具体描述
世孝的阿公是济公活佛的「乩童」，也就是济公的「代言人」，大家都叫他「老大」，有各种疑难杂症都来找他问事。不过老大长期酗酒，得了肝癌。世孝一路看着老大反覆进出医院，最后过世。家人为他办理丧事的过程，在世孝心里掀起一波波涟漪……阅读这本书，让读者学会以平常心看待生死问题，懂得重视生命的尊严，最重要的，是及时行孝，珍惜与亲人相处的时光。书后并附有「民俗小百科」单元，介绍台湾传统丧葬礼俗流程，是绝佳的乡土、人文、生命教育读本。
※附注音
得奖记录
102年度第2期「国立台湾文学馆推荐文学好书」
著者信息
图书目录
序章 要命的鲜血 12
第一章 老大回来了 16
第二章 济公显神威 30
第三章 戒不掉的瘾 46
第四章 阿嬷的骄傲 64
第五章 被妖魔附身 85
第六章 阿姑的礼物 101
第七章 拿出狠劲跟它拚 118
第八章 谁是冤亲债主 133
第九章 爱哭合唱团 154
第十章 「孝女白琼」展哭功 172
第十一章 出山看艳舞 190
第十二章 最后一场「做师公」 208
第十三章 不孝新妇三顿烧 227
附录 民俗小百科 260
图书序言
推荐序
本土化「生命教育」的新尝试－－一本特别的好书
在台湾传统教育中，孩子一向被灌输：只要用功读书，其他都不用管；只要考上好学校，将来就会有好工作，然后会有银子、车子、房子、妻子、孩子，从此过着幸福快乐的一生。许多人按着这样的模式追求目标，不曾思索生存的意义和生命的价值，终其一生，却是随波逐流，茫然空虚。
有人问孔子什么是「死亡」。
孔子说：「未知生，焉知死。」
这原本是一句慨叹自谦之词，后人却误解为儒家「避谈死亡」，以致于千百年来，国人始终忌讳谈「死」字，并且表现在各种文化、习俗与宗教上，形成诸多禁忌。这些禁忌源自于对死亡的恐惧，这样的恐惧却产生对死亡的不理解，又因不理解衍生出误解，让许多人一辈子活在桎梏之中。
近年来「生命教育」的推动，就是希望帮助大家远离恐惧，从传统制度、习俗、禁忌之中脱身，开启自由清新的生活。
很高兴郑宗弦先生创作了《我家的神鬼老大》一书，为台湾的「生命教育」注入一股新的活力。这是一本难得一见的好书。
坊间有关生命教育的少年小说，大多是身心障碍者或弱势族群克服逆境，奋发向上的励志故事。这本书却借由一位扮演济公的乩童(老大)，酗酒罹患肝癌，命丧黄泉的故事，提供生命价值的许多反思。他那特殊的职业身分，他口中所吟出看似消极却一针见血的劝世诗，他戒不掉的酒瘾，带给家人忧虑、生气和无奈，以及重病时，家人徘徊在急救与否的徬徨与冲突，每一项都是警醒，也是象征，彰显了人生包藏了一场又一场难解的矛盾。
这个故事发生在中南部民间，忠实的反应出台湾民众的价值信仰、宗教文化和传统丧葬文化，宛如一部珍贵的纪录片。其中有关丧葬文化的部分，让人联想起日本着名电影「送行者」，同样都借由隆重的仪式，表达对往生者的敬意，并且抚慰在世者不安不舍的心情。不同的是，台湾的丧葬习俗为了努力展现「孝道」，有许多夸张荒缪的表现，让这本书增添许多幽默风趣的情节。
「生」跟「死」都是生命教育的重点，尤其是「死」让人害怕、悲伤，更需要特别论述，才能达成说服、安抚和慰借的力量。在这本书里，我们可以看见先人在这方面的用心，例如：传统丧礼仪式中的许多「好话」，不断在婆仔和师公口中高声重复，而在世的子孙不停的应和「有喔」，都在强化这样的功能。
然而生命教育的重点不只是「生死教育」，更应该包含生死两端，漫长一生的岁月，人们该如何扮演好自己的角色，发挥生命的价值。身为人子的，该如何？身为人妻的，该如何？为人父母者，该当如何？为人公婆者，又该当如何？在传统丧礼「做师公」的仪式最后，焚烧库银的同时，师公面对家属高唱「十月怀胎经」，将人伦纲常诠释一番，细述人际规范，阐扬孝道，劝化世人。以现代观点来看，正是传统社会中，生命教育的最佳註解。
综观这本书，不论从题材来讲，或者设计的情节，都是值得深思和讨论的生命议题。尤其出自于本土的优秀作家，呈现的是台湾的故事，点出的也是大家切身和即将面临的难题。
我鼓励青少年朋友阅读这本书，更推荐给有志于推广「生命教育」的工作者，分享这本好书，一同为生命加油。
社团法人生命教育协会理事长 陈立言
作者序
从安慰、补偿到复原－－传统丧葬仪式的精神
你看过「乩童」起乩吗？你觉得真的有神明附身吗？还是，那只是是装疯卖傻？
这本书中的小主角，他的阿公就是济公活佛的「乩童」。大家都称唿他的阿公为「老大」，就连他自己也是这样。只不过「老大」长期酗酒，得肝癌过世了。
你猜，济公的替身「老大」死了以后，是去当鬼，还是当神？
有生就有死，应该以平常心看待生死问题。这话说来容易，但真正能坦然面对亲友死亡，甚至平静接受自己临终的，能有几人？尤其在重病患者面临生死存亡之际，急救与否总是煎熬着一旁的家属。好死不如赖活吗？一息尚存，为的是家人的不舍，还是梦幻泡影的疗癒希望？生命的尊严呢？相信凡是经历过类似经验的人，都能感同身受，心有戚戚。
为了不让故事读来太沉重，我用比较轻快的笔调来描写祖孙情谊、家庭伦常、生命尊严，也展现了台湾传统丧葬文化。
在故事里，我安排了几位个性鲜明的角色，来展演这一场伦理大戏－－
阿公：扮演济公的乩身，是家中经济主要来源，名义上是一家之主，却每天躲进酒精里头，醉生梦死，不管世事。
阿嬷：强势主导家中一切的女强人，具有重男轻女的观念。
妈妈：逆来顺受，默默操持家务的的传统女性。
爸爸：留在老家照顾父母，却因不会赚大钱，又没有高学历而受到阿嬷轻视。
叔叔：拥有高学历，旅居国外，平常无法尽孝，因而企图在为阿公送终时，积极弥补，力求表现。
姐姐：受不了阿嬷轻视爸妈，和重男轻女观念而叛逆，常常与阿嬷对立。
堂弟：在国外长大，回国奔丧，却完全在状况之外。
这样的一个家庭，可以说是台湾社会的缩影，读者多少能在其中找到感同身受的角色。
这样的家庭其实隐藏了风暴的危机，可是在办理丧事的过程中，繁复的仪式、沉重的心情和刻意强求「孝道」的表现，都使他们分心疲累，只能无奈的避开冲突的交锋，然而，新的危机也已经在这样的关系中悄悄萌芽。
书写时，我採取了比较诙谐的手法，让幽默趣味凌驾在哀戚的气氛之上，让人物的交流在悲喜中交杂进行，让读者读起来轻松愉快。但读却能隐隐感受，一股压抑的情绪如暗流潜伏着，不知何时要喷爆出来。
我老家嘉义县新港乡，东西方各有一个「墓仔埔」，而我家正位在往西边墓仔埔的必经之道上。
小时候，只要远远的听见西洋鼓乐队的声音，就知道有「出山」队伍要经过了。这时大家都会放下手边的工作，跑到路边看热闹，看看是谁「驾鹤西归」了？八卦一下那人的生平，顺便评论「出山」阵容是否坚强。
如果队伍短短，冷冷清清，大家就会失望摇头；相反的，如果送葬行列军容壮盛（无一例外，亡者都是富翁、议员、角头老大之类）、阵容坚强、绵延千尺，甚或还有「清凉」的可以看，大家惊喜赞叹之余，还会羡慕的当成茶余饭后好几天。
很多老人家观摩了别人的阵势之后，有意无意会透露自己百日之后的期盼，想要这个，想要那个，其实多少也造成晚辈的压力。
一切以彰显「孝道」为宗旨的传统丧葬文化中，其实隐含了许多为人诟病的问题。喧闹的送葬队伍、铺张的排场、夸大虚假的悲哀气氛、奢侈浪费无度、情色的歌舞，都是在为亡者（或家属）充面子的动机之下，卖力演出，往往使人感觉闹剧一场。
不过，传统丧葬文化也有正面的功效。
人们在面临亲情突然被割断时，不舍、失落与恐慌，常会伤心欲绝。等到激动的情绪稍稍平缓，家属一方面担忧亡者不知流落到什么恐怖的阴曹地府，或是沦为孤魂野鬼；另一方面又烦恼家庭经济、宗族命脉如何维持，不免对未来失去希望，人生顿感悽惨黑暗，失去生存的勇气。
这时「做师公」仪式诵经，请神佛接引亡者到西方极乐世界，可以说服家属，亡者已经到达一个比人世更美好的境地，不但不需担心，还要欢喜感恩。而在其他仪式进行中，不时会听到婆仔或师公高声吆喝着押韵的吉祥话，家属必须在一旁大声唿应「有喔！有喔！」仔细研究那些吉祥话，不外是强调亡者已经离苦得乐，以及再三保证子孙家业能够繁荣振兴等等，在在都是提醒家属：某人虽然牺牲了，但为家族换来富贵容华，大家可以节哀了。
这种种作为，表面上为了安定亡魂，其实大部分的作用，都在转化悲哀低落的情绪，抚慰家属的哀恸。家属在声声「有喔！」的大力回应中，从行为内化为自我肯定的态度，获得精神上的安慰和补偿，因此逐渐从伤痛中复原。
近年来，为了改善传统丧葬文化的浮华乱象，政府相关机构积极鼓励民众简约丧葬仪式。礼仪公司也推出生前契约和许多套装选择，有火葬、海葬、树葬……等等，仪式变得庄严隆重、制式化与现代化了。相对的，从前让人疑惑摇头的传统丧葬习俗正慢慢消失。
我写这本书，想抓住这个时代的尾巴，把我所知的与你分享，让大家一同回味那一段乱中有序、虚华浮夸、热闹排场，爱面子的日子。并且，我也要为乩童、师公和婆仔平反，千百年来，是他们担任起心灵治疗师的角色，陪伴悲伤无助的人度过人生中最惶恐的黑暗期，不能光从「迷信」的角度来否定他们。
当亲友过世时，人们悲戚的心情往往会引发诸多回顾和反省，也许会使人生出许多懊悔和遗憾，也许能激励改过向上的决心，或者因此进一步促进家族的团结和和谐。如果是这样，那么亡者的牺牲就有了代价，在世的人也足堪安慰了。
这是传统丧葬文化教给我们，面对死亡问题时，可以採取的一种积极态度。
我也期盼读者读了这本书之后能想一想，人与人相处的真义是什么？还有，提醒大家，别忘了要多多珍惜与亲人相处的时光。
郑宗弦
图书试读
问题与讨论
在这本书里，值得探讨的议题相当丰富。别忘了把以下的问题想一想，和师长或好朋友讨论看看，你会有更多收获喔！
◆为什么很多人遇到问题，都喜欢求神问卜找解答？
◆肝病也被称为台湾的国病，说说看，你对肝病的认识有多少？
◆故事里的老大是济公活佛的化身，为什么济公却无法保佑他平安健康？
◆你觉得老大以前真的当过流氓吗？为什么？
◆饮酒过量会对身体造成很大的伤害，也给家人带来痛苦，可是有些人就是至死不能觉悟。你有把握以后不会变成毒虫、酒鬼或菸枪吗？你会用什么方法来保护自己。
◆老大病危时，如果你是他的家人，你赞成继续帮他急救，还是放弃急救？为什么？
◆再想一想，如果你是老大，你希望家人继续帮你急救，还是放弃急救？为什么？
◆家里不幸有人过世，大家一定很伤心。可是，传统的丧葬习俗却规定家人什么时候不能哭，什么时候应该大声哭，这是什么原因？
◆故事里，姐姐随口胡诌，说老大的魂魄回家，还摸了表弟的头，把表弟吓得脸色发白，眼珠上吊。为什么会这样呢？难道老大的魂魄真的「煞到」表弟了吗？
◆下葬时，伯公围起现场，请梦娜为老大跳了一场脱衣舞。对这件事情，大家的看法很两极，你的看法又是如何？说说看吧！
◆故事里的每个角色，都有自己表达「孝道」的方式，你认为谁的方式比较恰当？谁的让你不以为然？原因是什么？
◆故事中的阿嬷重男轻女，轻视媳妇，可说是传统社会的典型人物。依你所知，你身边的亲朋好友还有这种「重男轻女」的观念吗？想一想，说说看，现今社会中还有哪些「男尊女卑」的例子，值得大家一起讨论？
◆故事里，济公的「劝世诗」，一直劝人家不要太这样，不要太那样，听起来好像有点消极。你觉得会吗？你觉得这样好吗？为什么济公要这么做呢？
◆你有参加丧礼的经验吗？当时进行了哪些仪式，而这些仪式分别有着什么样的涵义？请列举出来，和老师同学们讨论看看。
◆现在有许多人签署「生前契约」，向礼仪公司预购自己将来的葬礼活动，换句话说，也就是生前即针对身后事的内容预作规划。你觉得这种做法好吗？为什么？
民俗小百科
有关台湾闽南人传统丧葬礼俗流程
台湾汉民族传统丧葬文化颇为复杂，依种族、信仰和地方文化不同而有所差异，但多以表现「孝道」为依归。
根据人类文化学家黄文博先生从事乡野调查归纳，所着的《台湾人的生死学》（2000年8月，常民文化出版）一书所示，台湾闽南人的丧葬礼俗，大约会经过四个阶段：一、摒厅摃破瓷。二、接寿入新厝。三、骑鹤上仙山。四、牵经寻风水。
以下分别略述：
一、摒厅摃破瓷
「摒」有整理打扫的意思，所谓「摒厅」，就是整理客厅，把它改换成灵堂的意思。摃破瓷，是「婆仔」把装有「银角仔」（铜板）的瓷碗打破，表示亡者从此不再食人间烟火。
台湾人忌讳说「死」这个字，而用「过身」来代称。文雅一点的，就说亡者「去做仙」了，而家属也相信亡魂是要去当仙了，即将「列位仙班」。
一般来说，寿终正寝者，在弥留阶段，家属要做好三件事：一、帮亡者穿寿衣。二、掠轿（抓轿），到煳纸店买一顶小纸轿，作为亡者上路之用。三、摒厅。
亡者断气之后，要将他移到灵堂的木板床上，并烧纸轿，这时家属都不能哭。
「婆仔」会竖起竹篙（长竹竿），摔破装有银角仔的瓷碗，大声念一些吉祥话，例如：摃破瓷，让这的子孙钱银崁（盖）万年。
最后再说：「孝男孝女哭出声，金银财宝满大厅！」
这时家属才能嚎啕大哭，跪爬进灵堂，在亡者脚后地面烧纸钱，又叫做「烧脚尾钱」。
二、接寿入新厝
接下来，要做「入木」（入殓）的准备：一、张罗丧服，给家属穿孝服。二、发布讣闻。三、辞生牲礼，亦即「辞世盛宴」，是家属为亡者在阳间所准备的「最后一餐」，以示告别人间。四、购买棺木。
棺木是亡者的新厝，前写「福」字，后写「寿」字，因此又用「寿」来代称棺木。棺木到达丧宅时，家属要跪迎新厝，叫做「接寿」。
入木后，盖棺封钉，整个过程繁琐，「婆仔」会念很多好话，家属都要答「有喔！」封钉之后，家属跪哭，绕棺三圈，表示依依不舍。
此后，亡者的媳妇要在棺材尾烧银纸，拜「脚尾饭」，一天两次，因为活人一天吃三顿饭，死人吃两顿饭。
拜「脚尾饭」的媳妇要边拜边哭，并且要哭出声音，越大声越好，否则人家会说活着的人不孝，让亡者「死没人哭」。在台湾乡间，「死没人哭」的含意就是「无嗣」，绝子绝孙，非常歹命，很不吉利。
就这样每天拜，直到出殡。
用户评价
欸，我平常是比较少看这种类型的书啦，因为真的有点受不了那些血腥恐怖的描写。但是，这本书意外地吸引了我。它不是那种单纯的用恐怖画面来吓人，而是通过对人物心理的描写，营造出一种压抑、绝望的氛围。作者的文笔很细腻，他善于捕捉人物内心的微妙变化，让你能够感同身受地体会到他们的恐惧和痛苦。而且，这本书的情节发展很紧凑，每一个章节都充满了悬念，让你忍不住想一口气读完。我特别喜欢作者对台湾本土文化的运用，他把很多台湾的传统信仰和传说融入到故事中，让这本书充满了浓厚的台湾特色。读完之后，我感觉自己好像对台湾的文化有了更深入的了解。总而言之，这本书是一部值得细细品味的佳作，它不仅仅是一部恐怖小说，更是一部关于人性和文化的探索。推荐给喜欢深度阅读的朋友，它绝对会给你带来不一样的阅读体验。
评分说真的，这本书读起来有点像在看一部高质量的恐怖电影。作者的叙事节奏掌握得很好，他善于运用镜头感，把每一个场景都描绘得栩栩如生。而且，这本书的配乐（虽然是脑补的）也恰到好处，让整个故事更加紧张刺激。我特别喜欢作者对细节的描写，他把每一个细节都考虑得非常周到，让整个故事更加真实可信。例如，他会描写主角在害怕的时候，身体会发生什么样的变化，会描写周围环境的气味，会描写光线和阴影的变化。这些细节的描写，让读者仿佛身临其境，能够感同身受地体会到主角的恐惧和绝望。这本书的结局也很出人意料，我原本以为事情会朝着一个方向发展，结果却峰回路转，给我带来意想不到的惊喜。总之，这本书是一部非常成功的恐怖小说，它不仅仅是一部娱乐作品，更是一部艺术品。推荐给喜欢恐怖电影和文学的朋友，它绝对会让你大呼过瘾！
评分哎，最近迷上这种都市灵异题材的小说，读完一本感觉整个人都不好了，那种毛骨悚然的感觉真的让人上瘾！之前看很多本都觉得情节老套，要么是主角金手指开太大，要么是反派智商欠费，但这本书完全不一样。作者的文笔细腻，对人物心理的描写特别到位，你会跟着主角一起紧张，一起害怕，甚至会忍不住怀疑自己身边是不是也潜藏着什么不为人知的存在。而且，这本书的设定很有意思，不是那种传统的鬼怪复仇，而是融入了很多台湾本土的信仰和传说，读起来感觉特别亲切，又带有一丝神秘感。作者在营造氛围方面也下了很大功夫，很多场景描写都让人身临其境，仿佛真的置身于那个阴森恐怖的环境中。最让我印象深刻的是，主角不是那种无所不能的英雄，他也有恐惧，有挣扎，有迷茫，但他还是选择勇敢地面对，这种真实感让人物更加立体，也更容易引起读者的共鸣。总之，这本书绝对值得一看，喜欢都市灵异题材的朋友千万不要错过！看完之后，晚上关灯的时候，真的会忍不住多看几眼周围的环境，哈哈！
评分拜托，我真的是被这本小说搞到精神不济！平常我睡前看点轻松的言情小说，舒舒服服地入睡。结果，朋友推荐这本，说好看，我就抱着试试看的心态翻开一看，结果…根本没睡着！不是因为太精彩，而是因为太恐怖了！作者的想象力真的是天马行空，他笔下的鬼怪形象栩栩如生，每一个细节都让人毛骨悚然。而且，这本书的场景描写非常逼真，仿佛真的置身于那个阴森恐怖的环境中。我读的时候，经常会忍不住回头看，生怕背后有什么东西。最让我害怕的是，作者把这些恐怖事件和我们的日常生活联系起来，让你觉得这些事情随时都可能发生在你身边。读完之后，我感觉自己好像被什么东西盯上了一样，晚上睡觉的时候，总是感觉有人在房间里走动。虽然很害怕，但是又忍不住想继续读下去，这种感觉真的很奇怪。总之，这本书绝对适合喜欢刺激的朋友，但是胆小的人慎入！
评分老实说，我一开始是被封面吸引过去的，那种诡谲的色调和设计，让人忍不住想知道里面到底有什么故事。结果，这本书完全超出了我的预期。它不是那种单纯的吓人，而是通过一个个看似平常的事件，慢慢地揭示出隐藏在背后的真相。作者的叙事手法很巧妙，他善于运用伏笔和悬念，让你在阅读的过程中不断地猜测，不断地思考。而且，这本书的情节发展出乎意料，很多时候你以为事情会朝着一个方向发展，结果却峰回路转，给你带来意想不到的惊喜。我特别喜欢作者对人性的刻画，他没有把人物简单地分成好人和坏人，而是展现了每个人物复杂的一面。即使是反派，也有他自己的苦衷和无奈。这种对人性的深刻洞察，让这本书不仅仅是一部小说，更是一部关于人生的思考。读完之后，我一直在回味，一直在思考，这本书带给我的不仅仅是恐惧，还有对人生的感悟。推荐给喜欢深度阅读的朋友，它绝对会让你有所收获。
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