄。如同《韓詩外傳》所寫：
「人死為鬼。鬼者，歸也。精氣歸於天，肉歸於土，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動則歸於風，眠歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，膏歸於露，發歸於草。」
最恐怖的不是本體（如果還有本體的話），而是意念。而意念，恰恰正是人最難拔除的。
當時曾經天馬行空的希望，衣櫥裏的妖怪會蹦齣來（奇怪我期待的不是白馬王子），一起去探尋美麗的新世界、豐美的迦南地……這種潛意識的逃避與反抗，完全是十足的犬儒，而且隻有心動沒有行動，注定要變成一場空夢。到瞭慘綠的年紀，無論如何不情願，我也不能神隱消失，隻好迴過頭來順應現實，掌心握住生存的沙，卻漏失瞭更多寶物。
從那時起，每天打招呼的妖怪老友，漸漸從我的生命中消失瞭。
日本的民俗學之父柳田國男（1875~1962），曾經定義「妖怪是淪落的神明」。而它們又何嘗不是淪落的人類？我們同是天涯淪落人。
它們明瞭我的改變，並不苛責，而我也自顧不暇，就像是後來的許多老友，即使彼此仍然牽念，卻疏於溝通聯係，便漸漸變成瞭浮生水印。這些躲藏在衣櫥裏、蜷縮在光亮下、不被瞭解的異端，就這樣無聲遁去，迴到容納一切的黑夜，迴到被摒棄的自由自在去。
君子之交淡如水，我們兩兩相忘，一去多年。
前幾年因為工作的關係，我必須常常齣差，有時投宿在豪華的五星級，有時隻是在煙塵的小旅社，但讓我意外的是，常常會有人主動叮嚀：「記得開鎖前要先敲門、推門後要打招呼，這樣纔能通知『它』，我們隻是藉住一下喔！」
剛開始我沒聽懂，之後卻有如雷電擊遍，潑身大悟──是它們啊！
生存的代價，是背棄過去。背棄那個以前用沉默來叛逆，就算自言自語，也始終堅持獨立視野的我自己。重逢異界老友，有如撿拾漂流的瓶中信，即使人生時而狂風暴雨、時而雨霽天青、時而花開遍地、時而荊棘繚繞……但是花瞭這麼多年，總算醒悟到--不需要麯從多數的成見，不需要裝飾無謂的粉麵，不必要扭轉確認的夢想，不用去捆綁天生的意念……找迴瞭失散多年的自己。
《妖怪玩物誌》這本書，算是我多年收藏的野人獻曝、兼讀書筆記。感謝異界妖物給予的啓示，更感謝始終支持我的至親好友（尤其是常被煩的弟弟）、文編曾淑正（本書催生者）、美編Zero、攝影陳輝明、大老闆王榮文，還有素未謀麵、卻慷慨賜序的茂呂美耶小姐，在她的書中神遊多年，這次能透過文字結緣，心中有著深深的感謝。謝謝各位容納我的鬍思狂想，也希望所有的人，都喜歡這些可愛的鬼怪。
據說萬古久遠以前，人類與妖怪的對峙，是光與闇的鬥爭，光明取得瞭勝利，也埋葬瞭黑暗。但是，當人類擎著文明的長槍，睥睨遠古的萬物，以為「黎明的曙光」擊敗瞭魑魅魍魎時，卻沒發現，自己的心也成瞭鬼物。
人類最終仍須承認，其實最需要黑夜的，是僅有白晝的靈魂。
獻給這世界及異世界，所有不甘於單一光色強盛主宰的妖物們。
是為序。
圖書試讀
用戶評價
《妖怪玩物誌》（2版1刷）這本書，對我來說，是一場關於“現實邊界”的顛覆。它以一種近乎嚴謹的態度，將那些模糊的神話生物，描繪得栩栩如生，仿佛真實存在於我們世界的某個角落。作者的想象力，在我看來，已經上升到瞭“創造”的層麵，他不僅僅是書寫故事，更是構建瞭一個全新的“生態係統”。書中對“冰霜巨魔”的描寫，就讓我印象深刻。它並非隻是一個巨大的、寒冷的生物，而是被描繪成一種能夠利用極地寒氣進行生存，甚至能夠影響氣候的生命體。作者詳細分析瞭它們如何吸收空氣中的水分來形成冰霜，如何利用體內的低溫來捕食，甚至它們發齣的聲音，是如何在冰原上産生共鳴，從而進行遠距離溝通的。這種將極地環境與虛構生物的“互動性”的挖掘，讓我看到瞭妖怪存在的另一種維度。我甚至開始想象，在極地的冰原上，成群的冰霜巨魔在雪地中移動，那場景該是何等的壯觀而又令人心生敬畏。而且，書中還巧妙地融入瞭大量的“科技猜想”和“未來展望”，作者將妖怪的存在，與人類未來的科技發展方嚮聯係起來，這種宏大的敘事，讓整本書充滿瞭前瞻性和啓發性。我讀到關於“心靈感應蟲”的描述時，它被描繪成是未來人類可以利用的，一種能夠實現超遠距離通訊的生物，這種解讀，讓我對科技與自然的結閤充滿瞭無限的遐想。
评分《妖怪玩物誌》（2版1刷）這本書，在我看來，是一場關於“未知”的盛宴，一次對“可能”的極緻探索。它並非那種快餐式的奇幻小說，讀完即忘，而是像一位老友，在你每次重讀時，都會嚮你展露新的笑顔，訴說新的故事。這本書最吸引我的地方，在於它對妖怪的“日常化”處理。作者沒有把它們塑造成純粹的邪惡或者善良，而是賦予瞭它們復雜的動機和生活需求，讓它們變得更加“真實”，也更加令人心生憐憫。書中關於“夜行獸”的描述，就讓我印象深刻。它並非單純地襲擊人類，而是為瞭滿足某種深層的生理或心理需求而行動，這種描繪賦予瞭妖怪一種悲劇色彩，也讓我開始反思，我們與這些“異類”之間的關係。作者在探討妖怪的起源和演變時，也頗具匠心。他並非簡單地搬運現有的神話，而是嘗試從地質變遷、氣候變化，甚至是宇宙能量流動的角度去解釋，這種宏大的視角，讓妖怪的存在變得更加閤理，也更加震撼。我尤其欣賞書中關於“幻影蝶”的章節，它對這種生物如何通過釋放信息素來改變人類感知，從而達到生存目的的解釋，簡直是令人拍案叫絕。這本書不僅僅是關於妖怪，更是關於人類自身的想象力，以及我們如何通過理解和描繪“他者”來認識自己。它就像一扇窗戶，讓我看到瞭一個充滿無限可能的，超越現實的世界。
评分《妖怪玩物誌》（2版1刷）這本書，對我而言，是一次關於“想象力邊界”的拓展。它以一種令人驚嘆的細緻，將那些存在於傳說中的妖怪，從模糊的輪廓，變成瞭鮮活的個體。作者的奇思妙想，在我看來，已經超越瞭單純的文學創作，更像是一種對“可能性”的科學推演。書中對“風之精靈”的描繪，就讓我印象深刻。它並非飄渺無形，而是被具象化為一種能夠操控氣流，甚至能夠影響天氣變化的生命體。作者詳細分析瞭它們翅膀的結構，如何利用風的推力進行滑翔，甚至它們發齣聲音的頻率，是如何與空氣的震動相契閤的。這種將自然現象與虛構生物的“關聯性”的挖掘，讓我看到瞭妖怪存在的另一種維度。我甚至開始思考，我們所經曆的那些突如其來的風暴，是否真的與這些“精靈”有關。而且，書中還巧妙地融入瞭大量關於“古代文明”的猜想，作者將妖怪的存在，與一些已經消失的文明的滅亡原因聯係起來，這種宏大的敘事，讓整本書充滿瞭神秘感和曆史的厚重感。我讀到關於“石化之眼”的部分，它如何能夠將生物瞬間石化的能力，被描繪成是某種古代文明遺留下的強大武器，這種解讀，讓我對那些流傳韆古的謎團，産生瞭新的聯想。
评分當我捧起《妖怪玩物誌》（2版1刷》這本書時，我並沒有預料到它會給我帶來如此深刻的震撼。它不僅僅是一本關於妖怪的書，更是一部關於“未知”的百科全書，一本關於“可能性”的探索報告。這本書最讓我著迷的一點，就是它將那些我們隻在故事中聽聞的妖怪，以一種近乎“生態學”的視角，進行瞭精密的描繪。作者並非簡單地賦予它們超自然的能力，而是深入探討瞭它們是如何在這種能力的支持下，在各自的生存環境中進行捕食、繁衍，以及與同類和異類進行互動的。我尤其喜歡書中關於“暗影狼”的章節，它對這種生物如何利用黑暗作為掩護，如何通過心靈感應進行協同作戰，甚至它們依靠某種特殊“暗影能量”來維持生命的描寫，都充滿瞭令人信服的邏輯。我甚至開始想象，在夜晚的叢林中，成群的暗影狼悄無聲息地移動，那場景該是何等的令人膽寒。更讓我驚喜的是，這本書還融入瞭大量的“曆史考據”和“考古發現”，作者通過引用那些可能真實存在過的文獻和遺跡，為我們構建瞭一個妖怪與人類文明交織的曆史。我讀到關於“巨靈之手”的傳說時，它被描繪成是某個古代文明，利用某種未知技術，創造齣來的強大生物，這種將神話與科技相結閤的解讀，讓我對這本書的想象力嘆為觀止。
评分《妖怪玩物誌》（2版1刷）這本書，在我看來，是一次對“生命形態”的極限想象。它將那些隻存在於傳說中的妖怪，以一種極其詳盡、近乎科學的方式，呈現在讀者麵前。作者的筆觸，充滿瞭對未知世界的探索欲，他不僅僅是描繪妖怪的外形，更是深入挖掘瞭它們存在的“意義”和“價值”。我尤其被書中關於“元素精靈”的描寫所吸引，它並非是簡單的火、水、風、土的具象化，而是被描繪成一種能夠與自然元素産生共鳴，甚至能夠操控這些元素來影響環境的生命體。作者詳細分析瞭它們如何利用地核的能量來維持火焰，如何利用海洋的潮汐來驅動身體，甚至它們發齣的聲音，是如何與大自然的某種韻律相契閤的。這種將自然法則與奇幻生物的“內在聯係”的挖掘，讓我看到瞭妖怪存在的另一種可能性。我甚至開始思考，那些我們無法解釋的自然現象，是否真的與這些“精靈”的存在有關。而且，書中還穿插瞭大量的“哲學思考”和“倫理探討”，作者將妖怪的存在，與人類對“自我”的認知，以及對“他者”的理解聯係起來，這種宏大的視角，讓整本書充滿瞭智慧的光芒。我讀到關於“靈魂收割者”的描述時，它被描繪成是某種必然存在的生命輪迴的使者，這種解讀，讓我對死亡和生命有瞭全新的認識。
评分這本《妖怪玩物誌》（2版1刷）就像一本打開的古老捲軸，每一頁都充滿瞭令人驚嘆的細節和奇思妙想。從封麵上那栩栩如生的妖怪插圖開始，我就被深深吸引住瞭。它並非簡單地羅列一些傳說中的鬼怪，而是通過一種極其細緻入微的方式，將這些虛構的生物“具象化”瞭。作者顯然花費瞭大量的心思去構思它們的生理結構、生活習性、甚至是它們可能存在的生態位。我常常在閱讀時，腦海中會浮現齣它們在陰暗的森林中穿梭，或是潛藏在深邃的湖底，與自然融為一體的景象。那些關於它們皮膚紋理、骨骼構造、甚至是消化係統的描述，雖然聽起來有些匪夷所思，卻又帶著一種科學的嚴謹感，仿佛這些生物真的存在於某個被遺忘的角落。我特彆喜歡其中關於“幽影貓”的部分，它對這種生物在月光下的隱身能力，以及它們捕食時無聲無息的技巧的描繪，簡直是驚心動魄。而且，作者並沒有止步於此，他還探討瞭這些妖怪在不同文化中的象徵意義，以及它們是如何影響人類的信仰和故事的。這種跨越生物學、民俗學乃至心理學的多維度解讀，讓這本書的厚度瞬間提升瞭一個檔次，不再是單純的奇幻讀物，而更像是一部關於想象力本身的深度考察。我甚至開始懷疑，是不是作者通過某種方式，真的接觸到瞭這些神秘的生物，纔能寫齣如此真實而又充滿魅力的文字。每一次翻閱，都能發現新的亮點，這種沉浸式的體驗，是我在其他同類書籍中鮮少遇到的。
评分坦白說，我在拿到《妖怪玩物誌》（2版1刷）之前，對妖怪題材的書籍並沒有太大的興趣，總覺得它們要麼過於獵奇，要麼流於俗套。但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它以一種前所未有的視角，將那些傳說中的生靈，描繪得栩栩如生，仿佛觸手可及。作者的功力在於，他不僅僅是“畫”齣瞭妖怪，更是“活”化瞭它們。我能感受到每一個妖怪背後，都有一套完整而精密的“生態係統”。比如，書中對“沼澤巨怪”的描寫，它不僅有龐大的身軀，更有著與環境融為一體的適應能力，它如何利用泥土和藤蔓進行僞裝，如何依靠水中微弱的生物電來感知獵物，這些細節的描述，都讓我驚嘆不已。我甚至能想象到，在某個潮濕陰暗的夜晚，它悄無聲息地從水底浮齣，那場景該是何等的可怖又壯觀。更重要的是，這本書並沒有止步於描述妖怪的物理形態，它還深入探討瞭它們與人類文明的互動，以及它們在不同時代扮演的角色。作者通過引用大量的曆史文獻和民間傳說，為我們勾勒齣瞭一幅妖怪與人類共存，又相互影響的畫捲。我最喜歡關於“守護靈”的章節，它探討瞭這些被視為神明的妖怪，是如何從最初的自然崇拜，演變成後來的守護神，這種演變過程充滿瞭曆史的厚重感。這本書讓我對妖怪的認知，從簡單的恐怖形象，升華到瞭對生命多樣性和文化演變的深刻理解。
评分在我看來，《妖怪玩物誌》（2版1刷）是一本極具顛覆性的作品。它打破瞭我對於妖怪題材的固有認知，將那些潛藏在民間傳說中的生靈，以一種全新的，充滿生命力的姿態呈現在我麵前。這本書最吸引我的地方，在於它對妖怪的“生物學”層麵的深度挖掘。作者並非簡單地描繪它們的外形，而是細緻入微地探討它們的生理結構、繁殖方式、甚至是它們的“情感”錶達。我尤其喜歡書中關於“地底蠕蟲”的章節，它對這種生物如何感知土壤震動，如何通過分泌特殊的粘液來築巢，以及它們在黑暗中依靠味覺和嗅覺生存的描寫，都充滿瞭令人信服的細節。這種將生物學原理與奇幻想象巧妙融閤的寫法，讓我對這些虛構的生物産生瞭前所未有的親切感。我甚至開始想象，如果有一天，我們真的發現瞭這些生物，它們可能就像書中所描述的那樣，擁有獨特的生存智慧和與環境和諧共處的方式。此外，書中還探討瞭不同文化中妖怪的演變，以及它們如何反映瞭人類的恐懼、希望和對自然的敬畏。這種跨文化的解讀，讓這本書的內涵更加豐富，也更加耐人尋味。讀完之後，我不僅僅是看到瞭妖怪，更是看到瞭人類自身在漫長曆史中，不斷探索、不斷理解“他者”的軌跡。
评分當我第一次拿到《妖怪玩物誌》（2版1刷）這本書時，它的厚重感就讓我倍感期待。而真正開始閱讀後，我纔意識到，這種厚重不僅僅是紙張的堆砌，更是知識與想象力的洪流。這本書最讓我著迷的一點，就是它將那些我們耳熟能詳，或者聞所未聞的妖怪，剝離瞭原有的神話色彩，以一種近乎考古學傢的嚴謹態度，進行瞭一次又一次的“解剖”與“復原”。我看到瞭作者如何從零散的民間傳說中提取信息，然後如同拼湊一幅巨大的拼圖，將一個模糊的形象變得清晰而立體。例如，書中對“石像鬼”的形態解析，不再是簡單的石頭雕塑，而是將其視為一種能夠利用地質構造進行僞裝，並且以某種特殊能量為食的生物。這種將妖怪“科學化”的處理方式，雖然顛覆瞭我以往的認知，卻又充滿瞭令人信服的邏輯。它讓我開始思考，我們對於“現實”的定義是否過於狹窄，是否存在著我們尚未觸及的，由這些奇特生命構成的維度。作者在文中穿插的各種“考據”，無論是對古代文獻的引用，還是對一些古老遺跡的解讀，都極大地增強瞭這本書的可信度。讀完之後，我甚至有點開始懷疑，那些存在於我們曆史長河中的神秘事件，是否真的與這些被記錄下來的“玩物”有著韆絲萬縷的聯係。這本書不僅僅是娛樂，更是一種智力上的挑戰，它驅使我去質疑，去探索，去重新審視我所處的這個世界。
评分《妖怪玩物誌》（2版1刷）這本書，就像是一場穿越時空的奇幻之旅，每一次翻閱，都能帶我進入一個全新的世界。作者的想象力是如此的豐富，以至於我常常會懷疑，他是否真的經曆過那個充滿神秘生物的世界。這本書最讓我震撼的一點，就是它對妖怪的“解構”與“重塑”。它沒有簡單地將妖怪妖魔化，而是試圖去探究它們存在的“閤理性”，以及它們在各自生存環境中扮演的角色。例如，書中對“疾風翼龍”的描述，就讓我耳目一新。它並非單純的飛行巨獸，而是被描繪成一種高度依賴大氣流動的生物，它們的翅膀結構、飛行軌跡，甚至是它們的呼吸方式，都與空氣動力學息息相關。作者甚至探討瞭它們如何利用雷暴天氣進行遷徙，這種將神話生物與自然現象緊密結閤的寫法，讓我不得不佩服其功力。更讓我著迷的是，書中還穿插瞭大量的“目擊報告”和“考古發現”，這些虛構的文獻，以一種僞紀錄片的形式，極大地增強瞭這本書的真實感。我讀到關於“深海觸須怪”的描述時，甚至會感到一股莫名的寒意，仿佛真的能感受到深海的冰冷和無邊的黑暗。這本書讓我開始重新審視我們對“未知”的恐懼，或許，那些我們無法理解的存在，並非都是邪惡的，它們隻是以我們無法想象的方式，在世界的某個角落默默生存著。
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