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　　達文西，一位集贊譽與爭議於一身天纔畫傢，更是一位橫跨生物、天文、科學、建築、機械等領域的發明奇纔！經曆五個世紀的萃煉與沉澱，他充滿開創與批判性的超凡成就，至今仍舊深深撼動著渴求真理與極緻美學的無數靈魂。

　　本書作者蔣勛是五百年後齣現的達文西的「知音」，從一幅幅畫作、手稿裏，從所隱藏的禁忌手勢與謎樣微笑中，破解瑰麗神祕的「達文西密碼」，並從曆史與科學、理性與感性、聖潔與沉淪等不同麵嚮，解開達文西一生，引導讀者深入一場前所未有的探索之旅……

作者簡介

蔣勛Chiang Hsun

　　蔣勛，福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返颱。專攻中西洋藝術史研究，亦從事繪畫創作。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於颱大、文化、輔仁大學及東海大學美術係創係係主任，警察廣播電颱「文化廣場」節目主持人、時報會館講師。近年專事美學教育推廣。

齣版緣起
井水與汪洋──企業界與文化界的匯流     ◎ 陳怡蓁

作者序
關於「破解」達文西密碼   ◎ 蔣勛

第一部
蔣勛現場 Scenes

耶穌基督受洗圖
天使報喜圖
聖傑若像
東方三賢士的朝拜
抱貂的女子
岩窟聖母
生殖解剖圖
子宮解剖
最後的晚餐
飛行理論之父
維特魯維亞人體比例圖
機槍設計圖
聖剋裏斯多弗運河設計圖
聖母、聖子、聖安妮與施洗約翰
聖母、聖子與聖安妮
濛娜麗莎
施洗約翰
自畫像
植物素描
衣紋手稿
幾何圖形
馬頭羊角七弦琴草圖
起重機械設計圖
肉身天使

第二部
達文西 Leonardo  Da Vinci

文藝復興與中世紀
甦醒的年代
新階級的形成
達文西的童年與青年時期
教堂圓頂上的金球
戰爭和音樂
岩窟聖母和抱貂的女子
解剖學
最後的晚餐
神祕的領域
微笑的開示
達文西與米開朗基羅
最後的歲月

附錄
年錶
重要作品列錶

最後的晚餐

預知死亡的钜作

「最後的晚餐」是《聖經》圖像中最常見的一個畫麵。描寫耶穌和十二門徒進入「客西馬尼」（Gethsemane），坐在一起用餐。耶穌已預告門徒中猶大齣賣瞭祂，祂將被逮捕，應驗宿命中死在十字架上的結局。

耶穌預告瞭自己的死亡，祂最後一次與門徒們一起用餐。祂把麵包分下去，說：「你們吃吧，這是我的身體。」又把紅酒分下去說：「你們喝吧，這是我的血。」

一般從宗教的教義來看，「最後的晚餐」是基督教信仰的儀式，也是至今仍保存的天主教「彌撒」的起源，在儀式中進行領受聖體（麵包）和聖血（紅酒）的象徵。

達文西從一四九五年開始在米蘭多明尼加修院的聖母感恩禮拜堂的餐廳繪製這件钜作。這個工作延續瞭三年，使公爵和修道院不滿，甚至發現達文西常常一整天麵對空白的牆壁，沒有動筆。

達文西凝視著空白，凝視著一切的未知，如同耶穌凝視著自己死亡和永生的未來。達文西不再是重復宗教上一再重復的「最後的晚餐」，他要實驗、思考、創造齣曆史上最偉大的一幅「最後的晚餐」。

如果生命預知死亡即將來臨，會有什麼樣的錶情？

「最後的晚餐」是一幅預知死亡的偉大钜作，在九○四公分長的牆壁上，圖繪瞭十三個錶情各異的人物。

繪製這件壁畫時，達文西常常一整天徘徊在米蘭街頭，他凝視街上每一個人的臉孔。男的、女的、少年的、蒼老的、憂愁的，或喜悅的，開朗歡笑的，或麵容沉重悲哀的。

這麼多不同的人的麵孔，用同樣的五官元素組成，卻差異這麼大。

達文西解剖人的屍體，為瞭在科學上精準掌握人的物理組織。

但是，人的存在不全然隻是「物理」。

達文西在解剖完三十具人體之後，在他的手稿中寫下這樣的句子：我都解剖完瞭，「靈魂」究竟在哪裏？

達文西似乎相信：除瞭物理性的存在，人類還有一個精神存在的空間。

他一定也想知道：人類物質性的肉體死亡之後，有沒有一個屬於「精神性」的存在？

那個亙古以來人類說的「靈魂」，究竟在哪裏？

「最後的晚餐」原來隻是基督教《聖經》傳述有關耶穌預知死亡的事件，祂在被釘上十字架以前，最後一次與十二位門徒一起晚餐。

達文西把宗教的主題擴大成為普遍的哲學命題。

達文西把每一個人邀請到「晚餐」的桌上，他要每一個人省思，死亡來臨是必然，死亡來臨時，我們會有什麼樣的反應？

「最後的晚餐」運用瞭最嚴格的透視法，使如此巨大的畫麵，結構一絲不苟，牆麵上嚮後退遠的長方形，天花闆的方格，餐桌上的食物、餐具，甚至，畫麵沒有被破壞以前，桌子下麵耶穌的腳，每一個物件，都經過幾何學的精密計算，放置在準確位置，構成上下左右嚮中央點集中的透視法的絕對構圖中。

在達文西以前，從來沒有畫傢把數學的透視法用在如此巨大的構圖計畫裏。

「最後的晚餐」是一個舞颱，十三個人全部坐在同一麵吃飯用餐，根本不閤理，隻是，達文西要繪畫的已經不是一場「晚餐」，而是一個生命不可逃避的宿命主題──死亡。

我們都被設計在這幅钜作中，我們不妨在裏麵找一找自己。

第一組門徒：約翰、彼得、猶大

第一組門徒是耶穌右手邊的三位，依序是約翰，彼得，猶大。

約翰是傳耶穌福音的四位使徒之一，祂年輕、善良，個性裏有詩人的抒情氣質，在西方美術上常被處理成帶女性溫柔的圖像。

約翰嚮耶穌的另一邊傾斜，彷彿不相信有人會背叛耶穌，呈現齣他一貫的單純善良。

猶大右手靠在餐桌上，和約翰的身體平行，也微微嚮後傾斜。約翰雙手交握在前麵，有一種安定祥和，猶大的左手微微張開，他其實有一點訝異，耶穌怎麼知道有人背叛瞭祂，猶大正是以三十個銀幣齣賣耶穌的門徒。

彼得原來在猶大身後，聽到耶穌說：你們中間有人背叛瞭我。彼得便衝嚮前，越過瞭猶大，彷彿要追問：誰，是誰背叛瞭？

彼得是耶穌的大弟子，脾氣衝動，愛恨分明，耶穌最後把天國的鑰匙交付給他，也就是第一任的梵蒂岡教皇。

這一組人呈現三種截然不同的內心錶情，藉著三個人物達到畫麵最戲劇性的張力。

第二組門徒：耶穌左手邊的第二組門徒，依序是：湯瑪斯、大雅各、腓力普。

第一位湯瑪斯手指嚮上指天，彷彿要上天作證，不會有人背叛耶穌。

第二位大雅各雙手大大張開，微微張著嘴，祂似乎被耶穌的話震驚瞭，錶情姿態都說明祂情緒被震撼的反應。

第三位腓力普與前麵的大雅各剛好相反，祂雙手嚮著自己胸前，好像捫心自問，要求耶穌相信弟子們的忠誠。

三個門徒強烈的情緒錶情，襯托著中央耶穌臉上一清如水的模型。

如果有一種智慧，可以預知生命未來種種，那麼，會不會是這張畫裏耶穌臉上的一清如水呢？

一清如水，是祂已超越瞭憂傷，也超越瞭喜悅。

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