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一部横跨两世纪、关于大时代与众多经济学天才的生命与心灵的经济学史新经典。
你将从历史舞台上，看到每个经济学天才的理论背后，那暧暧含光的灵魂血肉，以及智慧热情。

　　《纽约时报》畅销书
　　《波士顿环球报》推荐新书
　　《洛杉矶时报》年度书卷奖
　　《华盛顿邮报》二○一一年度好书
　　《纽约》杂志二○一一年度好书

　　美国知名畅销书作家娜萨继《美丽境界》后，耗时十年构思撰写的经典史诗巨作。
　　国际媒体高度赞誉

　　这本书谈的不只是一部经济思想史，而是一则则关于创造观念的故事，

　　在珍．奥斯汀生活的十九世纪初，世人从未想过人类可能掌控物质环境，而非受制于它，这样的概念在当时实在太新颖了。但到了一八七○年代，人类逐渐意识到，改变不是偶然或运气，而是人类展现意志与知识的结果。一八七○年以前，经济学主要是谈人类「不能」做什么；而一八七○年之后则是探讨人类「能」做什么。一场攸关全人类的伟大追寻，就从这个探讨人类能做什么的时代展开……

　　国际畅销书《美丽境界》作者西尔维雅．娜萨构思十年，在本书中带领读者从马克思到海耶克，从韦伯夫妇到傅利曼，以宛如亲临历史现场的生动笔触，进入人类史上十二位杰出经济学家的生命历程，展开一场近代与现代经济学发展史的壮游追寻之旅。

　　娜萨以英国文豪狄更斯所处时代的伦敦切入，审视一八四○年代以来，英国贫富极端的阶层，逐步引介自十九世纪中叶开始、时间横跨两世纪、地域广及欧美亚的多位经济学家，看这些人如何从观察反思所处的社会环境，提出改变人类思考、生活以及大历史的经济学说。

　　在娜萨生动描绘下，书中细节及故事与众不同地将重点聚焦于每位经济学家的人性而非理论，极具感染力量。他们的人生际遇与个性，都将让读者在溯寻经济学思想演变的过程之际，对生命的可能及世界演进产生不同观点，犹如涟漪，持续扩散。

　　全书内容丰富、令人赞叹，是一部描绘生动、浅显易读的经济学发展史杰作。

　　第一部：希望
　　「饥饿的四○年代」带来的反省与创新……
　　这是个最糟糕的年代，欧陆人民普遍的贫穷状况刺激了恩格斯、马克思、马歇尔、韦伯夫妇、费雪以及熊彼德等人对社会的经济发展可能性提出构想与规画。

　　第二部：恐惧
　　世界大战是人类的末日吗？
　　战前的混乱、战时的欧陆国力耗损、以及战后的百废待举状况，让凯因斯、熊彼德、费雪等经济学者纷纷以各式理论学说提出对应之道。

　　第三部：信心
　　战争让人类失去所有，也因此一无所惧！
　　美欧参战国在战后面对国内经济重建时期，凯因斯、海耶克、萨缪森，以及阿马蒂亚．森等不断反思近代经济学发展，而提出对应时局的现代经济理论。

作者简介

西尔维雅．娜萨 (Sylvia Nasar)

　　曾任Fortune、New York Times记者及 U.S. News & Report专栏作家，现任哥伦比亚大学新闻研究所商业新闻教授。着有数学家纳许(John Forbes Nash) 的传记《美丽境界》(2002,时报)，曾获美国国家书评奖传记类奖项。

译者简介

张美惠

　　台大外文系毕，辅大翻译研究所肄业，现从事专职翻译。曾获梁实秋文学奖译诗组佳作，译作《Y染色体：男子汉的本质》获第三届吴大猷科普着作奖（翻译类佳作奖）。译有《EQ》、《绿色EQ》、《破坏性情绪管理》、《超级关系》等书。

推荐序
不了解经济思想史的经济学家，绝非优秀 经济学家∕朱敬一 
好一本经济学天才们的历史故事书∕吴惠林
典型在夙昔∕南方朔

序 言 百分之九十的人类

第一部  希望 
前 言 滥情先生与史古基
第一章 崭新的世界—奇蹟时代的恩格斯与马克思
第二章 无产阶级是必要的吗？—马歇尔的守护神
第三章 波特小姐的职业—碧翠丝．韦伯与家政国
第四章 黄金十字架—费雪与货币错觉
第五章 创造性毁灭—熊彼德与经济演化

第二部  恐惧
前 言 世界大战
第六章 人类的末日—熊彼德在维也纳 
第七章 垂死的欧洲—凯因斯在凡尔赛
第八章 满街失业者—熊彼德与海耶克在维也纳
第九章 无形的心理机制—一九二○年代的凯因斯与费雪
第十章 发电机故障—大萧条时期的凯因斯与费雪
第十一章 实验—三○年代的碧翠丝．韦伯与琼安．罗宾逊
第十二章 经济学家的战争—凯因斯与傅利曼在财政部
第十三章 流亡海外—二次大战中的熊彼德与海耶克

第三部 信心
前 言 一无所惧
第十四章 过去与未来—凯因斯在布雷顿森林
第十五章 走出奴役之路—海耶克与德国奇蹟
第十六章 掌控的工具—萨缪森前进华盛顿
第十七章 大幻觉—琼安．罗宾逊在莫斯科与北京
第十八章 与命运有约—森在加尔各答和剑桥
后记 展望未来
鸣谢
佳评
图说

那是最糟糕的年代。

一八四二年六月，狄更斯结束成功的美国阅读之旅返回英国；当时，饥饿的阴影正逐渐笼罩全英。在一连串麦粮歉收之后，面包价格翻涨一倍；贫穷的乡下人挤进城里寻找工作，找不到工作的人则寻求慈善救助。棉业已连续四年严重衰退，失业劳工被迫仰赖公家救济或民间免费食堂。保守的社会评论家卡莱尔（Thomas Carlyle）严厉警告：「数百万人已活不下去……这个国家显然正迈向自杀之途。」

狄更斯是坚定拥护教育、选举权、公民与宗教自由的人，对于升高的阶级仇恨感到骇然。八月份，一间棉厂的罢工行动转趋暴力。短短几天，争议演变成要求普及男性选举权的全国性大罢工，号召者是「人民宪章」（People’s Charter）大型运动的领导者。宪章运动者将议会中产阶级激进派「一人一票」的主要诉求带上街头。首相皮尔（Robert Peel）领导的保守党政府立刻派出身着红色制服的士兵围捕煽动者。罢工者开始回到工厂，但写过狄更斯曾一再拜读的法国革命史的卡莱尔发出了悲观的警告：「叛乱，反上层阶级的愤怒、报复情绪……日渐成为低下阶级的普遍精神。」

伦敦灯光明亮的接待室里，狄更斯身旁常有公侯仕女环绕奉承，但他对共和制的支持就像他的鲜艳领结一样，难以忽视。卡莱尔初次碰到这位三十岁的文坛名人，轻蔑地形容他「矮小精干，非常矮小」，而且不怀好意地又说「他的穿着不算好，倒是很有奥塞风格」，意指和恶名昭彰的法国伯爵奥塞（Alfred d’Orsay）一样。卡莱尔的好友，激进派哲学家米尔（John Stuart Mill），则是想起卡莱尔曾如此描述一位雅各宾党（Jacobin）革命分子，「一脸卑鄙的流氓气，但才华洋溢」。在时髦的午夜餐宴上，宪章运动者的「起义」引发激烈争辩。首相坚持必须採取严厉措施遏止激进分子利用情势，因为真正有困难的人已经得到帮助了，卡莱尔很支持这个立场。狄更斯虽曾誓言，「他比任何人都更愿意在任何时刻、走更远的路去见卡莱尔」，但他认为基于审慎与公平原则，政府应该救济身强体健的失业者和其家庭。

一七九九至一八一五年的拿破崙战争期间，饥荒曾引发一项重要的争辩，这项争辩到了「饥饿的四○年代」（The Hungry Forties）再度死灰复燃。争议焦点之一是马尔萨斯牧师（Reverend Thomas Robert Malthus）提出的人口学原理。马尔萨斯与珍．奥斯汀同时代，是英国首位政治经济学家；兔唇，拥有冷静的数学头脑的他也是个害羞、仁慈的圣公会牧师。在他还是副牧师时，就对乡下教区居民的饥饿状况深感痛心。圣经认为贫穷是天生的罪， 当时的法国哲学家，例如他父亲的朋友康多塞侯爵（Marquis de Condorcet），多半认为问题在于富人的自私。马尔萨斯发现两种解释都无法说服他，他一定得找寻更好的理由。他的《人口论》（An Essay on the Principle of Population）于一七九八年出版，在一八三四年他去世之前曾再版五次，这本书激励了达尔文与演化论的其他创始者，也促使卡莱尔将经济学贬低为「沮丧的科学」（dismal science）。

马尔萨斯试着为一项事实提出解释：包括他当下所处的所有社会与时代，「全人类十分之九」注定得穷困劳苦过活。世界上多数人即使未处于挨饿状态，也是长期生活在担忧会饿死的阴影下。虽然有些时期较繁荣，有些较不景气；有些地区较富裕，有些则较贫穷，但生活水准从未超越仅能煳口的基本水准太久。

为了解答亘古以来的大问题：为什么会如此？这位温和的牧师的步伐同时走在达尔文和佛洛伊德之前，认为这要怪罪于「性」。不知是因为马尔萨斯曾仔细观察教区居民的悲惨生活，或是因为当时的自然科学家开始视人类为动物，还是因为他自己生了第七个孩子，他的结论是：繁殖的冲动超越人类其他一切本能与能力，包括理性、智巧、创造力，乃至宗教信仰。

马尔萨斯从这个引人争议的单一前提，推论出一个原理：不论何时何地，人口的增长皆比食物供给的成长速度更快。他的逻辑看似很简单：假设在某种情况下，食物的供给足以维持特定人口的生存，如此快乐的平衡持续的时间也不会比亚当夏娃在乐园里的时间更久。动物本能将驱使男女更快结婚，生育更多子女。除非把时间相距拉隔得非常长久，否则食物的供给差不多也是固定的。结果就是，原本恰好足够让每个人吃饱的谷物和其他主食的数量将会不足。马尔萨斯说，不可避免地「穷人的生活会因此恶化」。

任何经济体里，只要企业间为了客户、劳工间为了工作必须相互竞争，人口增加便意味会有更多家庭争夺食物供给，更多劳工同时争夺工作。竞争会压低工资，同时推高食物价格。平均生活水准，也就是每个人获得的食物量与其他必需品，便会降低。

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