具體描述
建築要為生活而存在，建築是生活的容器。
建築是一個社會忠實的反映，颱灣當前的建築現象，無疑是颱灣社會的寫照。
建築是一個社會忠實的反映
建築也反映一個時代與一個文化的精神
建築是與我們最接近的一種藝術，也是最不被注意的藝術形式。
城市美學、建築文化、公共空間、都市更新、居住正義、過度規劃與法規弊害進入二十一世紀，颱灣當前的建築站在什麼位置？
建築是生活的必需品，原始功能是遮風避雨。社會進步到一定的程度，建築在遮風避雨之外，有瞭社會地位象徵的功能。到瞭現代，成為財富的象徵。由於這些功能在世俗的生活中都佔有最重要的地位，所以建築的文化價值常常是被忽視的。文明的社會是由宗教傢、政治傢與商人所主導。文化人是弱勢，他們沒有影響建築行為的力量。自有文明以來，約五、六韆年的人類曆史中，建築所驗證的是曆來的宗教信仰與權力象徵，在這些基本意義之外，我們也看到美感，因為美感是人類的天性。然而建築的美感十分昂貴，它屬於上流社會；對於一般大眾，建築美太奢侈瞭。
今天的颱灣建築環境是紊亂的、感官的、膚淺的、模倣的、缺乏文化深度的、缺乏創造性的。大傢都體認到這是商業社會牟求暴利的現象，是外國文化入侵的結果，是暴發戶的心態的錶現。然而也承認這是現代化民主社會多元化現象的一環。進入二十一世紀，颱灣當前的建築究竟站在什麼位置？
建築是文化活動的一環，是社會性的産物，並不完全是建築師可以任意揮筆的一種藝術。颱灣的建築藝術存在著一些實質限製，包括土地狹窄、環境品質不佳、工程技術的限製和法規的弊害。颱灣社會獨一無二的特質，造就瞭颱灣建築文化的幾項特色：自發性、商民性、文化邊緣性和不穩定性。今天颱灣視覺環境的紊亂，不僅是個彆的責任，而是整體指揮的問題。
本書特色
◆整體比個體更重要，是建築界的共識。本書是建築界耆老漢寶德先生對颱灣當代以來建築整體的發展、現況和問題的各種思考。
◆漢老師以其專業和長期觀察，對颱灣建築不斷提齣針砭和建言，以目前的製度、法規、眼界、主導者、經濟能力和思考慣性，若不思改變，對於颱灣未來建築的前景、美感創意和公共空間的思惟，都將構成許多障礙和侷限。
作者簡介
漢寶德
著名建築師暨建築學者，颱灣現代建築思想的啓濛者。1934年生，成功大學建築係學士，美國哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士。主要經曆為：東海大學建築係係主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立颱南藝術學院校長、國傢文化藝術基金會董事長、中華民國博物館協會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、颱北市文化局顧問、漢光建築師事務所主持人等。
1968年獲全國十大傑齣青年建築奬、1994年教育部頒一等文化奬章、2000年獲中華民國建築學會建築奬章、2006年國傢文藝奬第一屆建築奬、2007年颱南藝術大學榮譽博士、2008年颱灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎奬、2010年中國建築傳媒奬－傑齣成就奬、2012年東海大學名譽哲學博士學位。
迴國初期設計之落韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現齣強烈的現代建築風格，爾後思想轉念為大眾而設計，産生融閤當地地貌情境之溪頭青年活動中心。此後，無論是墾丁青年活動中心、中研院民族學研究所、南園等案，更結閤其長年從事古蹟修復工作之經驗，以現代技術詮釋民族與鄉土形式建築。其建築作品屢獲建築師雜誌建築奬。
早年於建築係就學期間創辦《百葉窗》，至1970年代陸續編輯齣版《建築雙月刊》、《建築與計畫》與《境與象》等建築專業雜誌，緻力推動颱灣現代建築思潮，探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。著作等身，至今仍持續創作中，包括：《建築的精神嚮度》、《為建築看相》、《築人間：漢寶德迴憶錄》、《透視建築》、《建築、社會與文化》、《漢寶德談建築》、《中國的建築與文化》、《給年輕建築師的信》、《漢寶德談美》、《漢寶德談藝術》、《漢寶德談藝術教育》、《漢寶德歐洲建築散步》、《漢寶德亞洲建築散步》、《漢寶德談文化》、《認識建築》、《漢寶德談現代建築》、《美感與境界：漢寶德再談藝術》、《人與空間的對話》、《設計型思考》、《漢寶德建築行》等書。曾為中國時報人間副刊、聯閤報副刊、中華日報副刊、天下雜誌、大地雜誌、探索雜誌、人本教育劄記、明道文藝雜誌等撰寫專欄。
編者簡介
黃健敏
中原理工學院建築係學士，美國加州大學洛杉磯分校建築碩士，現為黃健敏建築師事務所主持人。1993年起參與颱灣公共藝術政策與執行之工作，鼓吹「生活藝術化．藝術生活化」的理念。曾任基隆市∕颱北市∕颱北縣∕新竹市公共藝術審議委員會委員、颱北市都市發展局公共藝術委員、颱北市捷運工程局公共藝術委員、颱北市立美術館諮詢委員、中華民國建築學會理事、颱北市建築師公會理事。2002-2004年任建築師雜誌社副社長兼主編。2006年任《建築》雜誌總主編，所編刊物入圍2008年行政院新聞局金鼎奬「最佳科學及技術類」。
編作有《1999年公共藝術年鑑》、《2000年公共藝術年鑑》、《2001年公共藝術年鑑》、《空間美學新發現：公共藝術的教育．參與．創作》、《都市美感心體驗：公共藝術的多元．跨界．場場域》、《都市美學力：颱灣．法國公共藝術》、《2001年颱灣建築奬專輯》、《2002年颱灣建築奬專輯》、《2003年颱灣建築奬專輯》、《建築桂冠：普立茲剋建築大師》等。
著有《貝聿銘的建築世界》、《颱灣建築的先行者》、《美國公眾藝術》、《生活中的公共藝術》、《百分比藝術》、《慶典公共藝術嘉年華》、《藝術盡在街頭》等。
著者信息
圖書目錄
1. 颱灣當前建築藝術之評估
2. 論颱灣當前建築
3. 颱灣建築的前景
4. 為颱灣建築界請命
5. 為何參加威尼斯建築雙年展
6. 規劃泛濫成災
7. 城市美學
8. 都市更新
9. 對國民住宅政策的期待
10. 颱北華山特區
11. 中正紀念堂設計競圖
12. 談國傢劇院與音樂廳的建築
13. 中正紀念堂風波
14. 建築文化與知識份子
編後記〈寫人間〉
圖書序言
序
在黃健敏老弟為我編輯的幾本書中，這是極具特色的一本。一般說來，近年來我齣版的幾本書，大多是在報章、雜誌上發錶的遊記，或著名建築的訪問錄，收集起來，加以分類編輯而成。或者以空間分，纔有歐洲、亞洲建築之彆；或以性質分，纔有建築、文化與藝術之彆。隻有這本書，實在很難命名。
在電話裏健敏告訴我，他要為我的文章做一些收集、保存的工作，我聽瞭，似懂非懂。他似乎是說，我寫的一些短文，散佈在三十年間的報紙副刊上，很快就被人忘記。他要利用編集的方式把它們留傳下來。這些話使我很感動，隻是不太知道他所做的與過去有什麼不同。等到我看瞭本書的樣本纔明白他的真意。
這本書除瞭第一篇長文外，大部分都是一些一韆字左右的短文。我自己的感覺是，這篇題為「颱灣當前建築藝術之評估」的文章，是為「廿一世紀基金會」所寫的研究報告，後來為曆史博物館以「建築與文化近思錄」齣版。其內容對一般讀者來說可能太生硬瞭些。但它卻是我有係統的分析颱灣建築文化背景的一篇文章，希望高明的讀者不吝賜教。至於後麵的幾章，是健敏把我在過去三十幾年，刊齣於聯閤報，中國時報及中央日報的短文，主要是專欄文章，對建築的評論，按其內容性質之相近者加以整理，編集而成。我自己讀來都感到非常驚訝，我的思路在相隔十幾年居然尚可以連通。
本書的後麵有三章是有關中正堂的評論集。有趣的是，自中正紀念堂競圖辦法，到最後評審的結果，我都錶示瞭意見。建築完成後二十幾年，民進黨政府想無形中廢除中正紀念堂的經過，我也有一些評論，健敏都把它們收集在一起，有心的讀者可以把它當故事看。當然也可以看齣我對建築的一貫態度。
這本書是一個知識分子，而非建築專業的論評集。我寫這類文章是盡我的社會責任，不敢奢望有力人士會接受我的看法，我甚至懷疑他們從未看過我的這些短文。我抱著盡一份心意的態度寫齣，希望有心的讀者們以同樣的心情來翻閱。在此我要感謝健敏為我花的心思，他還配瞭不少圖片，包括當時的剪報，實在說來，這書是他的創作，我隻是提供瞭原料而已。
漢寶德∕於空間文化書屋
後記
寫人間
這是我為漢先生所編的第十二本書，彼此閤作的緣份始於韆禧年的一次巧閤。
二○○○年東海建築係四十周年在颱北市華山特區舉辦展覽，開幕結束後，與漢先生散步迴仁愛路的居所，途中聊到一些著作事宜，他提到在《明道文藝》月刊連載的專欄曾結集成《為建築看相》，書中引用瞭國外的圖片，惟自一九九四年六月十二日起颱灣實施新的著作權法，使得該書不能再版流通。於是我自告奮勇地錶示可以重新配圖，讓《為建築看相》得以新生。次年以同樣的配圖模式，將漢先生為中國時報人間副刊撰寫的三少四壯專欄，完成瞭《透視建築》。有瞭這兩本書的經驗，念及漢先生多年以來有諸多的文章發錶，何不就某個主題編輯成書？
自二○○四年至二○一二年，我自行選擇主題，選輯文章成書稿，洽商齣版社，然後嚮漢先生報告，他都欣然地同意，就這般陸續齣版瞭《漢寶德談建築》、《漢寶德建築行》等九本書。總計我所編輯的漢先生十一本著作，其中的六本在大陸刊行簡體版。在過程中，每每因為文章過多，不得不割捨，因而衍生齣新書，如二○一二年六月的《漢寶德建築行》，仍有多篇文章容納不下，有待來日續編。相同的情況也發生在本書，初始整理蒐集的文章甚多，為瞭有主題且符閤一本書的份量，乃將內容專注於颱灣當代。
本書中長達兩萬餘言的〈颱灣當前建築藝術之評估〉，是漢先生於二十世紀末對颱灣建築觀察的重要文獻之一，原收錄於《建築與文化近思錄》，由國立曆史博物館於一九九五年六月印行，該書流通不廣，以緻閱讀過此篇文章的人不多，因此早就有重刊的念頭。〈颱灣當前建築〉一文，係承續〈颱灣當前建築之評估〉，請漢先生特彆撰寫，以期將論評的課題更貼近時代，該篇文章是首度發錶。
《築人間》迴憶錄的增訂版中，在末章漢先生以「美感人生」為題，寫下他自二○○八年所從事「生活美學理念推廣計畫」的始末，這個計畫齣版瞭六本叢書：《建築》、《室內》、《景觀》、《街道》、《傢具》與《器物》，這是為推動美感、培養美感所做的基礎工程之一。因為常有機會與漢先生聊天，他多次談到此主題，所以我特彆選擇攸關生活建築的議題，輯錄瞭城市美學、都市更新、國民住宅與華山特區等成就本書內容。
現代建築大師柯比意於一九二三年提齣「住宅是居住的機器」（The house is a machine for living in），此乃柯比意體認技術長足進步，機械文明帶給人的不應隻是效能，更重要的意義是舒適，包括實質與精神層麵的需求，讓建築能傳達美的感受。這與近年來漢先生倡議的美感符節閤拍，而在〈颱灣當前建築藝術之評估〉文章中，漢先生寫道「建築要為生活而存在─建築是生活容器」。對國宅，漢先生有殷切的期待，國宅是漢先生早年歸國時所關懷的課題，可惜因為政府沒有住宅政策，漢先生沒有用武之地；多年前聯閤報曾刊齣一篇訪問報導，漢先生錶示如果再年輕，他有五件事想做，其中包括設計一棟國民住宅，「安德廣廈韆萬間，盡庇天下寒士」的雄心依然旺盛。他始終抱持中國知識份子對社會與文化的關切，就如漢先生在迴憶錄所陳述，寫文章一為抒情，也為述誌。從漢先生的字裏行間，著實可以感受從建築人齣發，對颱灣的忱悃關切，乃以〈建築文化與知識份子〉一文作為《建築．生活容器》的終篇。
「建築傢揮如椽之巨筆寫人間」，這是漢先生的一幅書法，我們可以期待，他會寫齣更多的書。
圖書試讀
社會住宅
住宅問題並不是單純的問題，涉及社會問題甚多，政策執行者應多方麵加以思索。所謂社會住宅，一般的觀念是救濟性的住宅。因為都市住宅太過昂貴，為使無力按市價購屋的人可以有棲身之所，纔建造一些房屋，以解決這些弱勢市民的居住問題。這是施捨的觀念，也是公立貧民窟的觀念，實際是行不通的。即使把銀發住宅加進去，在現代民主社會中都很難為市民接受。
社會住宅是歐洲的産物，不用平價住宅（Low Cost Hous ing）一詞，就是要避免意指其「救濟性」。社會住宅並不意味著社會弱勢者的住宅，而是指在高價與豪華的住宅之外，由政府規劃的，一般平民社會的住宅。平民社會有各種住宅的需求，其中當然包含瞭照顧性的安養中心，但其意義是正常的市民一生的居住的需求。因此社會住宅有濃厚的社會主義思想在內，為歐洲奉行社會民主主義國傢所遵循。
美國在二次大戰後，曾大量興建平價住宅。錶麵上看是解決問題，實際卻製造瞭問題，到後來甚至不得不炸掉。這種痛苦經驗使善意的政治人物知道，在基本上是奉行資本主義經濟的國傢，單純的當廉價貨品提供房屋給貧民，可能使問題惡化。因為社會弱勢者並非隻有居住問題，他們的根本問題是無工作的能力與機會，無法在城市中立足。
在資本社會中，基於自由市場與公平的理念，平價住宅通常被建造在都市的邊緣，享受不到教育等資源，使他們更不利於在城市中求生。即使分配住宅給他們，連維護的能力都沒有。不但建築日漸破敗不堪，玻璃破瞭沒人修，甚至電梯也無人維護，隻是因為他們沒有固定的收入。這種情形與颱北市早期政府興建的獨居老人住宅，幾乎是完全相同的。
理想的社會住宅計畫與都市建設計畫是一體的兩麵，有軟、硬體的關係。社會主義的國傢，由政府主導，使大傢都能安居樂業。社會上各類角色的市民，由於有互相依賴的關係，住宅區沒有嚴格的階級的劃分，因此他們對於新的發展區多以新市鎮的觀念來分配土地的利用，並不是任由自由市場去爭奪。房屋市場的特色正是誇大階級的差異，爭取有利的地段，以提高經營者的利潤。這樣的理想是很難做到的。四十年前，在三民主義的民生主義的原則下，也曾有建設新市鎮，大量興建國民住宅的構想，但是在希望經濟快速發展，實施自由市場經濟的指導原則下，這些計畫大多被放棄。國民住宅的政策縮小到宿捨改建的範圍，房地産遂成為民間發財的捷徑。一直到今天，已經很難改弦更張瞭。
如果政府今天談的社會住宅是救濟性的住宅，那就是隻提供沒有獨立生活能力者的棲身之所，應該由社會福利單位就各地區提齣需求數量，由政府分彆區域建造住宅，免費供他們居住，或提供有相當財力之傢庭為老人租用。政府手上雖然掌握瞭很多土地，卻不宜大批集中於一個區塊，如颱北市空軍總部用地。如果匆忙以最高效率集中於某地，未經過社會性的空間分布的研究，會齣現與既有國宅相類的弊端與睏境；可能形成想住者住不到，或申請者不足的情形。如果是租屋，又有管理的問題。真正要解決弱勢或青年居住問題，也許可以自政府正推動的都市更新計畫中求解決之道，責成更新計畫必須提供一定比例的單位供社會福利之用。總之，社會住宅之要義之一是融入社會，不失為社會整體中有機的一部分纔好。
用戶評價
這本書，簡直就是一本關於颱灣建築的“百科全書”，隻不過是以一種非常溫和、非常有人情味的方式呈現齣來。漢寶德先生以他博學的知識和深厚的功底，為我們解讀瞭颱灣當代建築的方方麵麵。我最喜歡的部分，是他對於“建築與城市發展”的探討。他用很多生動的例子，說明瞭建築如何影響著城市的形態、功能和人的生活。 他對於“綠色建築”和“可持續發展”的理念，也讓我深受啓發。在日益嚴峻的環境挑戰下，建築也應該承擔起更多的責任。漢寶德先生在書中，強調瞭建築應該如何尊重自然，如何減少對環境的影響。他讓我明白，好的建築，不僅僅是美觀和實用，更應該是環保和可持續的。這本書，讓我對颱灣的未來充滿瞭信心。它讓我意識到，我們每一棟建築，都是我們對未來負責的體現。
评分我一直認為，漢寶德先生是一位非常瞭不起的建築大師，他的思想和作品，對颱灣的建築界産生瞭深遠的影響。這本書，簡直就是一本關於他思想的“寶藏”。我最喜歡的部分，是他對於“建築與人的情感”的探討。他認為，好的建築，不僅僅是提供一個遮風避雨的空間，更應該能夠觸動人們的情感，能夠引發人們的共鳴。 他對於“建築的紀念性”的理解，也讓我印象深刻。他認為，好的建築，應該能夠超越時間，能夠成為曆史的見證，能夠留下永恒的印記。他舉的那些例子，比如那些曆史悠久的建築，或者那些具有特殊意義的建築，都讓我看到瞭建築的生命力。這本書，讓我對“傢”的概念有瞭更深的理解，不僅僅是房子，更是承載瞭我們情感和記憶的空間。
评分這本書，就像是打開瞭一扇通往颱灣建築內心世界的大門。漢寶德先生用他獨特的視角，為我們展現瞭颱灣當代建築的多元麵貌。我最喜歡的部分，是他對於“建築與藝術”的融閤的探討。他認為，好的建築，不僅僅是工程技術，更應該是藝術的體現。 他對於“建築的敘事性”的理解，也讓我印象深刻。他認為，好的建築，應該能夠講述故事，能夠引發人們的思考。他舉的那些例子，比如那些具有故事性的建築，或者那些能夠引發人們共鳴的建築，都讓我看到瞭建築的魅力。這本書，讓我對颱灣的城市景觀有瞭更深的理解和更深的愛。它讓我意識到，每一棟建築，都是一個故事，都應該被認真聆聽。
评分讀完《建築．生活容器：漢寶德談颱灣當代建築》，我最大的感受就是，原來建築離我們這麼近，而且它承載瞭這麼多我們可能忽略的東西。漢寶德先生的文字，沒有那種高高在上的姿態，而是像一位鄰傢叔叔，帶著一種親切和睿智，分享他對颱灣建築的觀察和思考。他不是在講枯燥的理論，而是在講故事，講那些關於建築、關於生活、關於我們這座島嶼的故事。我尤其喜歡他對於一些地方性建築的解讀，那些隱藏在巷弄裏的老屋，那些充滿颱灣特色的廟宇，他都能從其中挖掘齣深厚的文化底蘊。 他對於“在地性”的強調，讓我深有共鳴。颱灣有著獨特的地理環境和文化背景，我們的建築也應該反映齣這種獨特性，而不是盲目地模仿國外的風格。漢寶德先生鼓勵建築師們要從本土文化中汲取靈感，創造齣真正屬於颱灣的建築。他舉的例子，比如那些將傳統建築元素巧妙融入現代設計的作品，都讓我看到瞭颱灣建築的獨特魅力。這本書，讓我更加珍視我們腳下的這片土地，也讓我對颱灣的未來充滿信心。它讓我意識到，我們每一棟建築，都是我們文化傳承的一部分，都應該被認真對待。
评分哇，這本書簡直像挖到寶一樣！《建築．生活容器：漢寶德談颱灣當代建築》，光是書名就夠讓人眼睛一亮瞭。我是個在颱北生活瞭三十多年的老居民，從小看著這個城市一點一點長高、改變，對腳下的土地和那些拔地而起、或者靜靜佇立的建築，總是有種莫名的情感。漢寶德先生的名字，對我來說，更是如雷貫耳，他不僅是建築界的泰鬥，更是我輩眼中一位德高望重的長者。這本書，我一直很期待，因為它承諾的是一場深入的對話，一場關於“颱灣當代建築”的、由漢寶德先生親自導覽的旅程。 拿到書的那一刻，心情是既興奮又帶著一絲敬畏。翻開書頁，首先映入眼簾的是那些熟悉的、又好像從未被這樣深刻解讀過的颱灣建築。漢寶德先生的文字，沒有絲毫的空洞，也沒有堆砌華麗的辭藻，而是像一位慈祥的長者，娓娓道來，帶著一種歲月的沉澱和對土地深厚的情感。他談到的不僅僅是鋼筋水泥的結構，更是建築如何承載瞭我們的生活，如何成為瞭我們情感的容器。我常常在街頭巷尾看到一些老建築，它們靜靜地訴說著過去的故事，而漢寶德先生的解讀，就像一把鑰匙，打開瞭我心中那些關於曆史、關於記憶的閘門。他談到日治時期的建築，那些充滿殖民時期風格的公共空間，現在看來，與其說是一種曆史遺留，不如說是一種文化融閤的印記。他如何看待這些建築的價值？它們在現代社會中又扮演著怎樣的角色？這些問題，在我腦海中縈繞瞭很久，而這本書，似乎為我提供瞭非常深入的思考方嚮。
评分不得不說，漢寶德先生的這本書，有一種魔力，能讓你放下手中的一切，沉浸在他的建築世界裏。我最喜歡的部分，是他對於“建築與人的關係”的探討。他反復強調，建築是為瞭人而存在的，它應該服務於人的需求，滿足人的情感。他用很多生動的例子，說明瞭好的建築設計是如何提升人們的生活品質，如何激發人們的創造力。比如，他提到的那些公共空間的設計，如何鼓勵人們之間的交流互動，如何營造一種社區的歸屬感。這讓我開始重新審視我每天經過的那些建築，它們真的在“服務”我嗎？還是隻是占據瞭空間？ 他還深入探討瞭颱灣當代建築所麵臨的一些挑戰，比如快速的城市化、土地的稀缺以及經濟發展的壓力。但他並沒有止步於批評，而是提齣瞭很多富有建設性的意見。他鼓勵建築師們要保持獨立思考，要勇於創新，要承擔起更多的社會責任。他對於綠色建築和可持續發展的強調，也讓我看到瞭颱灣建築未來的希望。這本書，不僅僅是給建築專業人士看的，更是給每一個關心颱灣城市發展、關心生活品質的普通人看的。它讓我明白，我們每個人，都可以成為建築的參與者和評論者，我們的每一次選擇，都會影響到我們身邊的建築，進而影響到我們的生活。
评分這本書的魅力，在於它不僅僅是一本關於建築理論的書，更像是一部關於颱灣社會變遷的史詩。漢寶德先生以他獨到的視角，將建築與生活、與文化、與曆史緊密地聯係起來。我尤其喜歡他對於“生活容器”這個概念的闡述。我們居住的房子，工作的辦公樓，甚至我們休閑的場所，都不僅僅是遮風避雨的場所，它們更是我們情感的寄托，是我們生活軌跡的見證。他用細膩的筆觸，描繪瞭不同時代的建築風格如何反映瞭當時人們的生活方式和價值觀念。比如，戰後初期颱灣的住宅，雖然樸實無華，卻充滿瞭傢庭的溫暖和對未來的期盼。而隨著經濟的騰飛，高樓大廈拔地而起，雖然帶來瞭繁榮的景象，但也引發瞭關於城市過度開發、以及人文關懷缺失的擔憂。漢寶德先生的分析，總是那麼鞭闢入裏，又不失溫度。他讓我們重新審視身邊的建築，思考它們帶給我們的究竟是便利，還是疏離。 他對於建築與自然的和諧共處的思考，也讓我深受啓發。颱灣雖然不大，但地貌多樣，氣候溫和，擁有得天獨厚的自然環境。然而，在城市化的進程中，我們似乎越來越遠離自然。漢寶德先生在書中，強調瞭建築應該尊重自然，與自然融為一體，而不是與之對抗。他舉例的那些依山傍水的建築，或者那些巧妙利用自然光綫的室內設計，都讓我感受到一種寜靜與和諧的美。這不僅僅是一種審美上的享受，更是一種生活哲學。他讓我們明白，真正的“生活容器”，應該是能夠包容萬象，能夠與我們所處的環境和諧共生，而不是成為一種孤立的存在。這本書，真的讓我對“傢”的定義有瞭更深的理解。
评分老實說，我之前對建築的理解，可能還停留在“好看”和“實用”的層麵。但讀瞭《建築．生活容器：漢寶德談颱灣當代建築》之後，我纔發現，原來建築裏麵有這麼多學問，這麼多故事。漢寶德先生的文字，就像一股清流，滌蕩瞭我對建築的浮淺認知。他對於“建築的靈魂”的探討，讓我印象深刻。他認為，建築不僅僅是物質的堆砌，更應該蘊含著情感、文化和人文精神。 他對於“曆史建築的保存與再利用”的觀點，更是讓我眼前一亮。他不是簡單地反對拆除，而是提齣瞭一種更加積極和創新的方法，讓老建築在新的時代煥發新的生命。他舉的那些例子，比如將老工廠改造成文創園區，或者將老宅邸改造成民宿，都讓我看到瞭建築的無限可能性。這本書，讓我對颱灣的城市景觀有瞭更深的理解和更深的愛。它讓我意識到，每一棟建築，都承載著一段曆史，都應該被認真對待。
评分這本書，簡直就是一本關於颱灣建築的“武功秘籍”！漢寶德先生用他一生的經驗和智慧，為我們揭示瞭颱灣當代建築的發展脈絡和核心價值。我特彆欣賞他對建築“生命力”的探討。他認為，好的建築不僅僅是靜態的結構，它更應該是有生命力的，能夠隨著時間和人的使用而不斷演變。他用很多生動的例子，說明瞭建築如何通過巧妙的設計，實現空間的靈活性，如何適應人們不斷變化的生活需求。 他對於“社區營造”和“公共空間”的關注，也讓我深以為然。在快速城市化的進程中，我們常常會感到疏離和孤獨。好的社區空間，能夠拉近人與人之間的距離，增強社區的凝聚力。漢寶德先生在書中，分享瞭很多關於如何通過建築設計，打造充滿活力的社區空間的理念。他讓我明白，建築不僅僅是我們個人的居所，它更是我們集體生活的一部分。這本書，讓我對“傢”的概念有瞭更廣闊的理解，不僅僅是房子，更是整個社區。
评分作為一名長期關注颱灣建築發展的讀者，我對這本書的期待值非常高，而《建築．生活容器：漢寶德談颱灣當代建築》並沒有讓我失望。漢寶德先生的文字，像是一位博學而又風趣的長者，帶著讀者穿梭於颱灣建築的過去、現在和未來。他對於一些具有代錶性的當代建築的解讀，讓我耳目一新。他不是簡單地羅列建築師的名字和作品，而是深入剖析每一座建築背後的設計理念、文化背景以及它對城市發展和社會生活的影響。我特彆記得他談到一些商業建築的設計，它們如何在滿足商業功能的同時，也試圖融入社區，成為公共生活的延伸。這種對建築社會責任的強調，正是當代建築所需要的。 他對於建築保育和再利用的觀點，也讓我深有感觸。颱灣有很多老建築，承載著曆史的記憶和文化的根基，但常常因為各種原因而麵臨被拆除的命運。漢寶德先生在書中，強烈呼籲對這些有價值的建築進行保護和活化，讓它們在新的時代煥發新的生機。他舉的那些成功案例，比如將老工廠改造成藝術空間，或者將老宅邸打造成特色民宿，都讓我看到瞭建築的無限可能性。這不僅僅是對曆史的尊重，更是對未來發展的遠見。他讓我們明白，建築的價值，不僅僅在於它的新舊，更在於它所蘊含的文化意義和它能夠為社會帶來的貢獻。這本書，讓我對颱灣的城市景觀有瞭更深的理解和更深的愛。
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