具體描述
吾等身在大學國文教育最前哨，目睹學生國文程度江河日下，又豈能視若無睹，無所作為？自編大學國文教材，盡管未必是挽救國文程度的萬靈丹，然憑藉自編教材的機會，藉重同仁在大學任教的寶貴經驗，及現場教學對學生身心情境的理解，籌編一套能照顧同學身心靈問題的教材，誠不失為改善大學國文教育的起點。
本書特色
●本書是因應大學國文課程需要而編定，以增進學生語文知識，提升閱讀、思考、欣賞、寫作、應用等能力為教學目標。
●教材內容包括四大部分，論說文、記敘文、詩歌、辭賦等。每類之前，編有「概說」，係配閤該文類有關的基礎知識，包括文體的特點、源流、錶現手法等。每課編有「導讀」、「作者」、「注釋」與「問題討論與習作」。「導讀」說明課文的齣處、主旨、段落大意、文學技法、文章評價等。「作者」介紹作傢生平、著作、作品風格與成就，或其思想特色，以便於讀者掌握課文的創作時代與作傢背景。「問題討論與習作」則為評量學習成效，引發讀者思考、討論，或配閤課文提供題目練習寫作。
著者信息
圖書目錄
序
論說文
論說文概說
養生主
天論
扁鵲見蔡桓公
濰縣署中寄弟墨第二書
閱讀使你爬上巨人的肩膀
記敘文
記敘文概說
鄭伯剋段於鄢
刺客列傳
誌怪小說選(一)---韓憑夫婦
誌怪小說選(二)---陽羨書生
世說新語選---許允婦
詩歌
詩歌概說
詩經選（關雎、靜女）
唐近體詩（登高、遣悲懷、錦瑟、貧女）
宋近體詩（和子由澠池懷舊、偶成、暮春、臨安春雨初霽）
劇麯選（後補）
辭賦
辭賦概說
山鬼
歸去來辭
圖書序言
作者
關漢卿，「元大都（含今北京一帶）人。太醫院尹，號已齋叟。」（元˙鍾嗣承《錄鬼簿》）生卒年不詳，元末硃經《青樓集‧序》載：「我皇元初並海宇，而金之遺民若杜散人（善夫）、白蘭榖（樸）、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景。」白樸(1226-1306)金亡時纔八歲，則可推斷關漢卿大約也是由金入元之人，散麯中有〈大德歌〉十首，大德為元成宗年號，錄鬼簿中被列為「前輩已死名公」，故推斷其生卒當在西元1200-1300年左右。關漢卿長期從事雜劇創作，當時編寫雜劇者多半為民間書會中的「纔人」，地位猶如一般工匠，並不是一個受重事的行業，所以也沒有特彆的謂之立傳，所作雜劇，寫的又是劇中人的故事，故生平事蹟不詳，僅能從一些文人筆記與關漢卿他的散麯作品中窺見一、二。元人熊自得纂修的〔析津誌〕裏說他：「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。」可見當時的人對他的評價也很高。
據考，關漢卿的先人也是讀書仕宦之傢，入元不屑仕進，雜劇創作應該就是他的主要工作。雜劇的演齣者多半為青樓歌妓，曾作【南呂˙一枝花】散套自述自己流連花街柳巷的情形，所謂「半生來摺柳攀花，一世裏眠花臥柳」，「我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭」，自稱是不負責任的浪子、摺柳攀花紈褲子弟，以反諷的手法疏狂放蕩的描述自己的「誌願」，專長就是各種遊戲博弈：分茶、攧竹、打馬、藏鬮、唱鷓鴣、舞垂手、打圍、蹴掬、圍棋、雙陸，並經通樂器、音律、詩文、歌唱，最愛在青樓酒館中流連，情願鑽進妓女們的「韆層緊套頭」中，也不懼怕那些猶如鑞槍頭一樣中看不中用，隻會暗放冷箭中傷彆人的人，以此嘲笑自己的品行，仍熱衷於沉溺在花街柳巷、溫柔鄉中。有人勸他：年紀不小瞭，彆玩瞭！關漢卿又誇張的宣告：「你便是落瞭我牙，歪瞭我口，瘸瞭我腿，摺瞭我手，天與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。」除非是，「王親令喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽；那其間纔不嚮煙花路兒上走。」真所謂：至死不悟！
關漢卿除瞭與當時文事纔人多有往來，散麯作品中〈不伏老〉散套與〈贈珠簾秀〉中都可看齣他經常齣入青樓〉中都可看齣他經常齣入青樓酒館，與娼妓、演員多有往來，他不在乎世俗的眼光，誇張的歌頌自己在青酒館的生活，展現的是他不同凡俗的思想模式，而他欣賞這些在青樓中充滿纔華的歌妓、舞妓與演員們，也因為擁有這樣的熱情與開放的思想，使他的劇本擁有更迷人的魅力，因為人生曆練豐富，使他的的作品擁有廣泛反映各階層的題材──如有描寫關公的《單刀赴會》、描寫後母的《蝴蝶夢》、描寫妓女的《救風塵》、《謝天香》；因為與人相交情感真摯，使他的文詞更能深入展現人物內心情感；而不拘泥於傳統思想觀念，使他的作品思想深刻而能引人共鳴，使他成為元代雜劇産量最豐富的，影響力最大的劇作傢。
導讀
雜劇最早見於唐代，泛指歌舞以外諸如雜技等各色節目。到瞭宋代，雜劇逐漸成為一種新的錶演形式的專稱；包括有歌舞、音樂、說笑、雜技，主要部分稱為艷段，大概是錶演故事、說唱或舞蹈。雜劇到瞭元代，因為以科舉考試取士的方式被取消，讀書人失去進身之階，再加上外族入侵的民族恥辱，許多讀書人開始創作雜劇，所謂「藉他人酒杯，澆胸中塊壘」，使得中國的戲劇發展到瞭第一個巔峰時期。雜劇基本體例為每本四摺，主要由主角一人獨唱，若主角為女性，則稱為「旦本」，主角為男性則稱為「末本」。
圖書試讀
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